弘恩法师：
生命的安顿
与
归宿，
这是佛法
给出的答案
有人问：
生死是人生的大事，人生皆有死，不知佛法对生死、对生命最终的归宿有什么看法？
这的确是学佛的关键问题，此处正好可以说禅。
释迦牟尼佛说法四十九年，最后于拘尸那罗双树之间取于涅槃。
禅宗六祖慧能大师提前一月告知弟子欲取圆寂，弟子哭泣，
大师劝谕开示曰：
吾自知去处，若吾不知去处，必不预报于汝。
沩山灵祐禅师一日上堂说法：
老僧百年后向山下檀越家作一头水牯牛，右胁书五字，
曰 “ 沩山僧某甲 ”。
当时唤作沩山僧，却是水牯牛，唤作水牯牛，却是沩山僧。
毕竟唤作什么即得。
从以上列举的公案，
且道：
过去诸佛菩萨、祖师大德圆寂后，毕竟向什么处去？
若能道得过，即与诸佛菩萨、祖师大德同参并肩，生死大事了毕，自然识得安身立命之处。
若道不得，还得继续绕路说禅，从理路上体悟领会。
禅宗五祖弘忍大师曾说过：
“ 不识本心，
学法无益 ”。
学佛的人如果不认识本心，
即不能明白生命之根本，
纵然广修六度万行，也总被妄想所迷，随业流转，轮回六道，不得自在。
唐朝华严宗的祖师圭峰宗密禅师开示过于生死之际，
人生有三种自在可以安顿生命：
第一 ，妄念若起，都不相随，临命终时，自然业不能系。
虽有中阴
（ 中阴身 ），
所向自由，天上人间，任意寄托，此为受生自在。
释意：
如果能够不随自己的妄想流转，就不会被业力所牵，
死亡之后，在中阴境界
（ 从死亡到投生之间 ）
就能够自由选择天上或人间受生，如此往来七次，就能成道。
这叫受生自在。
第二 ，若爱恶已泯，即不受分段之身，自能易短为长，易粗为细，此为变易自在。
释意：
受生自在的境界是能察觉妄念而不随之流转，此处连爱恶之念都不起，
修行到此，就可以用不入轮回，受一段段的生老病死之苦，
而是能于一身随缘变化长短粗细，所以叫做变易自在。
第三 ，若微细流注一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，
即随机应化千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。
此为究竟自在。
释意：
如果能究竟断除微细的尘沙惑、无明惑，
即能究竟成佛，是名究竟自在。
由上宗密禅师的开示，我们明白，欲得大自在，唯在制心一事。
佛在《四十二章经》中说：
“ 制心一处，无事不办 ”，即此意也。
因此三藏十二部，千经万论的佛法，归结起来，都是教化众生如何调伏自心，
如何善用其心的方法，而用心、调心之根本，即在明心见性！
若不明心，即不知心的起处与落处，就会被妄想所转，
这也正是五祖弘忍大师所说
“ 不识本心，学法无益 ” 之苦心所在。
因此，欲识生命之归宿，首先要识心达本，明悟心性。
若有人听到此处，可能会心生怖畏恐惧，不知今生修行之归宿何在。
其实也不须担忧。
因为佛法慈悲圆融，用以度脱救拔一切有缘众生的苦厄。
佛陀在《妙法莲花经·药草喻品第五》中说：
“ 如来说法，一相一味，所谓解脱相，离相，灭相。”
《涅槃经.如来性品》说：
“ 又解脱者，
名为一味。”
佛陀随宜宣说三乘十二分教无量妙法，皆随顺众生的根性欲乐，让众生得到随分随力之解脱，以安顿生命，长养善根，最终趋入究竟成佛之道。
略说佛法对生命的安顿，依众生的根性欲乐，可以概括为三乘佛法。
三乘是指人天乘、小乘
（ 罗汉乘、辟支佛乘 ）、
大乘
（ 菩萨乘 ）。
一 、人天乘。
这类众生不欣乐解脱圣道，犹自喜欢人天的五欲快乐。
人天乘属于世间的善法，可以解脱世俗的恶业产生的苦恼伤害。
五戒十善是人天乘的基础。
五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，
十善是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
二 、小乘
（ 罗汉、辟支佛乘 ）。
这一类众生厌患三界烦恼，偏于自度，不欣乐度化众生。
罗汉乘称为声闻乘，因闻佛之声教，明了苦空无常的道理，
修 “ 四谛 ”法，可以解脱三界之见思惑，而证阿罗汉果，故曰声闻乘。
辟支佛乘又称缘觉乘，根性稍利，
依 “ 十二因缘 ” 教法，修道觉悟，断见思惑，而证辟支佛果，故曰缘觉乘。
三 、大乘
（ 菩萨乘 ）。
此乘根性大利，从初发心，即具广大誓愿，发菩提心，
修行 “ 六度万行 ”，普度众生，经三大阿僧祇劫，证成佛果，故为大乘。
菩萨者，是梵语菩提萨埵的简称，译名觉有情，
以能自觉，又能觉悟一切有情之意。
在大乘佛法中，佛陀并为志意劣小的菩萨开示了净土法门，
如果担心将来会退堕，可以发愿往生诸佛净土，修行至不退转再入世间度化众生。
以上三乘，皆是佛陀开示的生命安乐之道，
亦皆是谛实可证之道，世间除此之外，鲜有安乐可寻。
但三乘皆是心外建立，所成就的是权乘位的果位，亦非生命究竟之归宿。
所谓究竟者，即是众生本具的灵觉之心。
此心在凡不减，在圣不增，量等虚空，含摄法界；
万法只是此心，古德云：
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”，
但皆因众生妄想执着而不能识得、不能证得。
众生在无量劫轮回中，攀缘外境，妄立能所情见，迷失本心，为妄想所转，故舍家逃逝，流浪三界。
今生有幸，得遇佛法，应当皈信三宝，发无上心，以期打破无明惑业，顿证本具之自心，如十字街头遇见阿爹相似，有多少庆快！
永嘉大师《证道歌》里说：
“ 摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。”
若能如是，始得不疑佛，不疑法，不疑僧，
始能显发生命本具之功德，至此时，方可谓归家矣。
文章来源：《佛教文化》杂志
生命的安顿
与
归宿，
这是佛法
给出的答案
有人问：
生死是人生的大事，人生皆有死，不知佛法对生死、对生命最终的归宿有什么看法？
这的确是学佛的关键问题，此处正好可以说禅。
释迦牟尼佛说法四十九年，最后于拘尸那罗双树之间取于涅槃。
禅宗六祖慧能大师提前一月告知弟子欲取圆寂，弟子哭泣，
大师劝谕开示曰：
吾自知去处，若吾不知去处，必不预报于汝。
沩山灵祐禅师一日上堂说法：
老僧百年后向山下檀越家作一头水牯牛，右胁书五字，
曰 “ 沩山僧某甲 ”。
当时唤作沩山僧，却是水牯牛，唤作水牯牛，却是沩山僧。
毕竟唤作什么即得。
从以上列举的公案，
且道：
过去诸佛菩萨、祖师大德圆寂后，毕竟向什么处去？
若能道得过，即与诸佛菩萨、祖师大德同参并肩，生死大事了毕，自然识得安身立命之处。
若道不得，还得继续绕路说禅，从理路上体悟领会。
禅宗五祖弘忍大师曾说过：
“ 不识本心，
学法无益 ”。
学佛的人如果不认识本心，
即不能明白生命之根本，
纵然广修六度万行，也总被妄想所迷，随业流转，轮回六道，不得自在。
唐朝华严宗的祖师圭峰宗密禅师开示过于生死之际，
人生有三种自在可以安顿生命：
第一 ，妄念若起，都不相随，临命终时，自然业不能系。
虽有中阴
（ 中阴身 ），
所向自由，天上人间，任意寄托，此为受生自在。
释意：
如果能够不随自己的妄想流转，就不会被业力所牵，
死亡之后，在中阴境界
（ 从死亡到投生之间 ）
就能够自由选择天上或人间受生，如此往来七次，就能成道。
这叫受生自在。
第二 ，若爱恶已泯，即不受分段之身，自能易短为长，易粗为细，此为变易自在。
释意：
受生自在的境界是能察觉妄念而不随之流转，此处连爱恶之念都不起，
修行到此，就可以用不入轮回，受一段段的生老病死之苦，
而是能于一身随缘变化长短粗细，所以叫做变易自在。
第三 ，若微细流注一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，
即随机应化千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。
此为究竟自在。
释意：
如果能究竟断除微细的尘沙惑、无明惑，
即能究竟成佛，是名究竟自在。
由上宗密禅师的开示，我们明白，欲得大自在，唯在制心一事。
佛在《四十二章经》中说：
“ 制心一处，无事不办 ”，即此意也。
因此三藏十二部，千经万论的佛法，归结起来，都是教化众生如何调伏自心，
如何善用其心的方法，而用心、调心之根本，即在明心见性！
若不明心，即不知心的起处与落处，就会被妄想所转，
这也正是五祖弘忍大师所说
“ 不识本心，学法无益 ” 之苦心所在。
因此，欲识生命之归宿，首先要识心达本，明悟心性。
若有人听到此处，可能会心生怖畏恐惧，不知今生修行之归宿何在。
其实也不须担忧。
因为佛法慈悲圆融，用以度脱救拔一切有缘众生的苦厄。
佛陀在《妙法莲花经·药草喻品第五》中说：
“ 如来说法，一相一味，所谓解脱相，离相，灭相。”
《涅槃经.如来性品》说：
“ 又解脱者，
名为一味。”
佛陀随宜宣说三乘十二分教无量妙法，皆随顺众生的根性欲乐，让众生得到随分随力之解脱，以安顿生命，长养善根，最终趋入究竟成佛之道。
略说佛法对生命的安顿，依众生的根性欲乐，可以概括为三乘佛法。
三乘是指人天乘、小乘
（ 罗汉乘、辟支佛乘 ）、
大乘
（ 菩萨乘 ）。
一 、人天乘。
这类众生不欣乐解脱圣道，犹自喜欢人天的五欲快乐。
人天乘属于世间的善法，可以解脱世俗的恶业产生的苦恼伤害。
五戒十善是人天乘的基础。
五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，
十善是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
二 、小乘
（ 罗汉、辟支佛乘 ）。
这一类众生厌患三界烦恼，偏于自度，不欣乐度化众生。
罗汉乘称为声闻乘，因闻佛之声教，明了苦空无常的道理，
修 “ 四谛 ”法，可以解脱三界之见思惑，而证阿罗汉果，故曰声闻乘。
辟支佛乘又称缘觉乘，根性稍利，
依 “ 十二因缘 ” 教法，修道觉悟，断见思惑，而证辟支佛果，故曰缘觉乘。
三 、大乘
（ 菩萨乘 ）。
此乘根性大利，从初发心，即具广大誓愿，发菩提心，
修行 “ 六度万行 ”，普度众生，经三大阿僧祇劫，证成佛果，故为大乘。
菩萨者，是梵语菩提萨埵的简称，译名觉有情，
以能自觉，又能觉悟一切有情之意。
在大乘佛法中，佛陀并为志意劣小的菩萨开示了净土法门，
如果担心将来会退堕，可以发愿往生诸佛净土，修行至不退转再入世间度化众生。
以上三乘，皆是佛陀开示的生命安乐之道，
亦皆是谛实可证之道，世间除此之外，鲜有安乐可寻。
但三乘皆是心外建立，所成就的是权乘位的果位，亦非生命究竟之归宿。
所谓究竟者，即是众生本具的灵觉之心。
此心在凡不减，在圣不增，量等虚空，含摄法界；
万法只是此心，古德云：
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”，
但皆因众生妄想执着而不能识得、不能证得。
众生在无量劫轮回中，攀缘外境，妄立能所情见，迷失本心，为妄想所转，故舍家逃逝，流浪三界。
今生有幸，得遇佛法，应当皈信三宝，发无上心，以期打破无明惑业，顿证本具之自心，如十字街头遇见阿爹相似，有多少庆快！
永嘉大师《证道歌》里说：
“ 摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。”
若能如是，始得不疑佛，不疑法，不疑僧，
始能显发生命本具之功德，至此时，方可谓归家矣。
文章来源：《佛教文化》杂志
朋友推荐让老师看看我今年运势，他说看的准，望老师能够指点迷津，现在自己开公司，
乾造：辛亥、丁酉、己亥、癸酉；
大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅；
己土生在酉时不得助力，八字里辛酉酉金、癸亥亥水泄耗己土力量，丁火生助己土力量，综合分析：日主己土偏弱，用神：火土，忌神：水木，金。
你八字里癸亥亥水为财星，偏财癸水透在天干，又紧贴日主易有偏财横财收入，再加上亥水财星坐在身下，命里注定适合做生意赚取钱财。又日主以印星丁火为用神，会引来贵人朋友来帮助日主强大得财的力量，让日主身边钱财围着日主转悠，财源较多，比较利于做生意开公司赚取钱财。一生中多得到贵人相助，在经营生意时可以借助朋友或亲戚的帮助，与客户搞好关系，会让日主赚取钱财会慢慢增加，财富得到积累。
同时，身弱财源较重的原因，也会让你担起财星和赚取钱财时会操心较多忙前忙后，较为辛苦一些，有时也会让日主生意有投资压钱，别人欠账等现象。
今年八字里合多为贵，平衡了生意经营得财的运势，能够稳定钱财来源，生意经营的收入维持在平衡状态。但日主生意赚钱压力较大，劳累操心较多，是辛辛苦苦赚取钱财的一年。
明年日主力量获得了经营生意赚取钱财的能量，此年生意会转好一些，经营生意的方法运用较好，得财会慢慢增加一些。
在的1月份中日主生意经营会拖泥带水，经营决策会有失误，财运没有继续向好的方向发展，会让日主得财较为费力或得财较少。
阳历的2、3月份日主引来赚取钱财的运势，此年中会在2月份因为过春节的原因让财源打不开，生意会搁置不前。在3月份日主会继续努力想方设法做好生意，生意会慢慢开拓财源，钱财收入会稳定渐渐增长。
4、5、6、7月份更加有力量经营生意，钱财的关系最好，生意会顺风顺水赚取很多钱财。也会有横财出现，，钱财连绵不绝，生意一月比一月红火。
6、7月份继续改善了日主与财星的关系。此年日主生意财源会变得广泛一些，得财也较为顺利，生意也越做越好，钱财收入也会容易一些，增加了家庭财富。
后半年中自由8月、9月，这两月财运差，容易破财，要本分经营生意，不要盲目投资。后三个月八字里合气为主平衡了各五行力量提升了日主得财能力，生意上又恢复正常，能够赚取钱财，不过上半年运势最好，相伴年要逊色一些。
2025年乙巳年、2026年丙午年、2027年丁未年，走辛卯运，流年里丙丁巳午火印星为日主引来大的横财，大力发展日主钱财收入，让日主在此几年横财收入较大，生意财源优厚，钱财收入越来越多，生意越做越大。
2036年丙辰年、2037年丁巳年、2038年戊午年、2039年已未年，日主虽然进入60岁以后的老年生活，但此几年赚取钱财的运势不减弱，日主如果有精力可以继续经营生意赚取钱财。
综合来看，财运没有大的问题，只要日主借助目前的路子继续好好做生意，钱财也会继续增长，积蓄财富也会慢慢增加，虽不会大富大贵，但也让日主有车有房生活无忧。
另外，在钱财运势方面：一是与有权有势的领导或朋友搞好关系，在自己的生意中有领导和朋友支持，会比较顺利一些。二是与下属搞好关系，多帮助下属关心下属，可以在让下属积极为自己工作。三是生意中多与属虎属鸡属兔的人好合关系，他们为日主引来贵气，帮助日主发展事业财运。四是在下属人员中不能有属狗属龙属猴属蛇属羊属猪属牛的人，防止不干活还捣乱。#星座命理# #八字# #算命# #周易#
乾造：辛亥、丁酉、己亥、癸酉；
大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅；
己土生在酉时不得助力，八字里辛酉酉金、癸亥亥水泄耗己土力量，丁火生助己土力量，综合分析：日主己土偏弱，用神：火土，忌神：水木，金。
你八字里癸亥亥水为财星，偏财癸水透在天干，又紧贴日主易有偏财横财收入，再加上亥水财星坐在身下，命里注定适合做生意赚取钱财。又日主以印星丁火为用神，会引来贵人朋友来帮助日主强大得财的力量，让日主身边钱财围着日主转悠，财源较多，比较利于做生意开公司赚取钱财。一生中多得到贵人相助，在经营生意时可以借助朋友或亲戚的帮助，与客户搞好关系，会让日主赚取钱财会慢慢增加，财富得到积累。
同时，身弱财源较重的原因，也会让你担起财星和赚取钱财时会操心较多忙前忙后，较为辛苦一些，有时也会让日主生意有投资压钱，别人欠账等现象。
今年八字里合多为贵，平衡了生意经营得财的运势，能够稳定钱财来源，生意经营的收入维持在平衡状态。但日主生意赚钱压力较大，劳累操心较多，是辛辛苦苦赚取钱财的一年。
明年日主力量获得了经营生意赚取钱财的能量，此年生意会转好一些，经营生意的方法运用较好，得财会慢慢增加一些。
在的1月份中日主生意经营会拖泥带水，经营决策会有失误，财运没有继续向好的方向发展，会让日主得财较为费力或得财较少。
阳历的2、3月份日主引来赚取钱财的运势，此年中会在2月份因为过春节的原因让财源打不开，生意会搁置不前。在3月份日主会继续努力想方设法做好生意，生意会慢慢开拓财源，钱财收入会稳定渐渐增长。
4、5、6、7月份更加有力量经营生意，钱财的关系最好，生意会顺风顺水赚取很多钱财。也会有横财出现，，钱财连绵不绝，生意一月比一月红火。
6、7月份继续改善了日主与财星的关系。此年日主生意财源会变得广泛一些，得财也较为顺利，生意也越做越好，钱财收入也会容易一些，增加了家庭财富。
后半年中自由8月、9月，这两月财运差，容易破财，要本分经营生意，不要盲目投资。后三个月八字里合气为主平衡了各五行力量提升了日主得财能力，生意上又恢复正常，能够赚取钱财，不过上半年运势最好，相伴年要逊色一些。
2025年乙巳年、2026年丙午年、2027年丁未年，走辛卯运，流年里丙丁巳午火印星为日主引来大的横财，大力发展日主钱财收入，让日主在此几年横财收入较大，生意财源优厚，钱财收入越来越多，生意越做越大。
2036年丙辰年、2037年丁巳年、2038年戊午年、2039年已未年，日主虽然进入60岁以后的老年生活，但此几年赚取钱财的运势不减弱，日主如果有精力可以继续经营生意赚取钱财。
综合来看，财运没有大的问题，只要日主借助目前的路子继续好好做生意，钱财也会继续增长，积蓄财富也会慢慢增加，虽不会大富大贵，但也让日主有车有房生活无忧。
另外，在钱财运势方面：一是与有权有势的领导或朋友搞好关系，在自己的生意中有领导和朋友支持，会比较顺利一些。二是与下属搞好关系，多帮助下属关心下属，可以在让下属积极为自己工作。三是生意中多与属虎属鸡属兔的人好合关系，他们为日主引来贵气，帮助日主发展事业财运。四是在下属人员中不能有属狗属龙属猴属蛇属羊属猪属牛的人，防止不干活还捣乱。#星座命理# #八字# #算命# #周易#
近年来（子平）格局法的流行，可能是旺衰法屡试不验后，由于人们的失望而导致的。格局法热热闹闹，又似有公式可套，目测很美。但现实情况中，准验度也就那么回事，又短于六亲、疾病等的判断，并不细腻（粗看也不是特别精准）。又有人说彼法只用于看大象，即一个人的＂层次＂。
问题在于哪呢？中国十四亿人口，其命成＂格局＂上＂层次＂者，百无一二。《真诠》中命例不少，但细看时，基本全是丞相尚书侍郎巡抚……占人口总数百分之九十九的老百姓，如你我这号的，在哪？
今天的一些研究者也搞笑，管一月挣五六千块钱四十多连个副科都没熬上的公务员儿也叫＂贵＂，趁个养鸡场攒了百十万血汗钱的专业户也叫富……让我想起小时候听的笑话——某农妇说，皇后娘娘肯定不用早起熬猪食，每天睡到日头偏西一睁眼：丫鬟，把葫塌子给我拿来。
问题在于哪呢？中国十四亿人口，其命成＂格局＂上＂层次＂者，百无一二。《真诠》中命例不少，但细看时，基本全是丞相尚书侍郎巡抚……占人口总数百分之九十九的老百姓，如你我这号的，在哪？
今天的一些研究者也搞笑，管一月挣五六千块钱四十多连个副科都没熬上的公务员儿也叫＂贵＂，趁个养鸡场攒了百十万血汗钱的专业户也叫富……让我想起小时候听的笑话——某农妇说，皇后娘娘肯定不用早起熬猪食，每天睡到日头偏西一睁眼：丫鬟，把葫塌子给我拿来。
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