僧 赞
（ 文 / 达 照 法 师 ）
佛 在 心，经 在 口，出 家 无 家 到 处 走。
善 在 行，珠 在 手，布 道 传 经 消 业 流。
净 在 念，光 在 头，境 观 双 亡 真 自 由。
回 光 返 照 无 些 子，水 阔 天 高 好 忘 忧。
定 在 修，戒 在 守，智 慧 圆 明 未 曾 有。
寻 真 趣，化 腐 朽，勘 破 尘 劳 无 所 求。
度 众 生，坐 佛 楼，任 性 逍 遥 向 上 游。
历 尽 千 帆 归 寂 静，消 融 万 事 去 来 休。
（ 文 / 达 照 法 师 ）
佛 在 心，经 在 口，出 家 无 家 到 处 走。
善 在 行，珠 在 手，布 道 传 经 消 业 流。
净 在 念，光 在 头，境 观 双 亡 真 自 由。
回 光 返 照 无 些 子，水 阔 天 高 好 忘 忧。
定 在 修，戒 在 守，智 慧 圆 明 未 曾 有。
寻 真 趣，化 腐 朽，勘 破 尘 劳 无 所 求。
度 众 生，坐 佛 楼，任 性 逍 遥 向 上 游。
历 尽 千 帆 归 寂 静，消 融 万 事 去 来 休。
胡思乱想：《大师兄，我说的对吗》
欲知造化会元功，须看西游释厄传。这句话的意思，大师兄一直没有跟我说清楚。我想了又想，琢磨琢磨，叫上沙师弟一同去请教师父。他说：二师兄说的对！那我就去问师父了。师父讲，徒儿，你这个问题极具启发性，西游记与哲学远比我们想象的复杂和多元，并不是依赖某一个问题回答的。首先，我们缘起是什么，是什么时候出现的？以我们看到的妖精、神佛的基本观念所形成的文本是什么时候出现的？还有，徒弟们把情欲与本性中的贪、嗔、痴，悟到戒、定、慧的出现，哲学的本质就出现了。
贪、嗔、痴？师父是人身佛心，大师兄是人心神身，沙师弟是人心之身，那我呢？我有人的七情六欲五食，那贪、嗔、痴就会有喽？《楞严经》上说心有七十二相，大师兄也有七十二变。那么世人心善变，为贪吗？大师兄用的金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，那么金箍棒就是气喽！什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱！大能通天，小之则如绣花针呢？大师兄的气度也，人之气度也！我没像大师兄在太上老君的炼丹炉呆过，没能有把自己的心炼成心眼明亮，灼亮心眼之境。
尘世纷繁，人心复杂，贪痴嗔会被赋予很多地形式和物值。我逃离不了生活的现实，只是心魂在西去的路上急促遁世而奔走。西行之路，一路都是妖魔鬼怪人心作祟，有师父的愁，有大师兄的苦，有沙师弟的笑，有爱恨的无奈，有残缺的惆怅，一切的根源，究竟还是心有所念。人世尘间的念，却惹了尘世的人心，念是空悲，也是虚欢，念是不满，也是妄念，真实真境的念。一路上，五百年，喜忧相渗各不同滋味。每一种滋味，都是咀嚼过后的念知。师父大智之上所表现的若愚，是否是一份傻，是否是一线出路，是否只是一尺的退路天涯。
师父大智若愚，不嗔不怨，不恨不躁。尽管有妖有魔有怒有悲，却也不至于恐慌，所有言语尽在一卷经书中，品尽了菁华与悟尽肺腑的言。我还是我，念高老庄的念想，念西行取经后不徒然空无 。天宫只是空中楼阁，嫦娥妹妹只是镜花水月，只是我八戒怎奈得与之痴迷而不悟。思悟混沌，却不知所措。是经年，无所谓于真实与虚空。我没有明眸皓齿的容颜，我没有帅气英朗的身材，更没有丰富的物质财富，更没有深厚的文化底蕴。但是，我有一颗惦念高老庄的朴素心性。
师父一直尊讲与我，不坑害谁，不算计谁，只要拿自己的一颗真心相待。既便是被人误解，被人伤害，仍然会宽厚待人，终究会让别人善良相待。从此后，我笑看长天，走过花开花落，任它风雨飘摇，内心里尽至保持一颗自然的心，看淡、看开、放下。不污不浊，不嗔不怒。走过一程山水，看过一程日月，在岁月里喝醉，在时光里烹茶。妖怪们虽给我几番磨难，但多半时候，师父讲的贪、嗔、痴，不就是对现实的埋怨和思考吗。大师兄又对世俗的妄念放手释怀的一种洒脱，沙师弟对于有关联或者无关联的，都是淡漠的一切都不重要。
西行的岁月里，我们师徒四人不会因为取经路上波澜沉浮的出现，沮丧。也许我们四人追逐的就是一种经历，靠着岁月，静下心，在尘埃的悟彻里长情老去，只是因为平凡烟火，就免不了风吹日晒。贪物许多，悟到了也就不想为失去尘世的浮华，而痛苦不堪或恍惚纠结了。在高老庄邂逅了美，然后把人生的福祉铺展。或许当暮颜苍衰时，我才会蓦然悟起过往的过错与贪嗔。一心向佛，犹如再多的顾念也愿尽力追随，因为人生终将谢幕。
不论是高老庄的优雅，还是落魄的蜘蛛精，终成往事 。留恋尘缘的一种欲望，也许这就是悟，悟出了无尽的烦扰和疲惫。金钱至上，人性堕落，静心明志之空，本善初性之空，敬畏心之空，悟空也。在取经的路上，把善良拥抱，拥抱一个独孤的江湖，用最熟悉的陌生人捋尽没有尽头的波澜岁月，给蒙蔽的灵魂清扫一次杂尘，注入一个悟空下释然。一路西行的所有经历，都是对人生的一种磨砺和治疗。贪、嗔、痴的日子，因悟而深蕴禅理。悟的慢慢，悟出漫漫长夜，因悟晴天丽日，得空灵自在纯净之妙心也。
师父让我今天思考到，一个团队要有承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧。今天商业混沌，茫茫渺渺，我们、我辈才兹清浊辨，欲求覆载群生！欲知造化元功否，还需后辈评说《西游》之论，我辈英雄之长风浩荡也！
欲知造化会元功，须看西游释厄传。这句话的意思，大师兄一直没有跟我说清楚。我想了又想，琢磨琢磨，叫上沙师弟一同去请教师父。他说：二师兄说的对！那我就去问师父了。师父讲，徒儿，你这个问题极具启发性，西游记与哲学远比我们想象的复杂和多元，并不是依赖某一个问题回答的。首先，我们缘起是什么，是什么时候出现的？以我们看到的妖精、神佛的基本观念所形成的文本是什么时候出现的？还有，徒弟们把情欲与本性中的贪、嗔、痴，悟到戒、定、慧的出现，哲学的本质就出现了。
贪、嗔、痴？师父是人身佛心，大师兄是人心神身，沙师弟是人心之身，那我呢？我有人的七情六欲五食，那贪、嗔、痴就会有喽？《楞严经》上说心有七十二相，大师兄也有七十二变。那么世人心善变，为贪吗？大师兄用的金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，那么金箍棒就是气喽！什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱！大能通天，小之则如绣花针呢？大师兄的气度也，人之气度也！我没像大师兄在太上老君的炼丹炉呆过，没能有把自己的心炼成心眼明亮，灼亮心眼之境。
尘世纷繁，人心复杂，贪痴嗔会被赋予很多地形式和物值。我逃离不了生活的现实，只是心魂在西去的路上急促遁世而奔走。西行之路，一路都是妖魔鬼怪人心作祟，有师父的愁，有大师兄的苦，有沙师弟的笑，有爱恨的无奈，有残缺的惆怅，一切的根源，究竟还是心有所念。人世尘间的念，却惹了尘世的人心，念是空悲，也是虚欢，念是不满，也是妄念，真实真境的念。一路上，五百年，喜忧相渗各不同滋味。每一种滋味，都是咀嚼过后的念知。师父大智之上所表现的若愚，是否是一份傻，是否是一线出路，是否只是一尺的退路天涯。
师父大智若愚，不嗔不怨，不恨不躁。尽管有妖有魔有怒有悲，却也不至于恐慌，所有言语尽在一卷经书中，品尽了菁华与悟尽肺腑的言。我还是我，念高老庄的念想，念西行取经后不徒然空无 。天宫只是空中楼阁，嫦娥妹妹只是镜花水月，只是我八戒怎奈得与之痴迷而不悟。思悟混沌，却不知所措。是经年，无所谓于真实与虚空。我没有明眸皓齿的容颜，我没有帅气英朗的身材，更没有丰富的物质财富，更没有深厚的文化底蕴。但是，我有一颗惦念高老庄的朴素心性。
师父一直尊讲与我，不坑害谁，不算计谁，只要拿自己的一颗真心相待。既便是被人误解，被人伤害，仍然会宽厚待人，终究会让别人善良相待。从此后，我笑看长天，走过花开花落，任它风雨飘摇，内心里尽至保持一颗自然的心，看淡、看开、放下。不污不浊，不嗔不怒。走过一程山水，看过一程日月，在岁月里喝醉，在时光里烹茶。妖怪们虽给我几番磨难，但多半时候，师父讲的贪、嗔、痴，不就是对现实的埋怨和思考吗。大师兄又对世俗的妄念放手释怀的一种洒脱，沙师弟对于有关联或者无关联的，都是淡漠的一切都不重要。
西行的岁月里，我们师徒四人不会因为取经路上波澜沉浮的出现，沮丧。也许我们四人追逐的就是一种经历，靠着岁月，静下心，在尘埃的悟彻里长情老去，只是因为平凡烟火，就免不了风吹日晒。贪物许多，悟到了也就不想为失去尘世的浮华，而痛苦不堪或恍惚纠结了。在高老庄邂逅了美，然后把人生的福祉铺展。或许当暮颜苍衰时，我才会蓦然悟起过往的过错与贪嗔。一心向佛，犹如再多的顾念也愿尽力追随，因为人生终将谢幕。
不论是高老庄的优雅，还是落魄的蜘蛛精，终成往事 。留恋尘缘的一种欲望，也许这就是悟，悟出了无尽的烦扰和疲惫。金钱至上，人性堕落，静心明志之空，本善初性之空，敬畏心之空，悟空也。在取经的路上，把善良拥抱，拥抱一个独孤的江湖，用最熟悉的陌生人捋尽没有尽头的波澜岁月，给蒙蔽的灵魂清扫一次杂尘，注入一个悟空下释然。一路西行的所有经历，都是对人生的一种磨砺和治疗。贪、嗔、痴的日子，因悟而深蕴禅理。悟的慢慢，悟出漫漫长夜，因悟晴天丽日，得空灵自在纯净之妙心也。
师父让我今天思考到，一个团队要有承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧。今天商业混沌，茫茫渺渺，我们、我辈才兹清浊辨，欲求覆载群生！欲知造化元功否，还需后辈评说《西游》之论，我辈英雄之长风浩荡也！
◎张峪铭 | 宁静的心是最有地力的土壤#读书会[超话]#
土地是要休息的，它如人一样。
当季节将一床雪袄冰被覆盖在大地上的时候，我知道这是让土地好好休息睡眠。累了几个季节，长了几季庄稼，也该歇歇了。土地静听着冰封的河下丝丝流水，在厚厚的雪被下慢慢进入梦乡。于是瘦了的土地，在梦中慢慢恢复了地力。一觉醒来，又以蓄足了的精力去催生万物。没有“地力”的土壤，任何种子也找不到生命的方向。
人也需要休息，需要宁静。宁静是一幅画的底色，单一而纯清，你可在上面演绎色彩的故事。宁静是一块土地，肥沃而平坦，你可以在里面播撒智慧的种子。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。要想让自己促狭的心胸变得宽阔，你必须在宁静中拓展自己思维的疆土。
许多人在物质富足的时候，却难以让自己宁静下来。生活的快脚步，让心疲于奔命；物质的强欲望，让心痛苦不堪。于是人们将心灵寄托在热闹之中。在觥筹交错中喝着热闹的酒，在霓虹闪烁里唱着嬉闹的歌。没有宏大的布置不算排场，没有雷动的掌声不会说话……不闹点响动，人就不踏实，就如走夜路，故意吹着口哨给自己壮胆。可悲的是，想在喧闹里求取，想在纷乱中扩充，心灵得到的只是一时的满足，最后反遭紧缩包围。到头来生存的土壤日益变浅，地力渐渐消失，上面只能长些浅根杂草了。
星云大师说，愿望太多就增加烦恼，烦恼多了心就无法宁静，就更空虚。不要过份追求拥有，用宁静的心去感受“有”与“无”，“有”带来的安乐是有限的，“无”带来的安乐是无限的。腾出物欲空间，让宁静驻在心中，你能修炼得内心强大，能修炼得百毒不侵。
宁静筑就了心理强大的基石，承载着大德、大智与大勇。所谓急中生智，只不过将脑中一切无关的事快速调为“静音”状态，顿生出化解危难的智慧。
静能修身， 静能生慧。因为宁静的心是有地力的土壤。
土地是要休息的，它如人一样。
当季节将一床雪袄冰被覆盖在大地上的时候，我知道这是让土地好好休息睡眠。累了几个季节，长了几季庄稼，也该歇歇了。土地静听着冰封的河下丝丝流水，在厚厚的雪被下慢慢进入梦乡。于是瘦了的土地，在梦中慢慢恢复了地力。一觉醒来，又以蓄足了的精力去催生万物。没有“地力”的土壤，任何种子也找不到生命的方向。
人也需要休息，需要宁静。宁静是一幅画的底色，单一而纯清，你可在上面演绎色彩的故事。宁静是一块土地，肥沃而平坦，你可以在里面播撒智慧的种子。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。要想让自己促狭的心胸变得宽阔，你必须在宁静中拓展自己思维的疆土。
许多人在物质富足的时候，却难以让自己宁静下来。生活的快脚步，让心疲于奔命；物质的强欲望，让心痛苦不堪。于是人们将心灵寄托在热闹之中。在觥筹交错中喝着热闹的酒，在霓虹闪烁里唱着嬉闹的歌。没有宏大的布置不算排场，没有雷动的掌声不会说话……不闹点响动，人就不踏实，就如走夜路，故意吹着口哨给自己壮胆。可悲的是，想在喧闹里求取，想在纷乱中扩充，心灵得到的只是一时的满足，最后反遭紧缩包围。到头来生存的土壤日益变浅，地力渐渐消失，上面只能长些浅根杂草了。
星云大师说，愿望太多就增加烦恼，烦恼多了心就无法宁静，就更空虚。不要过份追求拥有，用宁静的心去感受“有”与“无”，“有”带来的安乐是有限的，“无”带来的安乐是无限的。腾出物欲空间，让宁静驻在心中，你能修炼得内心强大，能修炼得百毒不侵。
宁静筑就了心理强大的基石，承载着大德、大智与大勇。所谓急中生智，只不过将脑中一切无关的事快速调为“静音”状态，顿生出化解危难的智慧。
静能修身， 静能生慧。因为宁静的心是有地力的土壤。
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