我们不要抗拒境界,一切的境界都是自心的显现,抗拒境界就是抗拒你的心。反过来,对众生好就是对自己好。宽恕众生,快活自己。起嗔恨心,内心就受染污。保持喜悦慈悲,无所挂碍的心情,是一个学佛者最重要的课程。生活的快乐,全在一念间。其实,人人能主宰自己,不必过痛苦烦恼的生活。面对生活中的创伤、挫折无需挣扎,该来的终究跑不掉!烦恼没用的,重要的是你要把握当下,保持一念清净。当你痛苦的时候告诉自己:“时间总会过去”。如果你能在逆境中,打开自己的心结,那就是自性的升华!
—慧律法师开示[合十][合十][合十]
—慧律法师开示[合十][合十][合十]
这用个银行就很的好比喻,辈下子相过得快一乐点吗?想!那么,行银里就得存钱
——修功德、做福德、供养三宝、持护正法,
不余遗力,做善事,待人处事。
今碰天到一个很恶劣,以前得你罪的,
就你起一念嗔恨心,
样这就等于银从行领十万出来,花完了!
这个人碰以到后,你恶口:
我不真想见到你,宁去愿死,也不想见到你!
恶又口出来了,
好!又领2万出花来了,
在实很倒霉,如果这话句忍住不讲就OK了,
住忍不讲,两就万存起来了,
可他是偏偏要讲,也你没办法,
行银存款又少一了笔了!对不对?
以所说,这个内心面里的世界控一制下,
起贪、嗔、痴,这个就是领钱,
这就个是领钱。
以所说:自你己要用什么,
自己要控一制下,
用智好慧还是用慈悲呢?
佛教是就慈悲喜舍嘛!
———慧律法师《严楞经》开示
——修功德、做福德、供养三宝、持护正法,
不余遗力,做善事,待人处事。
今碰天到一个很恶劣,以前得你罪的,
就你起一念嗔恨心,
样这就等于银从行领十万出来,花完了!
这个人碰以到后,你恶口:
我不真想见到你,宁去愿死,也不想见到你!
恶又口出来了,
好!又领2万出花来了,
在实很倒霉,如果这话句忍住不讲就OK了,
住忍不讲,两就万存起来了,
可他是偏偏要讲,也你没办法,
行银存款又少一了笔了!对不对?
以所说,这个内心面里的世界控一制下,
起贪、嗔、痴,这个就是领钱,
这就个是领钱。
以所说:自你己要用什么,
自己要控一制下,
用智好慧还是用慈悲呢?
佛教是就慈悲喜舍嘛!
———慧律法师《严楞经》开示
用这个银行就很好的比喻,下辈子相过得快乐一点吗?想!那么,银行里就得存钱
——修功德、做福德、供养三宝、护持正法,
不遗余力,做善事,待人处事。
今天碰到一个很恶劣,以前得罪你的,
你就起一念嗔恨心,
这样就等于从银行领十万出来,花完了!
这个人碰到以后,你恶口:
我真不想见到你,宁愿去死,也不想见到你!
恶口又出来了,
好!又领2万出来花了,
实在很倒霉,如果这句话忍住不讲就OK了,
忍住不讲,两万就存起来了,
可是他偏偏要讲,你也没办法,
银行存款又少了一笔了!对不对?
所以说,这个内心里面的世界控制一下,
起贪、嗔、痴,这个就是领钱,
这个就是领钱。
所以说:你自己要用什么,
自己要控制一下,
用智慧好还是用慈悲呢?
佛教就是慈悲喜舍嘛!
———慧律法师《楞严经》开示
——修功德、做福德、供养三宝、护持正法,
不遗余力,做善事,待人处事。
今天碰到一个很恶劣,以前得罪你的,
你就起一念嗔恨心,
这样就等于从银行领十万出来,花完了!
这个人碰到以后,你恶口:
我真不想见到你,宁愿去死,也不想见到你!
恶口又出来了,
好!又领2万出来花了,
实在很倒霉,如果这句话忍住不讲就OK了,
忍住不讲,两万就存起来了,
可是他偏偏要讲,你也没办法,
银行存款又少了一笔了!对不对?
所以说,这个内心里面的世界控制一下,
起贪、嗔、痴,这个就是领钱,
这个就是领钱。
所以说:你自己要用什么,
自己要控制一下,
用智慧好还是用慈悲呢?
佛教就是慈悲喜舍嘛!
———慧律法师《楞严经》开示
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