《楞严经》众生别业妄见
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
金宵大廈2大結局｜劉江成最強彩蛋 李施嬅英國口音獲讚：全能！
「無論有多少個時空和世界，我總會遇到屬於我的你。」由葉鎮輝（阿細）監製、羅佩清擔任編審的《金宵大廈2》，昨晚播出大結局《原點（下）》，Joey（陳山聰飾）靠瀕死爆發力開啟新平行時空欲救回Ella（李施嬅 飾），在新的平行時空Ella與Maurice（陳山聰 飾）是朋友，與阿Lam（張彥博 飾）是情侶。
雖然軌迹看似改變，但Ella難逃一死的命運卻沒有改變，並遭陳喜力（鄭子誠 飾）拮死；未能接受Ella點都要死的Joey，再一次開啟新時空，未幾眾人發現命運一再重複，每次重複總有些差異，尤其阿Lam手上的爪痕更給出極大提示眾人已被困循環，最終心水清的阿Lam突破缺口救了Ella；Joey與Lydia則在黑白世界遇上「突然出現」的林老師（劉江 飾），以「圓圈論」教二人如何突破缺口 …
最後女醫生及男建築師在新落成的金宵大廈天台的相遇，浪漫中帶著曙光，希望李施嬅與陳山聰能在這個時空修成正果。（《金宵大廈2》劇照）
最終Joey為了尋找對的時空對的Ella展開「時空旅行」，以男病人身份遇上六十年代女醫生（李施嬅 飾）之餘，亦分別見證了阿蕭（陳山聰 飾）與Alex（李施嬅 飾），及發生在六十年代男建築師（陳山聰 飾）與女醫生（李施嬅 飾）的愛情故事…昨晚結局與《金宵1》亦有著共通點，就是兩季裏的山聰，即使為救回施嬅花光力氣，但最後仍是徒然，而空姐機師及女醫生建築師的相遇，彷彿為這段淒美的愛情故事帶來希望和曙光…
劉江現身被稱《金宵2》結局最強彩蛋。（《金宵大廈2》截圖）
昨晚《金宵1》重要角色林老師登場、成為結局「最強彩蛋」，在網上掀起連番熱討，網民洗版式留言大嘆驚喜：「《金宵》有林老師才圓滿」、「老戲骨一出場，即刻有重心，帶得住。」劉江以「相片的差異」及「圓圈論」向Joey及Lydia指點迷津，網民普遍認為劉江肩背負了灌輸《金宵2》中心思想重任：「如果將圓形無限放大，一定有瑕疵，唔係百分百嘅圓，就算你用幾精密嘅方法去畫，都會有落差。既然冇完美嘅圓，每一次循環都會有落差，就好似白老鼠喺轉輪度轉，只要佢啱時機、跳出循環，其實只係一瞬間； 你哋入得嚟，其實已經搵到缺口。」對此，監製阿細補充謂：「突破命運循環唔容易，但只要唔放棄，只有一個轉念，就可以找到缺口。」
靚寶好搶鏡。（《金宵大廈2》截圖）
結局第二大驚喜是李施嬅！自《金宵2》開播，一人分飾三角的李施嬅由頭帶到落尾，無論是喊戲或是演繹不同角色的她，一直喜獲網民正評。昨晚結局施嬅再度大顯身手，結尾一段女醫生以英語力爭腦葉切除手術一段，不但面部表情抑壓中見剛強，流利的60年代英國口音英語更令網民為之神服：「真是一個不可多得的演員，《金宵》完全展現佢嘅身價」、「連六十年代中英聲調也做到」、「講英文都咁好聽，簡直全能」、「演技好好，講英文都特登用英國口音配合 60年代英殖民時期」、「施嬅演技係呢套劇亮點。」
就算喺新時空，Ella冇同Maurice一齊，但佢依然難逃一死。更可怕嘅係，就算Joey想Restart救番Ella，命運亦只是一再重複，眾人被困循環。（《金宵大廈2》截圖）
整體而言網民對《金宵2》結局持兩極意見，有人認為兩小時結局篇將先前所有細節完美貫穿，不但神來之筆，更讓他們見證了一個有著奇幻哲學觀的愛情故事，畢竟無論是Joey堅持時空旅行尋找對的Ella、抑或阿Lam對Coco姐愛的執着，均是令人揪心；加上鏡頭、節奏及背景音樂配合，亦令觀眾深深感受到故事中角色的癡情與浪漫；亦有觀眾覺得無綫劇集願意用兩小時篇幅交代主線關係、實屬難得兼破天荒。至於持相反意見的網民則認為開放式結局讓人不明所以，對此有網民這樣說：「成件事唔係考試，冇標準答案，個個人睇法唔同，就算同一個人，翻睇時都會有不同睇法。你可能睇到三個（角色），但實際可能比你見到嘅更多。」
金宵大廈的，透過某些「觸發點」，能接通黑白世界及現實世界；Joey跌落金宵大廈槽後，記憶及衣服會在其墮下時慢慢消失，此幕巧妙地解釋了為何Joey會赤裸現身現實世界金宵天台。（《金宵大廈2》截圖）
對於開放式結局惹爭議，監製阿細回應時笑言其實結局沒有想像中複雜：「好感謝各位金宵迷諗到咁多可能性，大家嘅諗法好多位都令我好驚喜。我認為《金宵2》最想帶俾觀眾嘅，係一段奇幻又刻骨銘心嘅浪漫愛情故事，裏面兩位男主角陳山聰及張彥博各自用自己嘅方式守護佢哋最愛嘅人，方式未必絕對正確，但都係好不惜一切、好純粹、同希望帶出感動位；至於多重平行時空，就屬於係一個想帶多啲新鮮感俾大家嘅呈現方式。」另外，劇組還曝光了劇迷一直引頸以待的單元十《原點》宣傳海報，可謂結局篇另一驚人彩蛋！
#金宵大厦2[超话]##李施嬅[超话]##曾江[超话]#
「無論有多少個時空和世界，我總會遇到屬於我的你。」由葉鎮輝（阿細）監製、羅佩清擔任編審的《金宵大廈2》，昨晚播出大結局《原點（下）》，Joey（陳山聰飾）靠瀕死爆發力開啟新平行時空欲救回Ella（李施嬅 飾），在新的平行時空Ella與Maurice（陳山聰 飾）是朋友，與阿Lam（張彥博 飾）是情侶。
雖然軌迹看似改變，但Ella難逃一死的命運卻沒有改變，並遭陳喜力（鄭子誠 飾）拮死；未能接受Ella點都要死的Joey，再一次開啟新時空，未幾眾人發現命運一再重複，每次重複總有些差異，尤其阿Lam手上的爪痕更給出極大提示眾人已被困循環，最終心水清的阿Lam突破缺口救了Ella；Joey與Lydia則在黑白世界遇上「突然出現」的林老師（劉江 飾），以「圓圈論」教二人如何突破缺口 …
最後女醫生及男建築師在新落成的金宵大廈天台的相遇，浪漫中帶著曙光，希望李施嬅與陳山聰能在這個時空修成正果。（《金宵大廈2》劇照）
最終Joey為了尋找對的時空對的Ella展開「時空旅行」，以男病人身份遇上六十年代女醫生（李施嬅 飾）之餘，亦分別見證了阿蕭（陳山聰 飾）與Alex（李施嬅 飾），及發生在六十年代男建築師（陳山聰 飾）與女醫生（李施嬅 飾）的愛情故事…昨晚結局與《金宵1》亦有著共通點，就是兩季裏的山聰，即使為救回施嬅花光力氣，但最後仍是徒然，而空姐機師及女醫生建築師的相遇，彷彿為這段淒美的愛情故事帶來希望和曙光…
劉江現身被稱《金宵2》結局最強彩蛋。（《金宵大廈2》截圖）
昨晚《金宵1》重要角色林老師登場、成為結局「最強彩蛋」，在網上掀起連番熱討，網民洗版式留言大嘆驚喜：「《金宵》有林老師才圓滿」、「老戲骨一出場，即刻有重心，帶得住。」劉江以「相片的差異」及「圓圈論」向Joey及Lydia指點迷津，網民普遍認為劉江肩背負了灌輸《金宵2》中心思想重任：「如果將圓形無限放大，一定有瑕疵，唔係百分百嘅圓，就算你用幾精密嘅方法去畫，都會有落差。既然冇完美嘅圓，每一次循環都會有落差，就好似白老鼠喺轉輪度轉，只要佢啱時機、跳出循環，其實只係一瞬間； 你哋入得嚟，其實已經搵到缺口。」對此，監製阿細補充謂：「突破命運循環唔容易，但只要唔放棄，只有一個轉念，就可以找到缺口。」
靚寶好搶鏡。（《金宵大廈2》截圖）
結局第二大驚喜是李施嬅！自《金宵2》開播，一人分飾三角的李施嬅由頭帶到落尾，無論是喊戲或是演繹不同角色的她，一直喜獲網民正評。昨晚結局施嬅再度大顯身手，結尾一段女醫生以英語力爭腦葉切除手術一段，不但面部表情抑壓中見剛強，流利的60年代英國口音英語更令網民為之神服：「真是一個不可多得的演員，《金宵》完全展現佢嘅身價」、「連六十年代中英聲調也做到」、「講英文都咁好聽，簡直全能」、「演技好好，講英文都特登用英國口音配合 60年代英殖民時期」、「施嬅演技係呢套劇亮點。」
就算喺新時空，Ella冇同Maurice一齊，但佢依然難逃一死。更可怕嘅係，就算Joey想Restart救番Ella，命運亦只是一再重複，眾人被困循環。（《金宵大廈2》截圖）
整體而言網民對《金宵2》結局持兩極意見，有人認為兩小時結局篇將先前所有細節完美貫穿，不但神來之筆，更讓他們見證了一個有著奇幻哲學觀的愛情故事，畢竟無論是Joey堅持時空旅行尋找對的Ella、抑或阿Lam對Coco姐愛的執着，均是令人揪心；加上鏡頭、節奏及背景音樂配合，亦令觀眾深深感受到故事中角色的癡情與浪漫；亦有觀眾覺得無綫劇集願意用兩小時篇幅交代主線關係、實屬難得兼破天荒。至於持相反意見的網民則認為開放式結局讓人不明所以，對此有網民這樣說：「成件事唔係考試，冇標準答案，個個人睇法唔同，就算同一個人，翻睇時都會有不同睇法。你可能睇到三個（角色），但實際可能比你見到嘅更多。」
金宵大廈的，透過某些「觸發點」，能接通黑白世界及現實世界；Joey跌落金宵大廈槽後，記憶及衣服會在其墮下時慢慢消失，此幕巧妙地解釋了為何Joey會赤裸現身現實世界金宵天台。（《金宵大廈2》截圖）
對於開放式結局惹爭議，監製阿細回應時笑言其實結局沒有想像中複雜：「好感謝各位金宵迷諗到咁多可能性，大家嘅諗法好多位都令我好驚喜。我認為《金宵2》最想帶俾觀眾嘅，係一段奇幻又刻骨銘心嘅浪漫愛情故事，裏面兩位男主角陳山聰及張彥博各自用自己嘅方式守護佢哋最愛嘅人，方式未必絕對正確，但都係好不惜一切、好純粹、同希望帶出感動位；至於多重平行時空，就屬於係一個想帶多啲新鮮感俾大家嘅呈現方式。」另外，劇組還曝光了劇迷一直引頸以待的單元十《原點》宣傳海報，可謂結局篇另一驚人彩蛋！
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但愿花常在 MV ，有没有生活在香港的资深龙迷？帮我看看，这几个场合都在香港哪里，我想什么时候通关去香港去这些场景拍下来，我找了地图找了好多回都找不到。
给线索你们，图1图2图3是船厂，图4图5是停车场，旁边是海，对面有一个小岛，图6应该是停车场旁边的暗堤，图7是通往停车场的路，这些地方应该都是附近不远，谢谢龙迷们[嘻嘻]
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