瞻思丁
【原文】瞻思丁,拜平章政事,行省云南。俗不知读书,乃创孔子庙,明伦堂,购经史,授学田,由是文风稍兴。卒后,子忽辛,授云南右丞,复下郡县,遍立庙学,选文学之士为教官,文风大兴。(赛典赤瞻思丁传)
[评语]彭氏谓元之循吏,慈惠之政多有,而治不古若。岂非徒行慈惠,不能提倡圣贤教化,有末无本耶。然尚有白景亮,瞻思丁等,创圣庙,塑贤像,讲经授学,丕振[1]儒风。以视夫等圣像如魔鬼,嫉经书如粪秽,恶之若仇,避之似浼[2]者,其相去何如也。呜乎,不高谈德化,慈惠之吏,岂易遘[3]哉。此足征世变矣。
【注释】
[1]丕振:大力振兴。
[2]浼:读作měi,玷污。
[3]遘:读作gòu,遇,遭遇。
【译白】瞻思丁在云南行省任平章政事。那里的民风不知读书,他到任后,在那里创立了孔子庙、明伦堂,购买经史典籍,授给学校公田,由此文风逐渐振兴。他去世后,他的儿子瞻忽辛,任云南右丞,又往各个郡县,普遍设立孔庙和学校,选聘文学人才担任教官,于是文风大兴。(《赛典赤瞻思丁传》)
[评语]彭希涑说元朝遵理守法的官吏、慈悲恩惠的德政到处都有,而官吏们的作风和政绩与古代无法相比。这难道不是因为官吏们仅仅施行慈惠,却不能提倡圣贤的教化,只注重枝末而忽视了根本,所以才造成这样的情况吗?然而总算还有白景亮、瞻思丁等人,创立圣庙,塑造贤像,讲经授学,大力振兴儒风。与那些见到圣像如同见到魔鬼,憎恨经书如同憎恨粪秽,见读书人如同厌恶仇人、逃避污物的人相比,其差别如何呢?呜乎!若不大力宣扬道德教化,慈悲恩惠的官吏,又岂能轻易遇到?这些都足以证明世道的变迁。
【原文】瞻思丁,拜平章政事,行省云南。俗不知读书,乃创孔子庙,明伦堂,购经史,授学田,由是文风稍兴。卒后,子忽辛,授云南右丞,复下郡县,遍立庙学,选文学之士为教官,文风大兴。(赛典赤瞻思丁传)
[评语]彭氏谓元之循吏,慈惠之政多有,而治不古若。岂非徒行慈惠,不能提倡圣贤教化,有末无本耶。然尚有白景亮,瞻思丁等,创圣庙,塑贤像,讲经授学,丕振[1]儒风。以视夫等圣像如魔鬼,嫉经书如粪秽,恶之若仇,避之似浼[2]者,其相去何如也。呜乎,不高谈德化,慈惠之吏,岂易遘[3]哉。此足征世变矣。
【注释】
[1]丕振:大力振兴。
[2]浼:读作měi,玷污。
[3]遘:读作gòu,遇,遭遇。
【译白】瞻思丁在云南行省任平章政事。那里的民风不知读书,他到任后,在那里创立了孔子庙、明伦堂,购买经史典籍,授给学校公田,由此文风逐渐振兴。他去世后,他的儿子瞻忽辛,任云南右丞,又往各个郡县,普遍设立孔庙和学校,选聘文学人才担任教官,于是文风大兴。(《赛典赤瞻思丁传》)
[评语]彭希涑说元朝遵理守法的官吏、慈悲恩惠的德政到处都有,而官吏们的作风和政绩与古代无法相比。这难道不是因为官吏们仅仅施行慈惠,却不能提倡圣贤的教化,只注重枝末而忽视了根本,所以才造成这样的情况吗?然而总算还有白景亮、瞻思丁等人,创立圣庙,塑造贤像,讲经授学,大力振兴儒风。与那些见到圣像如同见到魔鬼,憎恨经书如同憎恨粪秽,见读书人如同厌恶仇人、逃避污物的人相比,其差别如何呢?呜乎!若不大力宣扬道德教化,慈悲恩惠的官吏,又岂能轻易遇到?这些都足以证明世道的变迁。
财神生日
烧财武神·福德宝财包
为什么要这在一天烧这个呢❓
因为这是属做于宫德,积福報·升财运
因为德不位配必有余殃,财富本身与是个人福报正成比的,换言之如今哪腰个缠万贯的有人钱不是福报厚深之人呢?但多是少富豪钱有人今年有名有,利明年关门闭倒,我都们是有共目睹的,眼他见起高楼,见眼他宴宾客眼,见他塌楼了!究其根本原就因是德不位配,个人福德以难支撑坐拥财的富,到头财来富不但不能给你来带满足反而给带你来灾祸,试想一下些一所谓成的功人政士商精英,们他的财富是违靠背天道,甚至害危他人利益所积累的义不之财,这样财的富肯定不能久长!所以福报实确能为你带财来富,但帮你守住份这财富让你能坐这享份财富的福是德!
武财神赵公爱明恨分明嫉,恶如仇,多福积德天必佑之,德不位配必受累其!
所以在这一天一要定多为自己福祈做功德
烧财武神·福德宝财包
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.财神节 ͏
烧武财福神德财宝包
为什要么在这一烧天这个呢❓
⭐因德为不配位必有余殃财,富本身与是个人福报正成比的,换言之今如哪个腰缠万贯有的钱人不福是报深厚之人呢?但是多少富有豪钱人今有年名有利,明年门关倒闭,我们都有是目共睹,的眼见他起高楼眼,见他宴客宾,眼见他楼了塌!
⭐究其根本原就因是德不位配,个福人德难以撑支坐拥的财,富到头来财富不不但能给你带来满反足而给带你来灾祸,试想一一下些所谓的功成人士政商精,英他们的财是富靠违背道天,甚至危害他人利益所累积的不义财之,这样的财富定肯不能长久所!以福报确实能为带你来财,富但帮你守这住份财富让能你坐享这份富财的是福德!
武神财赵公明爱恨明分,嫉恶仇如,多积福德必天佑之,德配不位必受累其!
所以在这一一天定要多自为己祈福功做德
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