#风骨# #魏晋#
“风骨”用来品评人物，始于汉末，魏晋以后曾广泛流行，如《宋书·武帝纪》称刘裕“风骨奇特”，《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之“风骨清举”，《南史·蔡撙传》称蔡撙“风骨鲠正”等。当时所谓“风骨”，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。
画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是“气韵生动”，其二是“骨法用笔”。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：“不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！”以后“风骨”这一概念，便被广泛运用于画论。“风骨”也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”（《书法要录》）唐代张怀□的《书议》，始将“风骨”引入书法评论中。他说：“以风神骨气者居上。妍美功用者居下。”又论草书说：“以风骨为体，以变化为用。”

#乐怀居旭峰诗词#
壬寅五月廿二会正民仁兄感怀

夜幕南山下，

老友远迎酬。

厥初有好怀，

今觌毫无疏。

叩门急唤室，

唯恐慢待悠。

旧庐多殷实，

笔耕拇指竖。

款襟关己事，

禀气均未丢。

幸堪体康健，

染瀚度闲悠。

纡辔正当时，

独醒难流俗。

临别欣不足，

何日饮方休！

注释：

        1、厥初：其初。这里是昔日的意思。2、款襟：倾诉衷怀。语出陶渊明《赠长沙公》。3、纡辔：放松马缰缓行。这里指我们都老了，该到放松自己行迹的时候了！

译文：

       五月二十二日夕阳时分，我去终南山下南佛沟村会一老友，他洋溢着热情的笑脸健步来到村口迎我。几十年前彼此就有好感，昨日见面毫无生疏之意。他急忙唤妻开门，唯恐行动迟缓而慢待之。老友房子虽然简陋，但新麦子堆积殷实让人羡慕，室内墙壁上的文墨以及他的出版著作《黑霜》、《沧桑》都将这个充满文化人家的史迹表现的淋漓尽致，我不由得心中竖起大拇指钦佩不已。我们彼此畅谈着荣衰与共，风雨人生的起起落落！但当年的秉直个性均丝毫没有改变。最为乐意的是身体都很硬郎，平日写写诗歌散文悠闲度日也是尚好。由此想到都已古稀之年了，也该到放松身心的时候了，一切将顺其自然、随风流俗、少些唠叨、多点闲惠。到话别时老哥俩兴意未尽，欣然不足，我心想一定要择取佳日下次再来喝他个一醉方休！诚然适怀！

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