写的太好了。
跟李辛中医的《儿童健康讲记》不蒙而合，我一定要多给自己长智慧，这条路可以通往幸福[心]
在爱与自由的土壤中，智慧会自然生发。这一点在我小侄女身上体现的淋漓尽致，跟我从陌生到会跟我撒娇，两岁的小朋友，给予她爱和自由，我发现她越开心，越古灵精怪，越喜悦快乐，发现她的心对我也越来越开放，是真的开心快乐，尤其是玩泥膜很会使用手边的工具，很专注（我们做的好的一点是从不打扰她）跟我们展示作品的时候，我们给予她看见与肯定，小家伙很开心。
太棒的人生体验了，喜欢观察的我，不止一次跟我姐和我父亲表达我的观察和看见以及对侄女的夸奖和欣赏，而这样的相处，也滋养治愈了我，整个家都有爱的流动。[心][心][心]我爱我自己和我的家人们。
跟李辛中医的《儿童健康讲记》不蒙而合，我一定要多给自己长智慧，这条路可以通往幸福[心]
在爱与自由的土壤中，智慧会自然生发。这一点在我小侄女身上体现的淋漓尽致，跟我从陌生到会跟我撒娇，两岁的小朋友，给予她爱和自由，我发现她越开心，越古灵精怪，越喜悦快乐，发现她的心对我也越来越开放，是真的开心快乐，尤其是玩泥膜很会使用手边的工具，很专注（我们做的好的一点是从不打扰她）跟我们展示作品的时候，我们给予她看见与肯定，小家伙很开心。
太棒的人生体验了，喜欢观察的我，不止一次跟我姐和我父亲表达我的观察和看见以及对侄女的夸奖和欣赏，而这样的相处，也滋养治愈了我，整个家都有爱的流动。[心][心][心]我爱我自己和我的家人们。
【详解五行反生反克亢剩反侮是什么意思？】
一、五行反生
反生的意思，就是指被自己生的五行反过来生自己。这是怎么做到的呢？五行讲究的是平衡和流通，这也是符合自然规律的。比如人要健康，就要营养均衡、劳逸结合。而当五行不平衡时，就容易出问题。比如当一个五行太旺时，就容易盛极而亡。这就好像一个人吃多了容易撑坏；营养过盛，就容易生病早夭。而这个时候用被它生的五行，把它多余的能量泄出去，就能使这个五行重新焕发生机，这就是反生。具体为：
水反生金：金太旺不流动时，就好比是一块顽金死铁，失去活力，不能发挥作用。这个时候有水出现泄金，就会使金得到流通，重新焕发生机。这就好像古代淘金，金子很好，但是不经过水来淘，那就体现不出价值、发挥不了作用。这就是常说的“强金得水，方挫其锋。”
木反生水：可以这样理解，水太旺时，容易生灾，比如把根泡烂、水土流失、泥石流、洪涝等。而这个时候木出现，可以将多余的水份吸收，恢复生态平衡，水多时可以固土让水不成灾。这就是常说的“强水得木，方泄其势。”
火反生木：可以这样理解，木太多，会让土地板结，而有了火可以让多余的木发光发热，还反哺了大地。这就是常说的“强木得火，方化其顽。”
土反生火：火过大时，容易成灾，而土可以有效阻止火势。这就是常说的“强火得土，方止其焰。”
金反生土：种过地的都知道，地一定要用铁犁或者农具梳理过，才会容易播种、好长庄稼。（本文是江阳君带你轻松学八字系列教程文章的第十六篇，转载请注明）否则就是顽土。这就是常说的“强土得金，方制其害。”
二、五行反克
反克就是指当被自己克制的五行比自己强大很多时，会反过来克制自己，具体为：
木反克金：就好像拿菜刀砍木头，菜刀本身就不算强，而要砍的木头又有很多，那么菜刀必然被木头崩坏。这就是常说的“金能克木，木坚金缺。”
土反克木：木能吸收土里的营养，但要是把木移植到硬土地上，反而会枯萎折断。从另一个角度理解，山体滑坡时，多硬的木头都得被折断。这就是常说的“木能克土，土重木折。”
水反克土：土克水如堤坝可以拦水，但是一般水势过多，就会冲毁堤坝。这就是常说的“土能克水，水多土流。”
火反克水：水虽然能克火，但是当火过大时，就会让水沸腾，把水烤干。这就是常说的“水能克火，火炎水热。”
金反克火：火虽然能克金，但是金属足够多时，也可以把火砸灭。这就是常说的“火能克金，金多火熄。”
三、五行亢剩
亢剩是指一种五行能量过剩，而把被它生的五行灭掉，也就是常说的“母慈灭子”。具体有：
土亢灭金：土虽然生金，但是土多了，反而会把金埋没，让金不见天日，失去价值。这就是常说的“金赖土生，土多金埋。”
火亢灭土：火虽然生土，但是火过大时，就会把土烧焦，变成死土。这就是常说的“土赖火生，火多土焦。”
木亢灭火：木虽然生火，但是木过多时，就会让火成灾。这就是常说的“火赖木生，木多火炽。”
水亢灭木：水虽然生木，但是水多成灾时，就会直接把木冲跑。这就是常说的“木赖水生，水多木漂。”
金亢灭水：金虽然生水，但是金石过多时，会让水变得混浊无用。这就是常说的“水赖金生，金多水浊。”
四、五行反侮
侮指欺负，反侮就是指被自己生的五行不但不感恩，还反过来欺负自己。具体为：
水反侮金：水太多时，会把生它的金沉到水底隐没起来。这就是常说的“金能生水，水多金沉。”
木反侮水：木过多时，会把生它的水吸干。这就是常说的“水能生木，木盛水缩。”
火反侮木：火过大时，会把生它的木彻底烧没。这就是常说的“木能生火，火多木焚。”
土反侮火：土过多时，会把生它的火压灭。这就是常说的“火能生土，土多火晦。”
金反侮土：金过多时，会让生它的土变成死土，生发不了万物。这就是常说的“土能生金，金多土变。”
关于五行反生、反克、亢剩和反侮的含义就分享完了，把这些五行换成八字十神，也是同样的道理。
一、五行反生
反生的意思，就是指被自己生的五行反过来生自己。这是怎么做到的呢？五行讲究的是平衡和流通，这也是符合自然规律的。比如人要健康，就要营养均衡、劳逸结合。而当五行不平衡时，就容易出问题。比如当一个五行太旺时，就容易盛极而亡。这就好像一个人吃多了容易撑坏；营养过盛，就容易生病早夭。而这个时候用被它生的五行，把它多余的能量泄出去，就能使这个五行重新焕发生机，这就是反生。具体为：
水反生金：金太旺不流动时，就好比是一块顽金死铁，失去活力，不能发挥作用。这个时候有水出现泄金，就会使金得到流通，重新焕发生机。这就好像古代淘金，金子很好，但是不经过水来淘，那就体现不出价值、发挥不了作用。这就是常说的“强金得水，方挫其锋。”
木反生水：可以这样理解，水太旺时，容易生灾，比如把根泡烂、水土流失、泥石流、洪涝等。而这个时候木出现，可以将多余的水份吸收，恢复生态平衡，水多时可以固土让水不成灾。这就是常说的“强水得木，方泄其势。”
火反生木：可以这样理解，木太多，会让土地板结，而有了火可以让多余的木发光发热，还反哺了大地。这就是常说的“强木得火，方化其顽。”
土反生火：火过大时，容易成灾，而土可以有效阻止火势。这就是常说的“强火得土，方止其焰。”
金反生土：种过地的都知道，地一定要用铁犁或者农具梳理过，才会容易播种、好长庄稼。（本文是江阳君带你轻松学八字系列教程文章的第十六篇，转载请注明）否则就是顽土。这就是常说的“强土得金，方制其害。”
二、五行反克
反克就是指当被自己克制的五行比自己强大很多时，会反过来克制自己，具体为：
木反克金：就好像拿菜刀砍木头，菜刀本身就不算强，而要砍的木头又有很多，那么菜刀必然被木头崩坏。这就是常说的“金能克木，木坚金缺。”
土反克木：木能吸收土里的营养，但要是把木移植到硬土地上，反而会枯萎折断。从另一个角度理解，山体滑坡时，多硬的木头都得被折断。这就是常说的“木能克土，土重木折。”
水反克土：土克水如堤坝可以拦水，但是一般水势过多，就会冲毁堤坝。这就是常说的“土能克水，水多土流。”
火反克水：水虽然能克火，但是当火过大时，就会让水沸腾，把水烤干。这就是常说的“水能克火，火炎水热。”
金反克火：火虽然能克金，但是金属足够多时，也可以把火砸灭。这就是常说的“火能克金，金多火熄。”
三、五行亢剩
亢剩是指一种五行能量过剩，而把被它生的五行灭掉，也就是常说的“母慈灭子”。具体有：
土亢灭金：土虽然生金，但是土多了，反而会把金埋没，让金不见天日，失去价值。这就是常说的“金赖土生，土多金埋。”
火亢灭土：火虽然生土，但是火过大时，就会把土烧焦，变成死土。这就是常说的“土赖火生，火多土焦。”
木亢灭火：木虽然生火，但是木过多时，就会让火成灾。这就是常说的“火赖木生，木多火炽。”
水亢灭木：水虽然生木，但是水多成灾时，就会直接把木冲跑。这就是常说的“木赖水生，水多木漂。”
金亢灭水：金虽然生水，但是金石过多时，会让水变得混浊无用。这就是常说的“水赖金生，金多水浊。”
四、五行反侮
侮指欺负，反侮就是指被自己生的五行不但不感恩，还反过来欺负自己。具体为：
水反侮金：水太多时，会把生它的金沉到水底隐没起来。这就是常说的“金能生水，水多金沉。”
木反侮水：木过多时，会把生它的水吸干。这就是常说的“水能生木，木盛水缩。”
火反侮木：火过大时，会把生它的木彻底烧没。这就是常说的“木能生火，火多木焚。”
土反侮火：土过多时，会把生它的火压灭。这就是常说的“火能生土，土多火晦。”
金反侮土：金过多时，会让生它的土变成死土，生发不了万物。这就是常说的“土能生金，金多土变。”
关于五行反生、反克、亢剩和反侮的含义就分享完了，把这些五行换成八字十神，也是同样的道理。
【美的浪漫与风骨】春节假期，有很多事件很多话题与往年大不相同，比如北京冬奥会的开幕式，比如春晚的舞蹈节目《只此青绿》，美不胜收，占尽风流，它们对中华文化的阐释与表达，值得回味，引人遐想。
冬奥会开幕式赢得一致称赞，不少人感慨“欠张导一张电影票”。张艺谋执导的电影《狙击手》春节期间上映，与同期上映的几部影片比较，票房一般。很多网友觉得，《狙击手》拍得很不错，但票房之所以不理想，主要还是因为张导忙着冬奥会开幕式，没时间给影片宣传，没形成足够的热度和关注度，所以，既然张导给大家创作出一场这么好的开幕式，又没有其他办法表达一下感谢，怎能不去影院表达一下对张导的支持！
冬奥会开幕式构思之巧，令人惊叹，尤其是高科技加持，营造出梦幻般的场景。立春的一丛新绿，黄河之水天上来的浪漫，无不给人刻骨铭心的记忆。张艺谋说，整个开幕式就讲了一句话，“全世界不同的雪花汇聚在北京，成为一朵人类共同的雪花。”这个雪花，既是故事的载体，也是故事的灵魂。在整个开幕式过程中，雪花一直在场内飘舞，故事就在这样的场景中，从不同角度徐徐展开。
当然，这个故事也与以往大不一样，立意更高，境界更远，渲染出大气象，彰显着大格局。仪式前的表演《一起向未来》，属于开门见山的点题之作。这个节目的标题看似少一个主语，其实指代清清楚楚，是谁一起向未来呢？自然是我们，是大家。这个开幕式正是告诉大家，“我们一起向未来”。对此，张艺谋有清晰的阐释。他说，北京冬奥会开幕式不再像过去那样谈五千年我们还有强烈的愿望，说我们有很多家底，向世界介绍自己。但这次我们大声地说出“我们”，就是全世界人类。开幕式不再只为我去表演，而是为了你去表演，为了大家去表演，文化自信就表现在这方面。
开幕式还有一个节目《雪花》，几百个孩子举着“和平鸽”，与雪花一起自由飞翔。张艺谋用极唯美的语言描述这个节目，“孩子们像雪花一样璀璨，像星空一样自由，在全场跳来跳去，像打雪仗一样玩耍。看着万千雪花、万千星空绽放，你会觉得很浪漫。”张艺谋说：这样的表现都是没有过的。过去我们不来几百个人排个队，整齐划一，好像都会说“演得不好”。现在，我们敢这样想，敢这样表现，不怕别人说，不在乎别人怎么评价，我们认为会感动人。这确实是我的心路历程，坦率地说，在我身上就体现了文化自信。
如果说，张艺谋对开幕式整体创意的阐释与点评，是一种特别持重、特别理性的表达，那么在谈《雪花》时，对自己心迹的坦露，则是一种非常亲切、非常感性的呈现。无论是感情还是理性，都透露着真诚与真实。对艺术家来说，这种真诚与真实能够让他们卸下自己戴在身上的“枷锁”，丢掉“为文而造情”的矫情，进入“为情而造文”的理想状态中。在这种状态下创作，才能让作品如“烟霭天成，不劳于妆点，荣华格定，无待于裁熔”，有一种天生丽质之美。
与此有异曲同工之妙的，还有今年春晚的舞蹈节目《只此青绿》，好多人直言被“美哭了”。在微博上，多个相关话题迅速冲上热搜。接着，又是一拨全网挑战“青绿腰”的热潮。这个节目何以引起如此强烈的反响？当然首先还是构思之巧与惊艳之美。同时，主创人员在充分自由与高度自信的状态下，以舞绘形，以舞凝神，以舞写意，让作品呈现出丰厚的文化意蕴与高远的艺术意境。
舞蹈《只此青绿》并非专门为春晚创作的一个作品，只是择取了大型舞蹈诗剧《只此青绿》的小小一部分。舞蹈诗剧《只此青绿》由故宫博物院、东方演艺集团等联合打造，创作灵感来源于北宋画家王希孟的名作《千里江山图》，主创团队经过近两年的努力，终于把这部作品呈现在舞台上。去年底，《只此青绿》曾经在济南的山东省会大剧院、青岛的青岛大剧院分别演出两场，观众反响热烈。虽然看过的都说好，遗憾的是，看过的人总体不算多，《只此青绿》还显得有些“小众”。直到这届春晚，短短几分钟的亮相，犹如惊鸿一瞥，终于爆红。
山水画《千里江山图》，本身就有很强的传奇色彩。这是王希孟的唯一一件作品，创作这幅画时王希孟才18岁，之后不久就去世了。关于王希孟以及这幅画的信息不多，而且只是来源于蔡京在画上的简单题跋。按蔡京题跋中的说法，王希孟曾得到宋徽宗赵佶的亲自指点，“上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法，不逾半岁，乃以此图进。”这些内容还是相当可信的。其一，宋徽宗在书画方面造诣颇深，亲自主持画院，经常对画家进行指点，而且见解都极精到。据史载，他曾召集一众画家画荔枝孔雀图，众人所画孔雀登藤墩时皆先举右脚，他看后以为“未也”。众画家都非常惊讶，但实在弄不清楚到底哪里不对。宋徽宗这才告诉大家：“孔雀升高，必先举左。”从这个故事可推知，宋徽宗曾经亲自指点过王希孟，是非常可信的。其二，宋徽宗论画强调法度，要点之一就是要求形似。王希孟的《千里江山图》在艺术特征上也非常符合这一点。整幅画的构图经营，无论江河山川还是亭台人物，造型与比例都非常严谨，这大概也与遵从宋徽宗的要求大有关系。
从传播角度来说，这些传奇元素无疑是很大的卖点。但是，舞蹈诗剧《只此青绿》的创作，显然并没过度渲染这种传奇色彩，而是把重点放在艺术品性上。一幅画，一台舞剧，虽然是两种不同的艺术形式，它们的艺术语言不同，表达方式不同，但艺术意境是相通的。在画与舞之间，艺术家迁想妙得，以形写神，最终达到形神一体，情景交融。《只此青绿》搬上舞台后，更打动人最感染人的地方，确实也并非其传奇色彩，而正是画与舞中体现出来的那种意境之清正与雅致之美。
在文化意义上的深度思考与挖掘，又使作品的品质获得超越性提升。舞蹈诗剧《只此青绿》来济南演出时，导演韩真在接受本报记者采访时介绍，这部作品以美的方式传递东方气质、中华美学的概念，作品的形式也是内容的一部分，欣赏这部作品时，如果是一位传统文化爱好者，或者非常喜欢古诗词的话，可能会在看到某些画面的时候，脑海中不断跳出一些热爱的诗词片段，也就是说，“观剧的同时，你的内心深处会生发很多内容，我觉得这会与你以往关于其他传统文化的爱好一下子契合、连贯起来，可能也是这个戏最大的力量。”张艺谋在谈到冬奥会开幕式时也说，“一朵雪花”“和平鸽”的故事，其实源自关于文化自信等内容很深的思考。思考不再去“秀肌肉”，不再去炫技，不仅仅局限于好不好看，而要去想什么东西最能打动人，什么东西最能真实地反映中国人的情怀，反映我们所有的一切，也包括我们的美学理念。
无论是冬奥会开幕式，还是《只此青绿》，包括《千里江山图》在内，这些作品让人回味的，还是其中的文化底蕴。正是这种底蕴的滋润，让作品情感丰盈，风清骨峻，既展现出动人的美，又具有感人的温度。（大众日报）
冬奥会开幕式赢得一致称赞，不少人感慨“欠张导一张电影票”。张艺谋执导的电影《狙击手》春节期间上映，与同期上映的几部影片比较，票房一般。很多网友觉得，《狙击手》拍得很不错，但票房之所以不理想，主要还是因为张导忙着冬奥会开幕式，没时间给影片宣传，没形成足够的热度和关注度，所以，既然张导给大家创作出一场这么好的开幕式，又没有其他办法表达一下感谢，怎能不去影院表达一下对张导的支持！
冬奥会开幕式构思之巧，令人惊叹，尤其是高科技加持，营造出梦幻般的场景。立春的一丛新绿，黄河之水天上来的浪漫，无不给人刻骨铭心的记忆。张艺谋说，整个开幕式就讲了一句话，“全世界不同的雪花汇聚在北京，成为一朵人类共同的雪花。”这个雪花，既是故事的载体，也是故事的灵魂。在整个开幕式过程中，雪花一直在场内飘舞，故事就在这样的场景中，从不同角度徐徐展开。
当然，这个故事也与以往大不一样，立意更高，境界更远，渲染出大气象，彰显着大格局。仪式前的表演《一起向未来》，属于开门见山的点题之作。这个节目的标题看似少一个主语，其实指代清清楚楚，是谁一起向未来呢？自然是我们，是大家。这个开幕式正是告诉大家，“我们一起向未来”。对此，张艺谋有清晰的阐释。他说，北京冬奥会开幕式不再像过去那样谈五千年我们还有强烈的愿望，说我们有很多家底，向世界介绍自己。但这次我们大声地说出“我们”，就是全世界人类。开幕式不再只为我去表演，而是为了你去表演，为了大家去表演，文化自信就表现在这方面。
开幕式还有一个节目《雪花》，几百个孩子举着“和平鸽”，与雪花一起自由飞翔。张艺谋用极唯美的语言描述这个节目，“孩子们像雪花一样璀璨，像星空一样自由，在全场跳来跳去，像打雪仗一样玩耍。看着万千雪花、万千星空绽放，你会觉得很浪漫。”张艺谋说：这样的表现都是没有过的。过去我们不来几百个人排个队，整齐划一，好像都会说“演得不好”。现在，我们敢这样想，敢这样表现，不怕别人说，不在乎别人怎么评价，我们认为会感动人。这确实是我的心路历程，坦率地说，在我身上就体现了文化自信。
如果说，张艺谋对开幕式整体创意的阐释与点评，是一种特别持重、特别理性的表达，那么在谈《雪花》时，对自己心迹的坦露，则是一种非常亲切、非常感性的呈现。无论是感情还是理性，都透露着真诚与真实。对艺术家来说，这种真诚与真实能够让他们卸下自己戴在身上的“枷锁”，丢掉“为文而造情”的矫情，进入“为情而造文”的理想状态中。在这种状态下创作，才能让作品如“烟霭天成，不劳于妆点，荣华格定，无待于裁熔”，有一种天生丽质之美。
与此有异曲同工之妙的，还有今年春晚的舞蹈节目《只此青绿》，好多人直言被“美哭了”。在微博上，多个相关话题迅速冲上热搜。接着，又是一拨全网挑战“青绿腰”的热潮。这个节目何以引起如此强烈的反响？当然首先还是构思之巧与惊艳之美。同时，主创人员在充分自由与高度自信的状态下，以舞绘形，以舞凝神，以舞写意，让作品呈现出丰厚的文化意蕴与高远的艺术意境。
舞蹈《只此青绿》并非专门为春晚创作的一个作品，只是择取了大型舞蹈诗剧《只此青绿》的小小一部分。舞蹈诗剧《只此青绿》由故宫博物院、东方演艺集团等联合打造，创作灵感来源于北宋画家王希孟的名作《千里江山图》，主创团队经过近两年的努力，终于把这部作品呈现在舞台上。去年底，《只此青绿》曾经在济南的山东省会大剧院、青岛的青岛大剧院分别演出两场，观众反响热烈。虽然看过的都说好，遗憾的是，看过的人总体不算多，《只此青绿》还显得有些“小众”。直到这届春晚，短短几分钟的亮相，犹如惊鸿一瞥，终于爆红。
山水画《千里江山图》，本身就有很强的传奇色彩。这是王希孟的唯一一件作品，创作这幅画时王希孟才18岁，之后不久就去世了。关于王希孟以及这幅画的信息不多，而且只是来源于蔡京在画上的简单题跋。按蔡京题跋中的说法，王希孟曾得到宋徽宗赵佶的亲自指点，“上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法，不逾半岁，乃以此图进。”这些内容还是相当可信的。其一，宋徽宗在书画方面造诣颇深，亲自主持画院，经常对画家进行指点，而且见解都极精到。据史载，他曾召集一众画家画荔枝孔雀图，众人所画孔雀登藤墩时皆先举右脚，他看后以为“未也”。众画家都非常惊讶，但实在弄不清楚到底哪里不对。宋徽宗这才告诉大家：“孔雀升高，必先举左。”从这个故事可推知，宋徽宗曾经亲自指点过王希孟，是非常可信的。其二，宋徽宗论画强调法度，要点之一就是要求形似。王希孟的《千里江山图》在艺术特征上也非常符合这一点。整幅画的构图经营，无论江河山川还是亭台人物，造型与比例都非常严谨，这大概也与遵从宋徽宗的要求大有关系。
从传播角度来说，这些传奇元素无疑是很大的卖点。但是，舞蹈诗剧《只此青绿》的创作，显然并没过度渲染这种传奇色彩，而是把重点放在艺术品性上。一幅画，一台舞剧，虽然是两种不同的艺术形式，它们的艺术语言不同，表达方式不同，但艺术意境是相通的。在画与舞之间，艺术家迁想妙得，以形写神，最终达到形神一体，情景交融。《只此青绿》搬上舞台后，更打动人最感染人的地方，确实也并非其传奇色彩，而正是画与舞中体现出来的那种意境之清正与雅致之美。
在文化意义上的深度思考与挖掘，又使作品的品质获得超越性提升。舞蹈诗剧《只此青绿》来济南演出时，导演韩真在接受本报记者采访时介绍，这部作品以美的方式传递东方气质、中华美学的概念，作品的形式也是内容的一部分，欣赏这部作品时，如果是一位传统文化爱好者，或者非常喜欢古诗词的话，可能会在看到某些画面的时候，脑海中不断跳出一些热爱的诗词片段，也就是说，“观剧的同时，你的内心深处会生发很多内容，我觉得这会与你以往关于其他传统文化的爱好一下子契合、连贯起来，可能也是这个戏最大的力量。”张艺谋在谈到冬奥会开幕式时也说，“一朵雪花”“和平鸽”的故事，其实源自关于文化自信等内容很深的思考。思考不再去“秀肌肉”，不再去炫技，不仅仅局限于好不好看，而要去想什么东西最能打动人，什么东西最能真实地反映中国人的情怀，反映我们所有的一切，也包括我们的美学理念。
无论是冬奥会开幕式，还是《只此青绿》，包括《千里江山图》在内，这些作品让人回味的，还是其中的文化底蕴。正是这种底蕴的滋润，让作品情感丰盈，风清骨峻，既展现出动人的美，又具有感人的温度。（大众日报）
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