在一個人一生，可以說他把中國傳統的這些理念、方法，講得最圓滿、最清楚、最殊勝的是大乘經典上所說，中國人可以說綱領提出來了，佛經細說。朱熹宋朝人，編了一部四書，是宋、元、明、清這幾個朝代人人必讀。四書它的內容很像《華嚴經》，有理論、有方法還有表演，這是《華嚴經》無比殊勝之處。《華嚴》有道理，道理講得透徹；有方法，方法就是修學的次第。你看十信、十住、十行、十迴向、十地，這是講方法；後面還帶表演，善財童子五十三參是表演出來給你看，做出來給你看，這種教科書全世界找不到。朱熹這個四書，我相信他看過《華嚴經》，從《華嚴經》上得到的靈感，他也編一套。四書裡面講理論的是《中庸》，講方法的是《大學》，表演是《論語》跟《孟子》。《論語》是聖人表演，《孟子》是賢人表演。你看看，聖賢怎樣把這些理論方法用在生活上、用在工作上、用在處事待人接物，也就是用在修身、齊家、治國、平天下。宋朝的宰相趙普，是半部《論語》治天下。那個架式跟《華嚴》差不多，很像。《華嚴》比它講得更透徹、更詳細，這個是人間的瑰寶。現在講四書的沒有了，講《華嚴》的也沒有了。講《華嚴》更難，分量大，我們以前嘗試了一次，沒講完，大概講了五分之一，用了四千多個小時。《華嚴經》全部講下來要兩萬個小時，一天要講四個小時要講五千次，五千天。佛法博大精深！由此可知，這不是假的，哪一個大學裡的課程也不能跟佛法相比。

　　「歸依禮敬，如說修行」，你就能得大利。我們都皈依三寶了，能不能得大利？沒得到。為什麼？我們的皈依是有形相上的，沒有真正皈依，只是做了個儀式，假的不是真的。真的皈依是回頭、回歸，依是依靠。三皈依，這皈依三樁事情，佛法僧。佛法僧都不是外面的，哪裡的佛法僧？自性佛法僧，這才管用。皈依佛，佛是自性覺，自性覺悟，自性沒有障礙就覺悟了。障礙是什麼？是妄想分別執著，這是障礙。這個障礙去掉了，自性本覺，這就是你本來是佛，你應該從迷惑顛倒的凡夫回到你本來佛位，是這個意思。本來是佛，真正想回歸，哪有不成佛的道理；本來不是，想作佛，那做不到，他本來是。所以教你覺而不迷，時時刻刻覺悟不迷惑。迷惑就是起心動念、分別執著，有這個東西，自己知道我迷了；沒有這個東西，覺了。話說得容易，契入境界，太難了。

　　佛給我們最好的一個方法，就是念佛，信願念佛就是回頭的方法。從這個方法上回頭，不難，人人可以做到。這關鍵心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統請出去，不要放在心上。生活當中、工作裡頭、待人接物，不管是好跟不好都不要放在心上，你就自在了。放在心上就是煩惱，不放在心上，把阿彌陀佛放在心上。裡面是阿彌陀佛，外面可以隨緣，不要緊，什麼緣都可以隨，理事無礙，事事無礙，只要心是阿彌陀佛。心不是阿彌陀佛，受外面影響，你的麻煩就來了，那就叫凡夫。華嚴境界就是無障礙的境界，理事無礙，事事無礙，這是真的不是假的。這是真的大自在、大智慧、大圓滿。

珍惜因缘！即心即佛。这样我们修行入道才有意义啊！才有意义！所以，性空缘起，二谛融通，理事无碍，这就是人人心中本来就具足佛的智慧，亦名一切种智。有了佛的智慧，这样就能成佛。我们学佛要求佛的智慧，不是学别种什么东西！而佛的智慧不是向心外求得，，一定要向我们自己心中开发。记住！必须向自心中开发。只有两个字，三个字，多观照！，就是这么简单，多观照！什么时候观照？二六时中都要观照，任何一个起心动念都要观照，久而久之就没有能所，自自然然的契入空性。简单讲就是需要时间。一定需要时间。
——《妙法莲华经》[合十][合十][合十]

有前面這個基礎，你才能夠受持三皈，三皈是入佛門第一堂課，佛把修行原理原則傳授給你，這叫傳授三皈。第一個「皈依佛」，皈是回頭，依是依靠，佛是什麼？佛是覺悟。換句話說，我們從迷惑顛倒回過頭來，要依自性覺。這個佛是自性佛，不是他佛。自己本來是佛，自己本性有無量智慧，那就是自性覺。第二「皈依法」，法是正而不邪、正知正見。我們從邪知邪見回過頭來，依正知正見。正知正見在哪裡？佛經所說的就是正知正見，讀佛經、聽講解，這正知正見。正而不邪，從邪知邪見回過頭來依正知正見，這叫皈依法。「皈依僧」，僧是清淨的意思，是和睦的意思，就是六和，六和做到了這叫僧團。我們從不和回過頭來，要和睦相處；我們不清淨，要回過頭來，要依清淨，淨而不染。我們今天依舊是染污，身心都不清淨。這三條是學佛，你學什麼？就是學覺、正、淨。覺正淨就是佛法僧，佛者覺也，法者正也，僧者淨也，就是學這三個字，這叫三寶！都是自性本具的，不是沒有，個個都有，只是我們迷惑顛倒，被這個世間五欲六塵欺騙了，把那個當作真的，把自性三寶完全不知道，迷失了，不知道有這個東西，這是真正之寶。佛法裡頭沒有迷信。

　　因為覺正淨三，這三個原理原則，所以修行展開就三個法門，三個法門再展開無量法門，無量法門到最後歸依三門。三門，一門就成就，只要你修一門，不必要修三門。從覺門成就的，禪宗、性宗（法性宗），大徹大悟、明心見性，從這個門進去的。我們現在這個世間人少，幾乎沒有了，過去有，他方世界的人有，像經上講的這些諸大菩薩，他們都是從這個門進。第二個從法，法是經典，正知正見，從這個門去成佛，這很普遍，一般知識分子都走這個門。第三個門是非常特殊，淨，修清淨心。修清淨心有兩個宗派，淨土宗跟密宗，密宗也是修清淨心。密的清淨比淨土宗還要嚴格、還要深，為什麼？淨土宗是離境界修清淨心，密宗是不離境界，就在境界裡頭修清淨心，真清淨。

　　過去老師告訴我，大乘佛法不修密不能成就。但什麼時候修密？初地以上，初地菩薩才有資格修密。為什麼？他心定，他不染著，在染裡頭不染。這個淨土宗不行，沒有定力，你在境界裡頭你能不染嗎？你在名利裡頭能沒有貪心嗎？有貪心怎麼辦？遠離它，這就對了，遠離保護自己的清淨心。密不是的，密不遠離，接觸裡頭而不染，真不染。所以地上菩薩，這是真正學密的根機，這是等於說博士班，最高級的這一班，這個班裡頭華嚴境界，理事無礙、事事無礙。

　　現在有沒有這種根機？太少了，比禪還難得。禪的根機少，密的根機也不多了。黃念祖老居士，密宗的金剛上師，他告訴我，他說人民共和國成立六十年，在中國這塊大地，學密宗真正成就的六個人。十億人，六十年，學密成就六個。往後，禪與密想成就都難，只有念佛。所以他雖然是密宗金剛上師，走的時候念佛走的，給我們做個好樣子。這個經註解完成之後，他就念佛求往生。身體不好，有病，一天十四萬聲佛號，念了半年他走了，給我們做最好的榜樣。他跟虛雲老和尚學禪，同時也學密。以前這些人，幾乎禪、密、教跟淨土都下不少功夫，他都通，夏蓮居老居士通，我的老師，李炳南老居士也通，都下了不少功夫。我遇到他們，他們就告訴我專修淨土，不要把時間浪費在那些地方。這些人是過來人，他知道，他說淨宗把所有東西統統融會在裡頭，不可思議，真難信。難信能信，比什麼都可貴！