“始本不离，直趋觉路”。必然觉悟的！“暂尔相违，便堕无明”。你不念了，不念了整个就又堕到“无明”里去了。
所以，所谓“理持”就是相信西方极乐世界阿弥陀佛是我心之所本具，是我心之所造、所显现。就拿自心所具所造佛，这一句法名为系心之净土。我的心就住于这一句上。而这一句住既然是“觉悟”，就离开了“四句”，离开了“百非”。而这个心也就不断灭了！
这一句佛号绵绵密密，“令无暂忘矣”，没有一会把这句佛号忘掉。能做到这一点，是我们修行人的一个关键问题！
大家也信佛了，也念佛了，这个怎么样？能不能成功呢？能不能就象上次我给大家看的那个照片，那位八十多岁老修行，女居士那样，一天念八万佛号，念到无念而念？
八三年冬天老人跟孙媳说：“你不要给我送饭了，我见佛了，我就要往生了。”于是她就不吃饭了。不吃饭还没有什么可奇怪的，但是她单腿盘坐昼夜念佛不断，又念了八天八夜，所以她说见佛见光。
有人还否定这件事，不相信，说她见佛见光，是她自己在吹。这么认为可以，也有理由这么说，做为众生可以这么说，说她临终时神经错乱，她看的幻境。
但是有个事实你不能否认，那就是一个老太太八天不吃饭，八天八夜念佛。反对的人做得到吗？你拿一天来试试？拿一天不吃饭，并且不住声地念，恐怕半天的功夫也做不到吧！甚至三个小时都也做不到。他就是念不了！所以老太太的行为是事实，只这个事实就够了。
在最后一天，老太太跟她的儿孙说：“佛这个白毫之相，特别的殊胜，没有法比喻！”她在这之前就见佛了，她知道自己要往生了，就不叫孙媳妇送饭了。
到了往生这一天，她再一次说：西方三圣来接了。所以临终佛来加被、来接引，这样的事例八三年就出现在福建了。
我看过老太太临终时的照片，还是死后合掌很恭敬虔诚的样子，不是一般人的形象。死后又坐了七天，我看不是坐不住了，倒是街道居委会不答应了。街道要考虑再坐下去是不是不符合公共卫生了，因为一般人死后放两三天都不行，那就不要说死七天还不烧的，肯定有人会来管的。
老太太烧的时候，大家都闻着奇异的香味，并烧出了三十多颗坚固子，也就一般俗称的“舍利”。因为“舍利”只有佛的可以称为“舍利”。所以佛以下的人再烧出来的叫“坚固子”。烧出三十多颗坚固子，这都是事实！坚固子摆在那，有这个东西在，这是“唯物”的见证吗！那个所谓的坚固子，拿锤子砸都砸不破，所以称为“坚固子”。
老太太为什么能往生？主要是她做到了不忘！她时刻不忘念佛。
我们念佛应当是到一个什么程度才成呢？我们既然都在世间，总有些事情要做，但是我们应当怎样不忘念佛呢？
打了一个譬喻，就象母鸡孵蛋一样，它不能离开这个蛋去找食，而把这个蛋忘了。在外边找食不回来了，就会让鸡蛋冷了，鸡蛋要一冷了就孵不出小鸡了。
所以，我们就要注意这个不断暖气的道理。现实生活的事情未了，还要有很多事做，这就念不成佛了。但这个时候就要像母鸡出去找食一样，一旦回来后就又马上想到这个蛋，我还得焐，不能让暖气断了。你这样去念佛就行！关键就怕你留恋忘返，忘了不知哪去了，你再回来，再焐也不管用了。
所以，蕅益大师说的很好：“不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心；不论事持理持，持至心开见佛，皆理一心。”
不管你是事持到理持，你要能够把见惑、思惑都先断尽了才成。所以念佛到了这一步就很高了，但只要你“不断暖气”，那必定得受用。这一点是多少事实经验证明了的，自己的、别人的，多少的事实证明了不是一句空话。
要实践才能真正达到“事一心”。之后自然而然地见惑、思惑就尽了。见惑思惑断尽了这就叫“事一心”。
不管是事持还是理持，你都能够开悟了，这叫作“理一心”。这话说起来很深！不要想象地认为：要达到“理一心”的一定得理持，事持只能“事一心”，理持才能“理一心”。那可不一定！事持和理持都可能先达到“事一心”。事持的人也能够“明心见性”，也能够达到“理一心”。这就是我们所要说的，念佛法门所具有的最方便之处！这其中有暗合道妙的道理。
（《从<金刚经>到<无量寿经>》，黄念祖着，未经校对，仅供参考）
所以，所谓“理持”就是相信西方极乐世界阿弥陀佛是我心之所本具，是我心之所造、所显现。就拿自心所具所造佛，这一句法名为系心之净土。我的心就住于这一句上。而这一句住既然是“觉悟”，就离开了“四句”，离开了“百非”。而这个心也就不断灭了！
这一句佛号绵绵密密，“令无暂忘矣”，没有一会把这句佛号忘掉。能做到这一点，是我们修行人的一个关键问题！
大家也信佛了，也念佛了，这个怎么样？能不能成功呢？能不能就象上次我给大家看的那个照片，那位八十多岁老修行，女居士那样，一天念八万佛号，念到无念而念？
八三年冬天老人跟孙媳说：“你不要给我送饭了，我见佛了，我就要往生了。”于是她就不吃饭了。不吃饭还没有什么可奇怪的，但是她单腿盘坐昼夜念佛不断，又念了八天八夜，所以她说见佛见光。
有人还否定这件事，不相信，说她见佛见光，是她自己在吹。这么认为可以，也有理由这么说，做为众生可以这么说，说她临终时神经错乱，她看的幻境。
但是有个事实你不能否认，那就是一个老太太八天不吃饭，八天八夜念佛。反对的人做得到吗？你拿一天来试试？拿一天不吃饭，并且不住声地念，恐怕半天的功夫也做不到吧！甚至三个小时都也做不到。他就是念不了！所以老太太的行为是事实，只这个事实就够了。
在最后一天，老太太跟她的儿孙说：“佛这个白毫之相，特别的殊胜，没有法比喻！”她在这之前就见佛了，她知道自己要往生了，就不叫孙媳妇送饭了。
到了往生这一天，她再一次说：西方三圣来接了。所以临终佛来加被、来接引，这样的事例八三年就出现在福建了。
我看过老太太临终时的照片，还是死后合掌很恭敬虔诚的样子，不是一般人的形象。死后又坐了七天，我看不是坐不住了，倒是街道居委会不答应了。街道要考虑再坐下去是不是不符合公共卫生了，因为一般人死后放两三天都不行，那就不要说死七天还不烧的，肯定有人会来管的。
老太太烧的时候，大家都闻着奇异的香味，并烧出了三十多颗坚固子，也就一般俗称的“舍利”。因为“舍利”只有佛的可以称为“舍利”。所以佛以下的人再烧出来的叫“坚固子”。烧出三十多颗坚固子，这都是事实！坚固子摆在那，有这个东西在，这是“唯物”的见证吗！那个所谓的坚固子，拿锤子砸都砸不破，所以称为“坚固子”。
老太太为什么能往生？主要是她做到了不忘！她时刻不忘念佛。
我们念佛应当是到一个什么程度才成呢？我们既然都在世间，总有些事情要做，但是我们应当怎样不忘念佛呢？
打了一个譬喻，就象母鸡孵蛋一样，它不能离开这个蛋去找食，而把这个蛋忘了。在外边找食不回来了，就会让鸡蛋冷了，鸡蛋要一冷了就孵不出小鸡了。
所以，我们就要注意这个不断暖气的道理。现实生活的事情未了，还要有很多事做，这就念不成佛了。但这个时候就要像母鸡出去找食一样，一旦回来后就又马上想到这个蛋，我还得焐，不能让暖气断了。你这样去念佛就行！关键就怕你留恋忘返，忘了不知哪去了，你再回来，再焐也不管用了。
所以，蕅益大师说的很好：“不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心；不论事持理持，持至心开见佛，皆理一心。”
不管你是事持到理持，你要能够把见惑、思惑都先断尽了才成。所以念佛到了这一步就很高了，但只要你“不断暖气”，那必定得受用。这一点是多少事实经验证明了的，自己的、别人的，多少的事实证明了不是一句空话。
要实践才能真正达到“事一心”。之后自然而然地见惑、思惑就尽了。见惑思惑断尽了这就叫“事一心”。
不管是事持还是理持，你都能够开悟了，这叫作“理一心”。这话说起来很深！不要想象地认为：要达到“理一心”的一定得理持，事持只能“事一心”，理持才能“理一心”。那可不一定！事持和理持都可能先达到“事一心”。事持的人也能够“明心见性”，也能够达到“理一心”。这就是我们所要说的，念佛法门所具有的最方便之处！这其中有暗合道妙的道理。
（《从<金刚经>到<无量寿经>》，黄念祖着，未经校对，仅供参考）
#新书[超话]# 这可能是我的最后一本书了吧！——这一次，我和编辑都有了觉悟。
虽然一直爱着，并且留恋，但身在商品社会，就必须服从游戏规则：书的销量决定一切。就和上学时一样，成绩决定了一切。尽管一直怀揣温情，但现实冰冷无情。
这些年，从我出版第一本书开始，虽然一直努力，但都没取得好成绩，书的销量一直不好，我变成了经销商眼中的差生，一个失败的商品，尽管少数人常用“小众”为我解围，但那也不能成为免死金牌。
在网络数据化的大时代里，人们不再关心内容，商家只看数据，因为没有一个漂亮的数字，不少出版社如今都不再愿意给我出书，各地经销商拒绝进我的书，书店拒绝把我的书放在书架上，于是更多人买不到我的书，如此进入恶性循环。
我即将要悄无声息地“死”去了，渐渐有了这样的觉悟。
感谢这些年来陪伴我，为我出书的各个编辑和出版社；当我还是个新人的时候，感谢独具慧眼的编辑从被退的稿件中挖掘了我；感谢“漫友”为我出版了第一本书《黑虫》；感谢现在这本书的编辑的坚持与争取，顶着亏本的压力为我出版这次的《当我孤独地走过这温柔的世界》……
不过这真是我的最后一本书了吗？真的到了最后的时刻吗？——抱着这样的觉悟，我们都像在最后一搏般倾注努力。这本全新的画集里，收录了我这些年近100张插画和78篇散文，同时在书的最后还梳理了这些年来我所有的出版物，就像一场用心的谢幕；还有，这也是我出版过最贵的一本书——89元（回想十几年前的第一本书才18元），真的很抱歉，除了由于我和编辑执着地希望这本书的每一处细节都能尽善尽美而导致制作超出成本，再有就是我们都抵抗不了时代的变化：纸价猛涨，物价飞涨，纸媒没落，智能手机和APP干掉一切传统媒体，生活节奏越来越快，信息碎片化，人们逐渐丢弃阅读……在这样一个疯狂动荡的时代里，谁也不知道未来会怎样。
我也不知道自己的未来会怎样，是否还能继续写书给你看，还是就此消失在时代的洪流里。
多想在最后像一些已然化成沧海一粟的选秀歌手一样，在被淘汰时痛哭流涕地大喊“我还想留在舞台上！”，可又总是喊不出那样的话来。创作的初心当然从未改变，作者也要有自己的姿态，安静地来，宁静地离开，像一朵云，一颗海草。
这本书，可能便是我最后的呐喊。
最最后后还要感谢，感谢读者，感谢每个你让我诞生，最后如果不得不退场，也必须感谢曾经和每个你短暂的相遇，那是我心里最美的回忆，和最美的一场梦。
最后为这本书，我们任性了一回、做了次疯狂的尝试——做带周边的《当我孤独地走过这温柔的世界》特别版众筹：https://t.cn/E93EW1S
单独图书会在6月上旬在当当等电商上架。
谢谢你看到这里，未来如果还有机会的话，真想再写书给你看啊。
而那个未来，如今就在你的手里……
虽然一直爱着，并且留恋，但身在商品社会，就必须服从游戏规则：书的销量决定一切。就和上学时一样，成绩决定了一切。尽管一直怀揣温情，但现实冰冷无情。
这些年，从我出版第一本书开始，虽然一直努力，但都没取得好成绩，书的销量一直不好，我变成了经销商眼中的差生，一个失败的商品，尽管少数人常用“小众”为我解围，但那也不能成为免死金牌。
在网络数据化的大时代里，人们不再关心内容，商家只看数据，因为没有一个漂亮的数字，不少出版社如今都不再愿意给我出书，各地经销商拒绝进我的书，书店拒绝把我的书放在书架上，于是更多人买不到我的书，如此进入恶性循环。
我即将要悄无声息地“死”去了，渐渐有了这样的觉悟。
感谢这些年来陪伴我，为我出书的各个编辑和出版社；当我还是个新人的时候，感谢独具慧眼的编辑从被退的稿件中挖掘了我；感谢“漫友”为我出版了第一本书《黑虫》；感谢现在这本书的编辑的坚持与争取，顶着亏本的压力为我出版这次的《当我孤独地走过这温柔的世界》……
不过这真是我的最后一本书了吗？真的到了最后的时刻吗？——抱着这样的觉悟，我们都像在最后一搏般倾注努力。这本全新的画集里，收录了我这些年近100张插画和78篇散文，同时在书的最后还梳理了这些年来我所有的出版物，就像一场用心的谢幕；还有，这也是我出版过最贵的一本书——89元（回想十几年前的第一本书才18元），真的很抱歉，除了由于我和编辑执着地希望这本书的每一处细节都能尽善尽美而导致制作超出成本，再有就是我们都抵抗不了时代的变化：纸价猛涨，物价飞涨，纸媒没落，智能手机和APP干掉一切传统媒体，生活节奏越来越快，信息碎片化，人们逐渐丢弃阅读……在这样一个疯狂动荡的时代里，谁也不知道未来会怎样。
我也不知道自己的未来会怎样，是否还能继续写书给你看，还是就此消失在时代的洪流里。
多想在最后像一些已然化成沧海一粟的选秀歌手一样，在被淘汰时痛哭流涕地大喊“我还想留在舞台上！”，可又总是喊不出那样的话来。创作的初心当然从未改变，作者也要有自己的姿态，安静地来，宁静地离开，像一朵云，一颗海草。
这本书，可能便是我最后的呐喊。
最最后后还要感谢，感谢读者，感谢每个你让我诞生，最后如果不得不退场，也必须感谢曾经和每个你短暂的相遇，那是我心里最美的回忆，和最美的一场梦。
最后为这本书，我们任性了一回、做了次疯狂的尝试——做带周边的《当我孤独地走过这温柔的世界》特别版众筹：https://t.cn/E93EW1S
单独图书会在6月上旬在当当等电商上架。
谢谢你看到这里，未来如果还有机会的话，真想再写书给你看啊。
而那个未来，如今就在你的手里……
為什麼日本人如此愛桜？
日語裡有一個詞 極能代表桜的美而易逝
叫做『 潔い ／ いさぎよい 』-（在我名字里）
意思是 痛痛快快 毫不留戀
從滿開至落櫻
開的時候盡情怒放 謝的時候絕美凄凉
沒有一辦花留戀枝頭 不污不染 绝尘而去
這種痛快的快意人生 帶著一種超然及覺悟
和武士道精神尤為契合
短暫卻絢爛 该離開的時候 果断離去
也許 也是一種 極美的 「物哀」人生觀呢？
——来自朋友圈名为yui的朋友
我觉得这就是人生
日語裡有一個詞 極能代表桜的美而易逝
叫做『 潔い ／ いさぎよい 』-（在我名字里）
意思是 痛痛快快 毫不留戀
從滿開至落櫻
開的時候盡情怒放 謝的時候絕美凄凉
沒有一辦花留戀枝頭 不污不染 绝尘而去
這種痛快的快意人生 帶著一種超然及覺悟
和武士道精神尤為契合
短暫卻絢爛 该離開的時候 果断離去
也許 也是一種 極美的 「物哀」人生觀呢？
——来自朋友圈名为yui的朋友
我觉得这就是人生
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