金刚经的智言慧语 ：【故说非，明其本来无生。既无所谓生，则亦无所谓灭。则诸法本不生不灭。而凡夫不知，迷为实有生灭，随之妄念纷起，是故世尊说为可怜悯者。】世尊为什麽说六道众生可怜悯？就凭这个而说的。实实在在我们这个世间，任何一物点点滴滴有没有生灭？没有。哪一天你要是看到这一切法不生不灭了，那恭喜你，你已经证到大菩萨的果位。什麽菩萨？无生忍位的菩萨。什麽叫无生忍？已经见到所有一切法不生不灭。忍这个字，有同意的意思，有认可的意思，佛说一切法不生不灭，我同意、我认可，那你就叫证无生忍。可见得眼前一切法，的确是不生不灭。我们把一切法看成一个生灭的，是看错，看走了眼。但是你一定会执著说：我没看错！我一年比一年老，你看花开花谢不是生灭吗？我没看错。明明看错了，还不承认，还硬说没看错，正因为这个原因，所以你永远没有办法证得无生法忍。如果你承认“我错了”，佛讲的是对的，我要改正我的错误，慢慢把它修正，我见到事实真相才有可能！不肯认错，就永远不进步。我们凡夫要认错，我们凡夫千万不要以为我的想法是正确的，我的看法是正确的，那就完了，佛都不能度你。有这样执著的人，就是佛经上讲的一阐提，一阐提佛没有办法度他，坚固执著不肯认错。《法华经》上有一句话，佛说：是法住法位，世间相不坏。这两句经文，就是讲我们现在这个世间相不生不灭，你要能够真正证得，那就是无生忍位的菩萨。无生忍地位高，《仁王经》上把菩萨的位次，完全用忍来说。五忍位的菩萨：信忍、伏忍、顺忍、无生法忍、寂灭忍。无生法忍是什麽地位？七地、八地、九地；七地是下品无生忍位，八地中品，九地上品。十地是法云地，寂灭忍，寂灭忍的下品，等觉是中品，佛果是上品寂灭忍。无生忍的时候，就看出尽虚空遍法界一切法相都是不生不灭。实在说，这是什麽道理？这个说出来，用比喻说出来，我相信每个人都能懂，还是不说的好。古人不肯说破，为什麽？说破了之后，你就很难开悟，把你的悟门堵死了。所以他不太忍心说，不是说不出来的。不说出来，你永远有个疑情在，特别是禅宗，禅宗非常注意疑情，小疑则小悟，大疑则大悟，说破了，疑情没有了，永远不开悟，所以还是不说的好。如果你们要我说，我也可以说。这就是凡夫迷了真相，以为有生有灭，在这裡面起了妄想执著，分别、执著，愈迷愈深，因为这个缘故，佛才叫众生是可怜悯者。

　　我们看江居士为我们解释这两段经文，确实是费了苦心，从众生方面说，从因果方面说，从空有同时方面说，从究竟义说，真的说得很圆满，比一般《金刚经》的注解确实是注得好。我们今天研究《金刚经》，说实在的话，一定要取他这个本子，他在《金刚经》上，他是一门深入，一生就是一部经，四十年。四十年成为《金刚经》的权威，我们尊他一声金刚菩萨绝不为过，确实是金刚菩萨。

2022.10.14‖2023倒计时Day 79

️ “如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起。”

晚上妈妈打来电话，叮嘱我好好吃饭，多吃水果，也说了些关于她的碎碎念。我好想陪在妈妈身边，听她慢慢地细细地说着一些琐碎的事情。

读梁晓声《人世间》，看到一句话“他还想到了肖国庆和孙赶超，两个与自己关系并不是多么好的工友,已经不在一个厂了,忽然就与自己关系好起来。怎么就好起来了呢?他还没想明白。”真是深有感触，像极了和原来的两位室友，原先其实也只是吃饭、上课做个伴儿，现在不在一起了，就有种旧相识的依赖感，关系得以升华，真神奇啊！虽然不知未来会怎样。

有些感觉与情绪说不清道不明，就让时间来治愈吧。
#日常[超话]#

用力活着，
其实也不必那么慌张

有一句话在网上火了：

“世人慌慌张张，不过是图碎银几两。
可偏偏是这碎银几两，能解世间万种慌张。”

人来人往，疫情胶着，每一个人都很匆忙。

但回头想想，这无尽的焦虑，多是来自自己的想法和欲望与实际情况差距太大，还有来自于周围人对自己的看法和目光。

心是自己的，可以停下来正视自己的问题。
但目光嘴是别人的，我们无法左右与控制。

与其总是担心自己在别眼里和嘴里是什么样子，倒不如花点心思好好考虑考虑自己，想想应该吃什么犒劳自己，想想应该怎样为自己增添一份价值。

活着，人生便有些无限的可能性。
勇于尝试人生中的各种可能，
但成功之门从来不会主动向我们敞开。

想尽一切办法拯救自己，
比接受命运的摆布要好得多。