#道家##国学#
情与阴阳生克之患

在庄子的眼里，一个人如果想避免天之刑，就要学会无情。但这个无情又很容易被人误解。

惠子虽然是庄子的至交，同样也不能免俗。这里我们先看一段易学大师邵雍的话，这段话有助于我们更准确的理解无情：

人之精神贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。如利刃，物来则剸之（割断）；若恃刃之利而求割于物，则刃与物俱伤矣。

邵雍的很多思想都是源于道家，道家认为，人与天地本为一体。但人由先天转后天，丧失了先天之本真，而被外物所蒙蔽。

后天的情绪如果不知节制，会加剧精气神的衰减。邵雍把这个过程比作用刀割物的过程，物虽然被割，但刀也同样受损（可以参考庖丁解牛）。

把心当成刀，愈用愈损，不出五行的生克之理。用庄子的话来说，在世间做事，事不成，必有人道之患。事成了，必有阴阳之患。总之，人在世间走，不出阴阳生克之患。

但如果把心当成一面镜子，不将不迎，应物而不藏，反而能愈用愈明，胜物而不伤。所以无情不是没有情，而是不妄情。

用庄子的话来说，与其妄情，“莫若以明”，也就是“虚明自照”，不为外物所累。

妄情，妄心，喜怒哀乐之情妄发，已经不是真情。为什么道家有全真教？

全真这两个字是大有讲究的，过去道家吕祖曾说：修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情。当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑、二其心，混杂其意，误用其意，方为真心、真意、真情，一毫不假，即是真道。真道遍行。故谓之全真也。

我们把吕祖、邵雍的话与庄子的话合起来看，就更好理解了。无情并不是木头的意思，而是提起天良，放下人心。

不让自己成为情绪的奴隶，用吕祖的话来讲，遇事尽量使用第一念，第一念以后再反复计较，基本越转越远。

#谢谢你医生#看完今天更新的《谢谢你医生》，两天刷了8集！[doge]最大的感受是：医院真的是一个考验团队合作能力的地方。
杨幂饰演的肖砚和白宇饰演的白术专业能力都很强，白术更是自诩“心外一把刀”，但他们在做好自己本职的同时懂得团队协作互帮互助共同将病患放在第一位。记得比较深的是一个男大学生突然晕倒，白术、徐一然和陈秩用了好多办法都没找到病因，最后还是肖砚发现有异物吸入的可能性，并让唐画告诉了大家。还有后面第六集徐一然接诊了一个呼吸衰竭的患者，最后也是和肖砚白术一起才发现病因。
在疾病面前每个医生的专业判断固然重要，但也不是次次都能解决问题，有时候还得靠群策群力才能将失误降到最低。这几集看下来制作的用心是能感受到的，这几年嘉行自制剧感觉都在发力，还记得之前追《斛珠夫人》的时候被海市“拱手礼”和“万福礼”这个细节转变打动过，希望后面“嘉人”能多一点好作品吧～

[智谕法师开示]念佛心就是实相

今天跟大家讲一点修行的方便，希望各自用功。我们念佛心，就是实相，大家各自去体会。

单提一声佛号，把自己的心住于一声佛号，久久用功，没有妄想。妄想是取相，没有妄想就不取于相了，这个时候就是实相无相。各自去体会，不必空谈理论。你如果念佛念到妄想没有了，自然会归实相无相。当然无相之时，心中了了明明，那就是实相无不相。不必从理论上求，从实际修上去体会它。

实相无相境界，是照而寂；实相无不相，是寂而照。照而寂的时候，照，就是一念不断；寂，就是无念。体会到这个地步，就知道念而无念无念而念。念而无念无念而念，就是实相，不必他求。实相法只在你的心，也不必他求。

诸法实相，就是心外无法，法外无心。不过这个境界要你念佛念到妄想没有了。如果妄想纷飞，烦恼纷飞，不会体会到的。所以，如果你体会不到，求阿弥陀佛接引，念念求佛慈悲，求观音菩萨慈悲，接引往生。今天跟大家讲的，不是理论。告诉你这个境界，希望各自用功，体会它。你们起烦恼、起妄想，自失大利。

净土法门最可贵。三藏十二部所称赞的，皆是净土。佛说的经，不外说一个“佛”字。法界清净，唯是一心。法界清净，是净土；唯是一心，是佛。

佛说一切法，对治一切心。众生有苦，教念观世音菩萨；落恶道，教念地藏王菩萨。一句佛号念到底，观世音菩萨、地藏菩萨，也是阿弥陀佛。何必分别？不二法门 。法身是一。https://t.cn/A6o8HIY4
#佛教[超话]##西莲净苑##智谕法师##清凉节要# https://t.cn/RI7nYAL