【热知识】埃里克·哈弗洛克是媒介环境学多伦多学派第一代的代表人物, 是被尼尔·波斯曼誉为和麦克卢汉、苏珊·朗格并列的伟大学者。

他的代表作《柏拉图导论》体现了他的主要观点———希腊文化从口语到书面传统的转移对人类思想文化的形成有深刻的意义。他的理论给媒介环境学提供了营养, 对媒介环境学的基本问题成形作出了贡献。

哈弗洛克一生大部分工作都在强调一个主要的观点:希腊文化从口语到书面传统的转移对人类思想文化的形成有深刻的意义。或者说, 这种书写方式的转移塑造了不同时代的文化。

在《柏拉图导论》前言中, 他指出, 所有人类文明都依赖于一种文化的“书籍”, 也就是储存信息以便再次使用的容器。在荷马之前的时代, 希腊人的这种文化“书籍”是存在口语记忆中的。

进而, 他认为在荷马和柏拉图之间, 上述储存文化的方法改变了, 信息变成了以字母记录的方式储存, 相应的结果是眼睛取代了耳朵成为服务于这个目的的主要器官。

波斯曼曾用皮氏培养皿形容媒介与文化的关系:媒介就像是使培养的微生物生长的培养基的一种物质。按照波斯曼的说法, 用“技术”这个词取代“物质”, 就是媒介环境学的一个基本原理:媒介是文化能够在其中生长的技术。而哈弗洛克发现了作为培养基的物质:口语传统和书面传统。

传播学史上, 麦克卢汉、英尼斯和哈弗洛克惺惺相惜, 上文中谈到, 麦克卢汉曾说:“哈弗洛克的《柏拉图导论》会使英尼斯含笑九泉。”麦克卢汉还说过:“埃里克·哈弗洛克的《柏拉图导论》和哈罗德·英尼斯的《传播的偏向》已经为我们证明, 西方人是如何被拼音字母表和印刷机塑造的……今天电子技术的影响至大至深, 再也不容我们忽视了。”

对于国内传播学的发展而言, 英尼斯、麦克卢汉这两座宝藏已经得到重视和挖掘开采, 但哈弗洛克思想的瑰宝还在雪藏中, 殷殷期待着媒介研究者们的关注。

同样，埃里克也影响到了后来额罗伯特洛根——他提出了字母表效应，以及沃尔特·翁，发展了口语文化和书面文化，并且提出次生口语文化。陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，语言、文字作为文化的一部分，也成为了媒介的环境，影响着媒介本身以及社会进程。#新传考研[超话]#

浙江美术馆欣赏“杖笔行歌——潘长臻绘画艺术展”。潘长臻先生是中国当代著名画家和艺术教育家，“是当代中国水彩画艺术开拓与发展的领军人物，是在中国水彩画实践与理论研究上殊有成就的艺术大家”。展览展出了潘长臻先生130多件水彩、水粉、版画、素描、速写作品及文献资料，全面展现了潘长臻学术在艺术上的造诣和水彩画领域的贡献。 https://t.cn/z8LcM6l

他发这个我评论了一句你这样说本质上也帮助不了别人，受到伤害又没能力自救的人会更加自我攻击，然后他把微博删了[黑线]通过这条有了一点新的思考。这个好像是阿德勒的理论，突然理解了为什么以前我看自卑与超越的时候看的一肚子火气鼓鼓的，也是后来我不太喜欢看阿德勒的书的原因[允悲]虽然他说的一定程度上来说是有道理的，但是他很武断的下了定论，你会被别人的言语伤害到，是你自己有问题。但是 我们就是普通人，我们就是会被环境塑造，如果有能力 谁都想过得开心，心灵自由。但做不到也不代表就一定是自己有问题，这样认为有点全能自恋了。都能做到都成佛了，还做什么人啊[二哈]
当然我这样评论 可能是因为 曾经在看到他发类似的话题时我有过反思，也有过自我攻击，觉得我为什么就不能做到视若无睹？那我就是在这种环境下成长的，现在依旧逃离不了，我没有心理资源来对抗这个问题是很正常的，我接受我的不能做到，这大概是我目前的状态