每年开个“和平法会”
其实家庭和合，是世界和平的根本。
一个家庭就是一个世界，世界不和平，比如美国、伊拉克、叙利亚发生了什么，除了从电视屏幕上看到一点点，我们基本都感觉不到；但是家庭不和合，不但看得到、听得到，如果打架的话还能接触得到。（众笑）
所以我们强调世界和平，不要一上来就说到全世界、东西方那么大，先从家庭的和平做起。尤其是佛教徒，除了特殊情况外，能不能尽量发愿：至少一个礼拜或者一个月不吵架？
最好能一年不吵架，这样等于开了一年的“和平法会”。
————索达吉堪布

每年开个“和平法会”
其实家庭和合，是世界和平的根本。
一个家庭就是一个世界，世界不和平，比如美国、伊拉克、叙利亚发生了什么，除了从电视屏幕上看到一点点，我们基本都感觉不到；但是家庭不和合，不但看得到、听得到，如果打架的话还能接触得到。（众笑）
所以我们强调世界和平，不要一上来就说到全世界、东西方那么大，先从家庭的和平做起。尤其是佛教徒，除了特殊情况外，能不能尽量发愿：至少一个礼拜或者一个月不吵架？
最好能一年不吵架，这样等于开了一年的“和平法会”。 ～索达吉堪布

坦白讲，一再地跟你们讲这个，让我觉得火大

宗萨钦哲

现代的修行者总觉得需要一遍又一遍地询问最细节的问题，但这真的没有必要，特别是因为绝大多数修行者所想出来的所谓「问题」，几乎都不是问题。

对于这种问题，有些比较没有勇气的上师会有必须响应的压力，因而努力地给出听起来令人印象深刻的回应。弟子们会忠实地写下他们所说的每句话，然后第二天带着几乎与老问题相同的新问题回来。

我们接受教法的主要理由，是先加以思惟，然后用它来修持。诸如「何时该吃饭」、「早上修持或晚上修持较好」的这类问题，无须在每次开始新的修持时都提出来。

然而，在这年头，问太多的问题已经成为另一种相当微细形式的怠惰。这就有如你要别人帮自己做完所有的一切——修行、回答所有问题、做好一切必要的安排、搞定所有的麻烦，而你只需要去体验证悟就好。

对于想要以「前行」做闭关的人，有关前行中各部分的指导，都与它做为日常修持是相同的。因此，这些纸张上所说的讯息就已足够了。

还有，我是在跟这里某些特定的人讲话，所以如果今天早上我听起来有点傲慢的话，请原谅我。我有点激动，因为这些人一再地回来找我。

比方说，我教他们怎么开车，一开始这些人甚至不进车子，而他们已经问了六百个问题。然后，有些人进去了，一天坐了一秒钟就回来说，我做了，但什么也没发生，车子没有移动：而他们问很多问题。

因此我开始认为，也许这些人只是想跟我说话，他们只是想花时间跟我讲话。我很感动，你们想跟我在一起，跟我说话，但我没有时间。而且坦白讲，一再地跟你们讲这个，让我觉得火大。 

（就像是，供护法的食品如何处理，A法王说按照传统就是要放到清净的无法践踏的高处，B上师说要考虑到城市的实际，放河里喂鱼也是好的，C仁波切说城市中既然无法处理，干脆吃掉也比糟蹋好，D活佛说布施给畜牲吃可以，人吃不合理，E堪布说，最好给空行的畜牲吃，地行的畜牲吃了不太好。。。。。。在解脱的根本福德智慧上毫无进步的情况下，细节上的纠缠只会让你更加迷茫。因为解脱有标准答案，细节上没有。纠缠细节，恰恰是因为在正行上毫无进益，而要在表面上煞有介事地显得自己是在修行。

这是我经常遇到的事情，我们很多“居士”都是开动脑筋让脑洞大开，问问题的刁钻角度让你瞠目结舌，还是毫无关联的事情，不回答你不慈悲，回答的时候你看他心不在焉，下次继续问同样类型的问题，还要特别针对“他的问题”解答，别人同样类型的问题在解决的时候，他在和人聊天，他认为你在解决“别人的问题”，和我无关的。还有给了回答的时候，他又举另一个人仁波切的相反的回答，问你怎么回事[捂脸]，你就会发现他只是为了问问题而问问题，并不是为了解决问题而问问题。

不要问我供护法的食品到底怎么处理，我只是举个例子[捂脸]，因为我就算告诉你我的取舍，你也都可以找到活佛法王的回答来压我，就像上面的五种答案可以像打牌似的互相压一样[捂脸]这就是细节问题无意义纠结的烦人。）