#利物浦# 皮尔斯：为什么萨拉赫在英超得到的任意球偏少
"你怎么能不为那个犯规吹哨呢？这到底是怎么做到的？我希望我可以得到一个解释。"
克洛普为他在边线上的不可接受的行为道歉，但他对裁判安东尼-泰勒的决定仍然感到不可思议，这引发了他的怒火。这使他在对阵曼城的比赛中被红牌罚下。
萨拉赫在右翼的奔跑被贝尔纳多-席尔瓦抓住他的衬衫并把他拖到草皮上，这是很不礼貌的。当曼城反击以寻求最后的平局时，泰勒驳回了对一个任意球的上诉。比赛最终被泰勒阻止，因为对助理裁判加里-贝斯威克大发雷霆，泰勒给克洛普出示了红牌。
挫折感已经积累到了一定程度。早些时候，克洛普和他的工作人员被罗德里从后面对萨拉赫的犯规没有受到惩罚而激怒。那次，曼城一次危险的进攻以哈兰德的头球破门而告终。
利物浦主教练早就觉得，埃及人没有得到英超官员的充分保护。"对他的犯规数量如此之少，这绝对是疯狂的。我无法解释，"他在3月说。
克洛普说得有道理。这些数字是惊人的。本赛季迄今为止，萨拉赫在879分钟的顶级联赛中只获得了6个任意球，即每147分钟一个。
FBref.com的数据显示，有130名英超球员被侵犯的频率更高。尽管萨拉赫在对方禁区内的触球次数（92次）比阿森纳的热苏斯（93次）以外的任何球员都多。当涉及到在进攻三区的触球（298次）时，萨拉赫在名单上排名第六。
当谈到本赛季迄今为止英超联赛中被侵犯最多的球员时，莱斯特城的詹姆斯-麦迪森（33次）位居榜首，其次是热苏斯（31），水晶宫的扎哈（31），利兹联的阿伦森（26）和水晶宫的埃贝雷奇艾泽（26）。
就其他与萨拉赫风格相似的进攻球员而言，阿森纳的布亚科-萨卡被犯规19次，托特纳姆的孙兴民15次，曼城的杰克-格里利什13次，斯特林11次。格雷利什获得的任意球次数是萨拉赫的两倍多，尽管他在顶级联赛只踢了318分钟。
这不是什么新鲜事。上赛季，在英超联赛中赢得最多任意球的球员是扎哈（124次），其次是阿斯顿维拉的约翰-麦金（98次），布伦特福德的伊万-托尼（84次），还有埃弗顿的理查里森（83次），以及麦迪森（80次）。
萨拉赫在哪里？他在名单上排名第93位，在这个赛季中，他出场2762分钟，打进23个联赛进球，贡献13次助攻，并被评为PFA和足球作家协会的年度最佳球员。在2021-22赛季，他在对方禁区内的触球次数（333次）比任何其他顶级联赛球员都多，而只有队友特伦特-亚历山大-阿诺德和曼城的若昂-坎塞洛比他在进攻三区的1100次触球次数要多。然而，奇怪的是，他每92分钟才获得一次任意球。
再往前回看，也是一个类似的故事。2020-21赛季被犯规最多的球员是格里利什（123次），其次是狼队的阿达马-特劳雷（104次）、扎哈（98次）、麦金（94次）和马内（84次）。萨拉赫以32排在第102位。萨拉赫已经踢了3082分钟，这意味着每96分钟才有一个任意球。
当利物浦上次在2019-20赛季夺冠时，萨拉赫打了2888分钟，裁判只吹了24次对他的犯规，每120分钟吹一次。这使他在名单上排名第132位，排名第一的是格里利什（180）、扎哈（147）、水晶宫的乔丹-阿尤（112）、特劳雷（101）和麦迪森（98）。
迫切的问题是，既然克洛普的球队经常主导控球，而萨拉赫又经常跑到后卫身前，为什么会出现如此明显的差距？
"老实说，你必须要问裁判。我不知道，因为我们一直认为他被犯规了，"克洛普在三月份争辩说。(你必须问其他人，这怎么可能，那个不断带球在禁区内和周围的人，没有犯规。有一些情况是他倒下了，有一个挑战，所以不是说他只是避免这些情况。不，实际上恰恰相反。"
自从2017年从罗马来到安菲尔德以来，萨拉赫经常被对手和专家们指责为假摔。
当然，他也有夸大接触和轻易倒地的时候，但克洛普会指出许多其他的例子，他在明显被犯规的情况下仍然站着，但判罚并不对他有利。对于萨拉赫来说，有一种倒不倒地都是他不对的感觉。
利物浦认为不公平的名声是否让官员更不愿意判罚对他有利的任意球？裁判员对他们周围的噪音并没有免疫力。
2020年11月，西汉姆的莫耶斯声称萨拉赫在受到马苏阿库的挑战后 "扑倒在地"，赢得了一个点球。前一年，卡迪夫城尼尔-沃诺克将他与奥运会跳水运动员汤姆-戴利进行了比较。在此之前，阿森纳后卫索克拉蒂斯愤怒地指责他在安菲尔德骗得了一个点球。其他人也纷纷加入。
队友们经常跳出来为他辩护，并认为他是一个容易被对手指责的目标，以转移对他们自己失败的注意力。
现实情况是，在为利物浦出场的269次中，萨拉赫只得到了6张黄牌，而且只有一张是假摔。那是在2018年5月客场对切尔西的比赛，当时也是泰勒，萨拉赫一半黄牌是在庆祝进球时脱下球衣，另外两张是犯规。
在默西塞德的前两个赛季，萨拉赫赢得任意球较多。在2017-18赛季，他在被犯规最多的英超球员名单上排在第44位，共40次。他踢了2921分钟，每73分钟就有一个任意球。德勒-阿里（103次）排名第一，其次是阿尤（102次）、理查利森（102次）、阿扎尔（100次）和扎哈（89次）。
在2018-19赛季，萨拉赫41次排名第53位，在这份名单中，阿扎尔（130）、扎哈（125）、保罗-博格巴（93）、麦迪森（90）和卢卡斯-托雷拉（86）领先。在他的3243分钟内，这意味着萨拉赫每79分钟就有一次犯规。
那也是萨拉赫获得五个点球的赛季，对他的批评可以说是达到了顶峰。在此后的三年半时间里，他只赢得了相同数量的点球。
探讨萨拉赫获得的犯规数量的一个简单方法是绘制他的 "每次犯规的时间"--这是大神保罗-汤姆金斯上赛季使用的分析。分钟数越高，球员不被犯规的时间就越长--或者说裁判吹罚犯规的时间越长。这可以与球员每90分钟的触球次数作对比，以说明他们在比赛中的参与情况。
当观察自上赛季开始以来英超联赛中的边锋（出场时间超过1000分钟），你可以看到萨拉赫的触球量在他的位置上是平均水平。当看他每次遭受犯规的时间时，萨拉赫平均每130分钟才会有一次被算犯规--大约有一场半的比赛被授予任意球。在这段时间里，只有西汉姆的赛义德-本拉马（153分钟）和曼联的贾登-桑乔（214分钟）在被授予任意球或点球之间的时间更长。
当然，这个数据本身并不是强挣扎萨拉赫在那些没被吹犯规的情况下有多挣扎，但是它确实强调了自从上赛季开始以来，裁判们已经为他的位置上的同行们更频繁地吹罚了犯规。
上周末对阵曼城的比赛中，对萨拉赫不利的决定是难以解释的。在第一次传球的准备阶段，萨拉赫拦截了 京多安 的一次传球，并巧妙地将自己的身体挡在罗德里和球之间。西班牙人从萨拉赫的背后穿过，并将他打翻在地。泰勒看得很清楚，他挥手示意比赛继续。
在比赛还剩5分钟的时候，裁判也做了同样的事情，当时贝尔纳多在后方追踪，抓住了萨拉赫的衣服并把他拉倒。可以理解的是，埃及人被激怒了，泰勒打手势让他站起来。
抛去英格兰国内的比赛，萨拉赫发现更多的决定往往对他有利。在上赛季的非洲国家杯期间，他在埃及的7场比赛中获得了24次任意球，每31分钟就有一次。
自上赛季开始的欧洲冠军联赛中，他被犯规18次，每70分钟一次。当利物浦在2018-19赛季赢得欧冠时，他被犯规17次--每62分钟一个任意球。
然而在英超，情况就完全不同了。在过去的五年半里，萨拉赫在190场比赛中总共被犯规173次，比格雷利什在2019-20赛季的犯规次数还要少。
这些数字并不相称。
"你怎么能不为那个犯规吹哨呢？这到底是怎么做到的？我希望我可以得到一个解释。"
克洛普为他在边线上的不可接受的行为道歉，但他对裁判安东尼-泰勒的决定仍然感到不可思议，这引发了他的怒火。这使他在对阵曼城的比赛中被红牌罚下。
萨拉赫在右翼的奔跑被贝尔纳多-席尔瓦抓住他的衬衫并把他拖到草皮上，这是很不礼貌的。当曼城反击以寻求最后的平局时，泰勒驳回了对一个任意球的上诉。比赛最终被泰勒阻止，因为对助理裁判加里-贝斯威克大发雷霆，泰勒给克洛普出示了红牌。
挫折感已经积累到了一定程度。早些时候，克洛普和他的工作人员被罗德里从后面对萨拉赫的犯规没有受到惩罚而激怒。那次，曼城一次危险的进攻以哈兰德的头球破门而告终。
利物浦主教练早就觉得，埃及人没有得到英超官员的充分保护。"对他的犯规数量如此之少，这绝对是疯狂的。我无法解释，"他在3月说。
克洛普说得有道理。这些数字是惊人的。本赛季迄今为止，萨拉赫在879分钟的顶级联赛中只获得了6个任意球，即每147分钟一个。
FBref.com的数据显示，有130名英超球员被侵犯的频率更高。尽管萨拉赫在对方禁区内的触球次数（92次）比阿森纳的热苏斯（93次）以外的任何球员都多。当涉及到在进攻三区的触球（298次）时，萨拉赫在名单上排名第六。
当谈到本赛季迄今为止英超联赛中被侵犯最多的球员时，莱斯特城的詹姆斯-麦迪森（33次）位居榜首，其次是热苏斯（31），水晶宫的扎哈（31），利兹联的阿伦森（26）和水晶宫的埃贝雷奇艾泽（26）。
就其他与萨拉赫风格相似的进攻球员而言，阿森纳的布亚科-萨卡被犯规19次，托特纳姆的孙兴民15次，曼城的杰克-格里利什13次，斯特林11次。格雷利什获得的任意球次数是萨拉赫的两倍多，尽管他在顶级联赛只踢了318分钟。
这不是什么新鲜事。上赛季，在英超联赛中赢得最多任意球的球员是扎哈（124次），其次是阿斯顿维拉的约翰-麦金（98次），布伦特福德的伊万-托尼（84次），还有埃弗顿的理查里森（83次），以及麦迪森（80次）。
萨拉赫在哪里？他在名单上排名第93位，在这个赛季中，他出场2762分钟，打进23个联赛进球，贡献13次助攻，并被评为PFA和足球作家协会的年度最佳球员。在2021-22赛季，他在对方禁区内的触球次数（333次）比任何其他顶级联赛球员都多，而只有队友特伦特-亚历山大-阿诺德和曼城的若昂-坎塞洛比他在进攻三区的1100次触球次数要多。然而，奇怪的是，他每92分钟才获得一次任意球。
再往前回看，也是一个类似的故事。2020-21赛季被犯规最多的球员是格里利什（123次），其次是狼队的阿达马-特劳雷（104次）、扎哈（98次）、麦金（94次）和马内（84次）。萨拉赫以32排在第102位。萨拉赫已经踢了3082分钟，这意味着每96分钟才有一个任意球。
当利物浦上次在2019-20赛季夺冠时，萨拉赫打了2888分钟，裁判只吹了24次对他的犯规，每120分钟吹一次。这使他在名单上排名第132位，排名第一的是格里利什（180）、扎哈（147）、水晶宫的乔丹-阿尤（112）、特劳雷（101）和麦迪森（98）。
迫切的问题是，既然克洛普的球队经常主导控球，而萨拉赫又经常跑到后卫身前，为什么会出现如此明显的差距？
"老实说，你必须要问裁判。我不知道，因为我们一直认为他被犯规了，"克洛普在三月份争辩说。(你必须问其他人，这怎么可能，那个不断带球在禁区内和周围的人，没有犯规。有一些情况是他倒下了，有一个挑战，所以不是说他只是避免这些情况。不，实际上恰恰相反。"
自从2017年从罗马来到安菲尔德以来，萨拉赫经常被对手和专家们指责为假摔。
当然，他也有夸大接触和轻易倒地的时候，但克洛普会指出许多其他的例子，他在明显被犯规的情况下仍然站着，但判罚并不对他有利。对于萨拉赫来说，有一种倒不倒地都是他不对的感觉。
利物浦认为不公平的名声是否让官员更不愿意判罚对他有利的任意球？裁判员对他们周围的噪音并没有免疫力。
2020年11月，西汉姆的莫耶斯声称萨拉赫在受到马苏阿库的挑战后 "扑倒在地"，赢得了一个点球。前一年，卡迪夫城尼尔-沃诺克将他与奥运会跳水运动员汤姆-戴利进行了比较。在此之前，阿森纳后卫索克拉蒂斯愤怒地指责他在安菲尔德骗得了一个点球。其他人也纷纷加入。
队友们经常跳出来为他辩护，并认为他是一个容易被对手指责的目标，以转移对他们自己失败的注意力。
现实情况是，在为利物浦出场的269次中，萨拉赫只得到了6张黄牌，而且只有一张是假摔。那是在2018年5月客场对切尔西的比赛，当时也是泰勒，萨拉赫一半黄牌是在庆祝进球时脱下球衣，另外两张是犯规。
在默西塞德的前两个赛季，萨拉赫赢得任意球较多。在2017-18赛季，他在被犯规最多的英超球员名单上排在第44位，共40次。他踢了2921分钟，每73分钟就有一个任意球。德勒-阿里（103次）排名第一，其次是阿尤（102次）、理查利森（102次）、阿扎尔（100次）和扎哈（89次）。
在2018-19赛季，萨拉赫41次排名第53位，在这份名单中，阿扎尔（130）、扎哈（125）、保罗-博格巴（93）、麦迪森（90）和卢卡斯-托雷拉（86）领先。在他的3243分钟内，这意味着萨拉赫每79分钟就有一次犯规。
那也是萨拉赫获得五个点球的赛季，对他的批评可以说是达到了顶峰。在此后的三年半时间里，他只赢得了相同数量的点球。
探讨萨拉赫获得的犯规数量的一个简单方法是绘制他的 "每次犯规的时间"--这是大神保罗-汤姆金斯上赛季使用的分析。分钟数越高，球员不被犯规的时间就越长--或者说裁判吹罚犯规的时间越长。这可以与球员每90分钟的触球次数作对比，以说明他们在比赛中的参与情况。
当观察自上赛季开始以来英超联赛中的边锋（出场时间超过1000分钟），你可以看到萨拉赫的触球量在他的位置上是平均水平。当看他每次遭受犯规的时间时，萨拉赫平均每130分钟才会有一次被算犯规--大约有一场半的比赛被授予任意球。在这段时间里，只有西汉姆的赛义德-本拉马（153分钟）和曼联的贾登-桑乔（214分钟）在被授予任意球或点球之间的时间更长。
当然，这个数据本身并不是强挣扎萨拉赫在那些没被吹犯规的情况下有多挣扎，但是它确实强调了自从上赛季开始以来，裁判们已经为他的位置上的同行们更频繁地吹罚了犯规。
上周末对阵曼城的比赛中，对萨拉赫不利的决定是难以解释的。在第一次传球的准备阶段，萨拉赫拦截了 京多安 的一次传球，并巧妙地将自己的身体挡在罗德里和球之间。西班牙人从萨拉赫的背后穿过，并将他打翻在地。泰勒看得很清楚，他挥手示意比赛继续。
在比赛还剩5分钟的时候，裁判也做了同样的事情，当时贝尔纳多在后方追踪，抓住了萨拉赫的衣服并把他拉倒。可以理解的是，埃及人被激怒了，泰勒打手势让他站起来。
抛去英格兰国内的比赛，萨拉赫发现更多的决定往往对他有利。在上赛季的非洲国家杯期间，他在埃及的7场比赛中获得了24次任意球，每31分钟就有一次。
自上赛季开始的欧洲冠军联赛中，他被犯规18次，每70分钟一次。当利物浦在2018-19赛季赢得欧冠时，他被犯规17次--每62分钟一个任意球。
然而在英超，情况就完全不同了。在过去的五年半里，萨拉赫在190场比赛中总共被犯规173次，比格雷利什在2019-20赛季的犯规次数还要少。
这些数字并不相称。
若常听我法，随我语意持，一切诸经义，念念唯心释。————台湾 自然法师
舌尝味时，回观自心，普供诸佛
2022年10月14日
台湾 自然法师临斋开示
南行学院居士笔录
但凡佛门之中讲的一切法都是直下教授行者当下用心的，绝对没有一个法门只是一个形式而已，所以临者就是当下义，斋者，斋字啊，在中国字解释叫斋也，叫齐也叫齐，平等的意思齐什么？齐十方一切诸佛菩萨本妙功德，我们正在用餐之时也是我们众生发心啊懂得念念之间往内心之中摄取当下，平常我们都在摄取，但是唯有吃饭的时候摄取的动作你才能够如是清楚如是明现，过去在眼睛见色叫摄取，耳朵闻声叫摄取，但是摄取的太快太刹那你根本感受不到那种作相，那种法相上的一些作用、性用。唯有在肚子饿时，你有摄取的感受是特别明了的虽然摄取当下你要齐什么？念念之间你的发心你所有的一切在摄取所有的过程的一切感受里面，你要懂得在你心中供养十方如来。那个供字是什么意思？供者就是人与法一，人跟法一，所以从人从共啊，人与法一养者，养有返璞义，返璞什么？就是用我们现在的发心、用我们现在的止观、用我们现在的回光念念之间返璞我们从来不灭的本来妙明心地，那是返璞，所以叫供养。所以在每一口入口的食物的酸甜苦辣任何的一切感受里面你首先就要供养清净法身毗卢遮那佛，你要念念之中去察觉，你又一个在接受一切酸甜苦辣当下，你有一个能明白一切性用的本来清明的法身，那是第一供养清净法身。再来供养圆满报身，圆满报身就是在一切酸甜苦辣当下前时，你要清清楚楚明白一切酸甜苦辣。你前面要知道有一个清明能觉的觉体知道酸甜苦辣，第二个就是你要念念之间去担当现前的所有一切酸甜苦辣的种种呈现，那就是圆满报身。然后再供养千百亿化身释迦牟尼佛，你知道这个报身当前于是乎你就看到觉体他就能够随缘，在一切感受上酸甜苦辣就随缘呈现、随缘现前那就叫化身如来。你为什么能够清清楚楚知道酸甜苦辣，为什么在每一口入口的食物当前你都能够清清楚楚那个从味觉在舌根上的一切感觉，因为那一切感觉就是你的化身。那个化身从哪里来的？那个化现从哪里来的？是因为你心中有一个根本能够灵明呈现的报身，那个报身是如何能呈现的，是因为在你自家心头之中就有一个能够清净察觉、清明明了的清净法身。所以你要先懂得如是供养，然后再供养东方琉璃光世间，那就是供养你心里念念清楚如同大照的心中的觉明，再供养西方极乐世界，你就是要看到现前的所有的一切酸甜苦辣当前，那个念念必定成就的西方。什么叫做西方？西方就是成就相、就是一切法遍知、一切法明明白白那就是西方的成就相。然后又供养当来下生弥勒尊佛，当来下生就是看你每一个念头的当前，你下一个念头的接续之中，那叫什么？那叫补佛、补位，接续当前你谁在这边做种种补位，就是你的弥勒菩萨，就是你的弥勒尊佛，那就是弥勒，那就是补位。为什么觉心会这样子不断的相续，接续不断，因为那一个心中的相续位，那就是弥勒的作用、性徳的作用，那一个性德的作用，他就是叫识心三昧啊，就在一时之中他能入一切识心的呈现，那叫识心三昧。于是乎你就更能赤诚恳切能够供养文殊师利菩萨，你就站在现在的觉体上，前面知道佛体的种种的道理他的所有一切性徳，所以在现前的担当作用上面、就是现在应世的作用菩萨是什么？菩萨就是大觉有情，就是应世的作用。你会发现那个心里面清清楚楚的大智，在一切知上、一切感受都叫知，在一切知上你因为已经明白觉体的根本的性徳，从前面所有一切诸佛的这个功德，所以你在作用知上你念念之间不会离开那个觉心的大日，所以知要建立在那个日上就是大智的智，文殊师利菩萨的智。于是乎当前你就看到现在的行者当下就能够坦荡担当一切酸甜苦辣中的变化，那叫普贤，那叫供养普贤。就在这普贤能够担当一切变化处你也能够知道他就是觉体的同体，觉体的同体流露，在一切差别现前时你才能够知道，他其实就是觉体的一如。这是汉传佛教里面最深的逻辑，你不参你永远不会体会到，你要是真正念念去参念念回光、念念不断在内心之中熟悉时，你将来会在一切差别的意念当前，你会发现有一个能明白差别的那个永远都是什么，那永远都是无差别的一如，要是没有这个无差别的一如，你哪来那么多差别的千差万别的感受，那么多的感觉。所以我们的感觉你纵然觉得千差万别、纵然觉得琳琅满目，你之所以能会感受到千差万别是因为你能觉得那个心是从来一如不变的，就像镜体从来不变，所以他才能够为你呈现青黄赤白一切万变，因为能够担当一切万变，所以我们才能够知道原来镜体从来不变，觉体也就是如此。所以你就会在这个感受之中直下就是明明白白那个观音的同体，那个同体是敢打散在差别的种种感受上，酸甜苦辣都清清楚楚能观，你能够担当一切差别处那就是念念之间懂得那个一如时，所以这个过程之中就有什么？就有大愿地藏的作用。所以谁在这些差别之中，能够懂得回光、能够懂得那个一如，你会发现潜在意识里面就有一个相，那个相貌但不同于世俗，虽然还在世俗中，什么叫世俗？一切感觉都叫世俗，虽然你没有离开过世俗但是你的相不同世俗，所以地藏王菩萨那个相永远现比丘相都现比丘相，身在世俗但是那个相是法身的相，那叫出世间的发心、出世的大愿，所以唯有地藏的法相永远都是比丘僧众相。所以你就会发现明白同体的当下你就会感受到，那念念之间虽在世俗但是都能够导世俗回光、回到觉体中来，那个就是众生度尽方成佛道。什么叫众生度尽？一切感觉酸甜苦辣清清楚楚但是同样懂得都是觉体，他为什么都懂得是觉体？因为前面都已经知道是同体大悲的流出，后面就会看到你那个念念之间敢于净持，净持就是僧人的相，那个念念净持的那个心里面的决定心，那个心里面的清净的徳行那叫大愿地藏王菩萨，所以你不要以为到佛门中来吃一顿饭那么简单，你要是会吃这顿饭你将来还能成佛做主，因为刚刚讲的就在这个摄取这么样清楚，在感受这么强烈处也就是你正好下手处，也就是教授一切行者当下最好回光时，所以要是真的懂得佛门的临斋那个不是像一般的民间信仰以为吃饭的时间只是祈祷，只是供养诸佛求得一些福报，佛门之中的一切法门都不是在这个上面为众生建立将来的任何委屈期待，佛门之中的一切法门，只要入到佛事中来一切行为一切念头哪怕是一个字一个声音都是当下行者的接引啊，都是念念当下训练回光的这种发心，虽然讲出来很简单，大家都会认为说法师你讲起来很简单，但是就是要在你刚开始发心时你愿意从那一念开始懂得回头、懂得参起都是从生转熟的，所以再怎么样困难的法门，你认为讲的很简单的法门当要你当下发这一念心，你要去熟悉你要去开始念念懂得在每一口酸甜苦辣时，你再也不甘心随着凡夫只是过去吃就是吃囫囵吞进去或者是要在味道上面去一直逐色香味，而且在每一顿吃饭时你都能够摄心做观，念念清楚那个酸甜苦辣的种种变化，因为你心里面已经赤诚，在临斋时有供养如是诸佛菩萨，将来你就在酸甜苦辣种种变化里面，总有一天你会突然发现你会站在你能观酸甜苦辣的这个明白心中看尽一切酸甜苦辣，这才是佛门之中最初讲的你才能够看出动静、看出能所，你能看到现在的一切感受之中，你能分出能所，就有一个能明白的心能明白的心跟所明白的感觉，分得出能所都还不是到家，但是你连能所连根尘都还分不出来啊，那在佛门之中，你再说学什么佛法，那只是在积赞将来的殊胜因缘而已，因为毕竟佛门之中他直下就是教授现在行者的今生发心、今生因缘，有的人他种将来的因缘因为他还没有办法起行，不过为他栽种为他植种将来的福徳，但是假如佛门道场之中都是只为众生植种将来福徳因缘道场就将要灭光了，所以道场的真正目的就直下教授行者应该有的正行、正命然后方便才有接引，方便才说再为一切其他因缘不成熟的众生种下他将来归家的发心、归家的修行啊。所以一顿饭你要会吃，假如说每一顿饭你都是那么摄心的食，我保证你在平常的起心动念眼睛看色，耳朵闻声，你都会突然发现你虽然那个不叫做证悟，但你已经是在一切感受的后面有一个能明的心在看一切现前的感受，假如你都能够做到如此，那你已经不同于一般世间，那种可怜凡夫。儒家到这里也叫仁心仁徳了，道家在这里他还知道原来一切法中的根本头首，所以道字从一个首就是头首的首，他走行持在一切头首上，什么是头首？感受现前酸甜苦辣现前你不要只追逐酸甜苦辣的感觉的最末梢，味道的最末梢，你要知道能觉得酸甜苦辣的是谁？在每一个感受上面你要能够察觉那个头首是谁，那就是道家。唯有佛家把那个仁心，把那个头首讲的明明白白，因为头首当前就是仁心，仁心当前就是头首，他根本就是一如，根本就是如如，才有倒驾慈航回入娑婆，才把那个心呐讲完全。但是不管他们怎么讲你都会发现他们一定当前要在哪里？要在现在的每一个起心动念里面你愿意从生转熟啊，你愿意为自己的生命找到自己的本来面目，这就是啊佛门之中这个饭吃了以后就没有白吃的道理啊，那今天刚好有这个因缘大家来了，我就住毛棚住太久了刚刚在唱这个临斋的时候我就突然发现应该要跟大家讲讲临斋的意思，不要说大家吃个饭临斋就是供佛，所以有的觉得供佛好像没有必要啊吃个饭要供那么久，吃饭之前就要你发心，吃饭当前就要你表明心智，那下面的每一口食物就不是白吃，若是你每一次的供养之中都能够如是赤诚恳切，你会发现将来在每一口入口的食物的味觉当前，你居然会发现他就是你将来归家的善根，归家的福徳。
舌尝味时，回观自心，普供诸佛
2022年10月14日
台湾 自然法师临斋开示
南行学院居士笔录
但凡佛门之中讲的一切法都是直下教授行者当下用心的，绝对没有一个法门只是一个形式而已，所以临者就是当下义，斋者，斋字啊，在中国字解释叫斋也，叫齐也叫齐，平等的意思齐什么？齐十方一切诸佛菩萨本妙功德，我们正在用餐之时也是我们众生发心啊懂得念念之间往内心之中摄取当下，平常我们都在摄取，但是唯有吃饭的时候摄取的动作你才能够如是清楚如是明现，过去在眼睛见色叫摄取，耳朵闻声叫摄取，但是摄取的太快太刹那你根本感受不到那种作相，那种法相上的一些作用、性用。唯有在肚子饿时，你有摄取的感受是特别明了的虽然摄取当下你要齐什么？念念之间你的发心你所有的一切在摄取所有的过程的一切感受里面，你要懂得在你心中供养十方如来。那个供字是什么意思？供者就是人与法一，人跟法一，所以从人从共啊，人与法一养者，养有返璞义，返璞什么？就是用我们现在的发心、用我们现在的止观、用我们现在的回光念念之间返璞我们从来不灭的本来妙明心地，那是返璞，所以叫供养。所以在每一口入口的食物的酸甜苦辣任何的一切感受里面你首先就要供养清净法身毗卢遮那佛，你要念念之中去察觉，你又一个在接受一切酸甜苦辣当下，你有一个能明白一切性用的本来清明的法身，那是第一供养清净法身。再来供养圆满报身，圆满报身就是在一切酸甜苦辣当下前时，你要清清楚楚明白一切酸甜苦辣。你前面要知道有一个清明能觉的觉体知道酸甜苦辣，第二个就是你要念念之间去担当现前的所有一切酸甜苦辣的种种呈现，那就是圆满报身。然后再供养千百亿化身释迦牟尼佛，你知道这个报身当前于是乎你就看到觉体他就能够随缘，在一切感受上酸甜苦辣就随缘呈现、随缘现前那就叫化身如来。你为什么能够清清楚楚知道酸甜苦辣，为什么在每一口入口的食物当前你都能够清清楚楚那个从味觉在舌根上的一切感觉，因为那一切感觉就是你的化身。那个化身从哪里来的？那个化现从哪里来的？是因为你心中有一个根本能够灵明呈现的报身，那个报身是如何能呈现的，是因为在你自家心头之中就有一个能够清净察觉、清明明了的清净法身。所以你要先懂得如是供养，然后再供养东方琉璃光世间，那就是供养你心里念念清楚如同大照的心中的觉明，再供养西方极乐世界，你就是要看到现前的所有的一切酸甜苦辣当前，那个念念必定成就的西方。什么叫做西方？西方就是成就相、就是一切法遍知、一切法明明白白那就是西方的成就相。然后又供养当来下生弥勒尊佛，当来下生就是看你每一个念头的当前，你下一个念头的接续之中，那叫什么？那叫补佛、补位，接续当前你谁在这边做种种补位，就是你的弥勒菩萨，就是你的弥勒尊佛，那就是弥勒，那就是补位。为什么觉心会这样子不断的相续，接续不断，因为那一个心中的相续位，那就是弥勒的作用、性徳的作用，那一个性德的作用，他就是叫识心三昧啊，就在一时之中他能入一切识心的呈现，那叫识心三昧。于是乎你就更能赤诚恳切能够供养文殊师利菩萨，你就站在现在的觉体上，前面知道佛体的种种的道理他的所有一切性徳，所以在现前的担当作用上面、就是现在应世的作用菩萨是什么？菩萨就是大觉有情，就是应世的作用。你会发现那个心里面清清楚楚的大智，在一切知上、一切感受都叫知，在一切知上你因为已经明白觉体的根本的性徳，从前面所有一切诸佛的这个功德，所以你在作用知上你念念之间不会离开那个觉心的大日，所以知要建立在那个日上就是大智的智，文殊师利菩萨的智。于是乎当前你就看到现在的行者当下就能够坦荡担当一切酸甜苦辣中的变化，那叫普贤，那叫供养普贤。就在这普贤能够担当一切变化处你也能够知道他就是觉体的同体，觉体的同体流露，在一切差别现前时你才能够知道，他其实就是觉体的一如。这是汉传佛教里面最深的逻辑，你不参你永远不会体会到，你要是真正念念去参念念回光、念念不断在内心之中熟悉时，你将来会在一切差别的意念当前，你会发现有一个能明白差别的那个永远都是什么，那永远都是无差别的一如，要是没有这个无差别的一如，你哪来那么多差别的千差万别的感受，那么多的感觉。所以我们的感觉你纵然觉得千差万别、纵然觉得琳琅满目，你之所以能会感受到千差万别是因为你能觉得那个心是从来一如不变的，就像镜体从来不变，所以他才能够为你呈现青黄赤白一切万变，因为能够担当一切万变，所以我们才能够知道原来镜体从来不变，觉体也就是如此。所以你就会在这个感受之中直下就是明明白白那个观音的同体，那个同体是敢打散在差别的种种感受上，酸甜苦辣都清清楚楚能观，你能够担当一切差别处那就是念念之间懂得那个一如时，所以这个过程之中就有什么？就有大愿地藏的作用。所以谁在这些差别之中，能够懂得回光、能够懂得那个一如，你会发现潜在意识里面就有一个相，那个相貌但不同于世俗，虽然还在世俗中，什么叫世俗？一切感觉都叫世俗，虽然你没有离开过世俗但是你的相不同世俗，所以地藏王菩萨那个相永远现比丘相都现比丘相，身在世俗但是那个相是法身的相，那叫出世间的发心、出世的大愿，所以唯有地藏的法相永远都是比丘僧众相。所以你就会发现明白同体的当下你就会感受到，那念念之间虽在世俗但是都能够导世俗回光、回到觉体中来，那个就是众生度尽方成佛道。什么叫众生度尽？一切感觉酸甜苦辣清清楚楚但是同样懂得都是觉体，他为什么都懂得是觉体？因为前面都已经知道是同体大悲的流出，后面就会看到你那个念念之间敢于净持，净持就是僧人的相，那个念念净持的那个心里面的决定心，那个心里面的清净的徳行那叫大愿地藏王菩萨，所以你不要以为到佛门中来吃一顿饭那么简单，你要是会吃这顿饭你将来还能成佛做主，因为刚刚讲的就在这个摄取这么样清楚，在感受这么强烈处也就是你正好下手处，也就是教授一切行者当下最好回光时，所以要是真的懂得佛门的临斋那个不是像一般的民间信仰以为吃饭的时间只是祈祷，只是供养诸佛求得一些福报，佛门之中的一切法门都不是在这个上面为众生建立将来的任何委屈期待，佛门之中的一切法门，只要入到佛事中来一切行为一切念头哪怕是一个字一个声音都是当下行者的接引啊，都是念念当下训练回光的这种发心，虽然讲出来很简单，大家都会认为说法师你讲起来很简单，但是就是要在你刚开始发心时你愿意从那一念开始懂得回头、懂得参起都是从生转熟的，所以再怎么样困难的法门，你认为讲的很简单的法门当要你当下发这一念心，你要去熟悉你要去开始念念懂得在每一口酸甜苦辣时，你再也不甘心随着凡夫只是过去吃就是吃囫囵吞进去或者是要在味道上面去一直逐色香味，而且在每一顿吃饭时你都能够摄心做观，念念清楚那个酸甜苦辣的种种变化，因为你心里面已经赤诚，在临斋时有供养如是诸佛菩萨，将来你就在酸甜苦辣种种变化里面，总有一天你会突然发现你会站在你能观酸甜苦辣的这个明白心中看尽一切酸甜苦辣，这才是佛门之中最初讲的你才能够看出动静、看出能所，你能看到现在的一切感受之中，你能分出能所，就有一个能明白的心能明白的心跟所明白的感觉，分得出能所都还不是到家，但是你连能所连根尘都还分不出来啊，那在佛门之中，你再说学什么佛法，那只是在积赞将来的殊胜因缘而已，因为毕竟佛门之中他直下就是教授现在行者的今生发心、今生因缘，有的人他种将来的因缘因为他还没有办法起行，不过为他栽种为他植种将来的福徳，但是假如佛门道场之中都是只为众生植种将来福徳因缘道场就将要灭光了，所以道场的真正目的就直下教授行者应该有的正行、正命然后方便才有接引，方便才说再为一切其他因缘不成熟的众生种下他将来归家的发心、归家的修行啊。所以一顿饭你要会吃，假如说每一顿饭你都是那么摄心的食，我保证你在平常的起心动念眼睛看色，耳朵闻声，你都会突然发现你虽然那个不叫做证悟，但你已经是在一切感受的后面有一个能明的心在看一切现前的感受，假如你都能够做到如此，那你已经不同于一般世间，那种可怜凡夫。儒家到这里也叫仁心仁徳了，道家在这里他还知道原来一切法中的根本头首，所以道字从一个首就是头首的首，他走行持在一切头首上，什么是头首？感受现前酸甜苦辣现前你不要只追逐酸甜苦辣的感觉的最末梢，味道的最末梢，你要知道能觉得酸甜苦辣的是谁？在每一个感受上面你要能够察觉那个头首是谁，那就是道家。唯有佛家把那个仁心，把那个头首讲的明明白白，因为头首当前就是仁心，仁心当前就是头首，他根本就是一如，根本就是如如，才有倒驾慈航回入娑婆，才把那个心呐讲完全。但是不管他们怎么讲你都会发现他们一定当前要在哪里？要在现在的每一个起心动念里面你愿意从生转熟啊，你愿意为自己的生命找到自己的本来面目，这就是啊佛门之中这个饭吃了以后就没有白吃的道理啊，那今天刚好有这个因缘大家来了，我就住毛棚住太久了刚刚在唱这个临斋的时候我就突然发现应该要跟大家讲讲临斋的意思，不要说大家吃个饭临斋就是供佛，所以有的觉得供佛好像没有必要啊吃个饭要供那么久，吃饭之前就要你发心，吃饭当前就要你表明心智，那下面的每一口食物就不是白吃，若是你每一次的供养之中都能够如是赤诚恳切，你会发现将来在每一口入口的食物的味觉当前，你居然会发现他就是你将来归家的善根，归家的福徳。
#48小时交换#公众号bug让我没能回复这位兄弟，而且估计他收到的消息会有点混乱…
想在这里对那位朋友说：
不管是飞行员还是警察都超棒的好嘛！既然已经做出选择，我们能做的就是把当前的事做好。可能我比较随遇而安吧，我觉得已经过去的事就当过眼云烟。
（啊文笔实在不行，绞尽脑汁只写出这点子东西，假如觉得不对不要见怪[委屈]）
想在这里对那位朋友说：
不管是飞行员还是警察都超棒的好嘛！既然已经做出选择，我们能做的就是把当前的事做好。可能我比较随遇而安吧，我觉得已经过去的事就当过眼云烟。
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