[心]佛修断淫获幸福美满富安婚姻 天下和
供清净浏览 鄙佛子虔诚忏悔诸罪恶业障
忏悔表法愿如父母众生业空婚姻美满成佛
文殊菩萨 南无佛法僧 观音 地藏 如来[喜]
（[蜡烛]修行人最伤心的一关也正是情欲关
什么都能够放下，
唯一这情欲缠绕不熄难以灭绝，
所以修行来修行去仍是原地打转，
终究不只不能出离，
还要蜕化地狱 饿鬼 畜生三恶道去
所以作为修行人，作为佛子
首先要明白 因果报应丝毫不爽，
其次必定严格持守不杀盗淫妄酒五戒，
从日子中的一点一滴做起，
断全部恶，修全部善，
在严于律己尽力精进的同时
多为众生的利益和出离贡献自己，
能够这样做，邪淫绝对能够戒除，
修行也必定能够成果（修行成就佛果）
修行人最伤心的一关也正是情欲关
若不出淫欲 则堕地狱 饿鬼 畜生三恶道去
平时假如忽然淫欲心起来的时分[微风]
能够 以默念或诵读佛号、
观世音菩萨或地藏王菩萨圣号去化解邪淫
默念：观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
或诵读：观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
无论默念或诵读观世音菩萨或地藏王菩萨
都可化解平时假如忽然淫欲心起来时分
想要戒除邪淫者 能够坚持吃素和戒酒，再以咒语加持，作用是十分灵验的。
念佛念咒念咒语不答理妄念或淫念
若起了妄念想法淫心等
不是去消除妄念想法淫心等
而是不被妄念想法淫心等操控
不跟着妄念想法淫心跑
用念佛和念咒的方法来培育定力，
改变身心世界不能作主的妄想淫心等
首先，念佛念咒的方法
便是心念耳听，如此循环。
通过读诵经咒定心，
可是千万不要强求心静，
也不要和自己的杂念搞敌对。
只管厚道用心念便是了，
只管把留意力会集到念佛念咒上来，
不要去答理杂念就渐渐安静啦
所谓：「静深不动，沙土自沉。
浊水天然澄清，念起不睬，
乱心天然安静。」
妄想淫心消失的方式
包括靠培育定力 一个想法都不起了
包括念佛念咒
不去答理杂念，那么杂念就天然消失，
[微风]杂念都是自生自灭！断杂念除妄念
不理妄想自心净）[微风][太阳][蜡烛][喜][礼物][小红花]
怎么戒除邪淫 最好能吃素和戒酒，
肉食和饮酒都会让人神智昏沉发作欲心，
想要戒除邪淫者 能够坚持吃素和戒酒，再以咒语加持，作用是十分灵验的。
平时假如忽然淫欲心起来的时分[微风]
能够 以默念或诵读佛号、
观世音菩萨或地藏王菩萨圣号去化解邪淫
默念：观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
或诵读：观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
无论默念或诵读观世音菩萨或地藏王菩萨
都可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
但大家在戒邪淫的开端阶段 [微风]
必定要明白一点，
其实想法是不能够压的，越压越烦恼，
越不想起念，而想法反而起得更多，
就常常出现越压越乱，越压越烦的状况，让人很是苦恼。
由于原来的妄念没有被消除，
在原来的妄念还在的状况下，
自己心里边又起了个
压力妄念排斥妄念或消除妄念的想法，
而这些想法本身便是妄念，
也便是说
在原来妄念的基础上自己又加了个妄念，这就叫以妄治妄，
成果妄上加妄，当然越压越乱。
杂念就比如一颗种子
而咱们留意它答理它
就比如一向在给种子浇水上肥，
这些种子当然就生根发芽
结出一条条的藤子来缠着咱们啦，
只需咱们
厚道念佛念咒念咒语不答理妄念
就比如不去给妄念种子上肥浇水，
它天然就枯死了，有种子也没用。
（[微风]念佛念咒念咒语不答理妄念或淫念）
咱们仅有能够做的，不是消除想法，
而是起了想法，
不被想法操控，不跟着想法跑。
（[微风]若起了妄念想法淫心等
不是去消除妄念想法淫心等
而是不被妄念想法淫心等操控
不跟着妄念想法淫心跑）
咱们为什么起了很强的邪念就会邪淫呢？由于咱们心不由己，
自己的心，自己却做不了主，多么悲惨。所以，现在就必须
用念佛和念咒的方法来培育定力，[微风]
改变这种身心世界皆不能做主的悲惨局面
（[微风]用念佛和念咒的方法来培育定力，
改变身心世界不能作主的妄想淫心等）
首先，念佛念咒的方法
便是心念耳听，如此循环。
许多念佛或念咒的兄弟
有这样的领会便是：
不念的时分 还不觉得心里有多少妄念，
还不觉得心乱
一用心念就觉得杂念十分多
许多人为此而苦恼 也不知这其间的原因
其实呢，一念就觉得心里杂念多
是十分好的作业，打个比方说吧，
咱们常常有这样一种日子体会，
那便是 当咱们进入一个封闭了好久的
屋子的时分 忽然窗外射进来了一线阳光
咱们就会看到光里有许多尘埃在飘动，
同理，一念就觉得杂念多也是这样。
（[微风]修行贵在精进 打破停滞不前有限）
不是阳光引来了尘埃，是阳光照到了尘埃
佛号和经咒便是阳光，杂念便是尘埃。
（[微风]修行是坚强不屈精进克障功力过程）
通过读诵经咒定心，[微风]
可是千万不要强求心静，
也不要和自己的杂念搞敌对。
只管厚道用心念便是了，
只管把留意力会集到念佛念咒上来，
不要去答理杂念就渐渐安静啦。
所谓：「静深不动，沙土自沉。
浊水天然澄清 念起不睬 乱心天然安静」
下面说说妄念消失的几种方式。：
「起灭，定灭，自灭。
皆是妄念自灭。惊涛骇浪，随妄本净」。起灭，定灭，自灭是想法消失的三种方式
什么叫起灭呢？[微风]
便是后面的想法把前面的想法替代了
就叫起灭，比如我方才在想张三，
现在又忽然想李四了，
那么李四的想法就取代了方才的想法
便是起灭。
定灭 便是靠培育定力 一个想法都不起了
当然发愣也是这样，脑子里什么也不想。
自灭，便是咱们念佛念咒 不去答理杂念
那么杂念就天然消失，
并不断发作新的杂念。便是自灭，
其实无论哪种方式都是妄念自己消失掉了
也便是说杂念历来都是自生自灭的。
（[微风]杂念都是自生自灭！断杂念除妄念）
随妄本净的意思很简单，[微风]
就像海里的波涛一样，尽管波涛汹涌，
可是当波涛过后，波涛天然又回归入海，恢复安静。也便是说，
咱们不答理妄心邪淫等想法的话，
那么就会实现天然回归，
心中天然会安静。（[微风]不理妄想自心净）
终究，我想说的是邪淫现象
在当今社会越来越严重，而许多
修行人最伤心的一关也正是情欲关[微风][喜][太阳]
什么都能够放下，唯一这情欲缠绕
不熄难以灭绝，所以修行来修行去
仍是原地打转，终究不只不能出离，
还要蜕化地狱 饿鬼 畜生三恶道去，
真的是因小失大。
所以作为修行人，作为佛子 [蜡烛][太阳]
首先要明白 因果报应丝毫不爽，
其次必定严格持守不杀盗淫妄酒五戒，[微风]
从日子中的一点一滴做起，
断全部恶，修全部善，[微风]
在严于律己尽力精进的同时
多为众生的利益和出离贡献自己，
能够这样做，邪淫绝对能够戒除，
修行也必定能够成果（修行成就佛果）[太阳]
供清净浏览 鄙佛子虔诚忏悔诸罪恶业障
忏悔表法愿如父母众生业空婚姻美满成佛
文殊菩萨 南无佛法僧 观音 地藏 如来[喜]
（[蜡烛]修行人最伤心的一关也正是情欲关
什么都能够放下，
唯一这情欲缠绕不熄难以灭绝，
所以修行来修行去仍是原地打转，
终究不只不能出离，
还要蜕化地狱 饿鬼 畜生三恶道去
所以作为修行人，作为佛子
首先要明白 因果报应丝毫不爽，
其次必定严格持守不杀盗淫妄酒五戒，
从日子中的一点一滴做起，
断全部恶，修全部善，
在严于律己尽力精进的同时
多为众生的利益和出离贡献自己，
能够这样做，邪淫绝对能够戒除，
修行也必定能够成果（修行成就佛果）
修行人最伤心的一关也正是情欲关
若不出淫欲 则堕地狱 饿鬼 畜生三恶道去
平时假如忽然淫欲心起来的时分[微风]
能够 以默念或诵读佛号、
观世音菩萨或地藏王菩萨圣号去化解邪淫
默念：观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
或诵读：观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
无论默念或诵读观世音菩萨或地藏王菩萨
都可化解平时假如忽然淫欲心起来时分
想要戒除邪淫者 能够坚持吃素和戒酒，再以咒语加持，作用是十分灵验的。
念佛念咒念咒语不答理妄念或淫念
若起了妄念想法淫心等
不是去消除妄念想法淫心等
而是不被妄念想法淫心等操控
不跟着妄念想法淫心跑
用念佛和念咒的方法来培育定力，
改变身心世界不能作主的妄想淫心等
首先，念佛念咒的方法
便是心念耳听，如此循环。
通过读诵经咒定心，
可是千万不要强求心静，
也不要和自己的杂念搞敌对。
只管厚道用心念便是了，
只管把留意力会集到念佛念咒上来，
不要去答理杂念就渐渐安静啦
所谓：「静深不动，沙土自沉。
浊水天然澄清，念起不睬，
乱心天然安静。」
妄想淫心消失的方式
包括靠培育定力 一个想法都不起了
包括念佛念咒
不去答理杂念，那么杂念就天然消失，
[微风]杂念都是自生自灭！断杂念除妄念
不理妄想自心净）[微风][太阳][蜡烛][喜][礼物][小红花]
怎么戒除邪淫 最好能吃素和戒酒，
肉食和饮酒都会让人神智昏沉发作欲心，
想要戒除邪淫者 能够坚持吃素和戒酒，再以咒语加持，作用是十分灵验的。
平时假如忽然淫欲心起来的时分[微风]
能够 以默念或诵读佛号、
观世音菩萨或地藏王菩萨圣号去化解邪淫
默念：观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
或诵读：观世音菩萨或地藏王菩萨
可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
无论默念或诵读观世音菩萨或地藏王菩萨
都可化解平时假如忽然淫欲心起来的时分
但大家在戒邪淫的开端阶段 [微风]
必定要明白一点，
其实想法是不能够压的，越压越烦恼，
越不想起念，而想法反而起得更多，
就常常出现越压越乱，越压越烦的状况，让人很是苦恼。
由于原来的妄念没有被消除，
在原来的妄念还在的状况下，
自己心里边又起了个
压力妄念排斥妄念或消除妄念的想法，
而这些想法本身便是妄念，
也便是说
在原来妄念的基础上自己又加了个妄念，这就叫以妄治妄，
成果妄上加妄，当然越压越乱。
杂念就比如一颗种子
而咱们留意它答理它
就比如一向在给种子浇水上肥，
这些种子当然就生根发芽
结出一条条的藤子来缠着咱们啦，
只需咱们
厚道念佛念咒念咒语不答理妄念
就比如不去给妄念种子上肥浇水，
它天然就枯死了，有种子也没用。
（[微风]念佛念咒念咒语不答理妄念或淫念）
咱们仅有能够做的，不是消除想法，
而是起了想法，
不被想法操控，不跟着想法跑。
（[微风]若起了妄念想法淫心等
不是去消除妄念想法淫心等
而是不被妄念想法淫心等操控
不跟着妄念想法淫心跑）
咱们为什么起了很强的邪念就会邪淫呢？由于咱们心不由己，
自己的心，自己却做不了主，多么悲惨。所以，现在就必须
用念佛和念咒的方法来培育定力，[微风]
改变这种身心世界皆不能做主的悲惨局面
（[微风]用念佛和念咒的方法来培育定力，
改变身心世界不能作主的妄想淫心等）
首先，念佛念咒的方法
便是心念耳听，如此循环。
许多念佛或念咒的兄弟
有这样的领会便是：
不念的时分 还不觉得心里有多少妄念，
还不觉得心乱
一用心念就觉得杂念十分多
许多人为此而苦恼 也不知这其间的原因
其实呢，一念就觉得心里杂念多
是十分好的作业，打个比方说吧，
咱们常常有这样一种日子体会，
那便是 当咱们进入一个封闭了好久的
屋子的时分 忽然窗外射进来了一线阳光
咱们就会看到光里有许多尘埃在飘动，
同理，一念就觉得杂念多也是这样。
（[微风]修行贵在精进 打破停滞不前有限）
不是阳光引来了尘埃，是阳光照到了尘埃
佛号和经咒便是阳光，杂念便是尘埃。
（[微风]修行是坚强不屈精进克障功力过程）
通过读诵经咒定心，[微风]
可是千万不要强求心静，
也不要和自己的杂念搞敌对。
只管厚道用心念便是了，
只管把留意力会集到念佛念咒上来，
不要去答理杂念就渐渐安静啦。
所谓：「静深不动，沙土自沉。
浊水天然澄清 念起不睬 乱心天然安静」
下面说说妄念消失的几种方式。：
「起灭，定灭，自灭。
皆是妄念自灭。惊涛骇浪，随妄本净」。起灭，定灭，自灭是想法消失的三种方式
什么叫起灭呢？[微风]
便是后面的想法把前面的想法替代了
就叫起灭，比如我方才在想张三，
现在又忽然想李四了，
那么李四的想法就取代了方才的想法
便是起灭。
定灭 便是靠培育定力 一个想法都不起了
当然发愣也是这样，脑子里什么也不想。
自灭，便是咱们念佛念咒 不去答理杂念
那么杂念就天然消失，
并不断发作新的杂念。便是自灭，
其实无论哪种方式都是妄念自己消失掉了
也便是说杂念历来都是自生自灭的。
（[微风]杂念都是自生自灭！断杂念除妄念）
随妄本净的意思很简单，[微风]
就像海里的波涛一样，尽管波涛汹涌，
可是当波涛过后，波涛天然又回归入海，恢复安静。也便是说，
咱们不答理妄心邪淫等想法的话，
那么就会实现天然回归，
心中天然会安静。（[微风]不理妄想自心净）
终究，我想说的是邪淫现象
在当今社会越来越严重，而许多
修行人最伤心的一关也正是情欲关[微风][喜][太阳]
什么都能够放下，唯一这情欲缠绕
不熄难以灭绝，所以修行来修行去
仍是原地打转，终究不只不能出离，
还要蜕化地狱 饿鬼 畜生三恶道去，
真的是因小失大。
所以作为修行人，作为佛子 [蜡烛][太阳]
首先要明白 因果报应丝毫不爽，
其次必定严格持守不杀盗淫妄酒五戒，[微风]
从日子中的一点一滴做起，
断全部恶，修全部善，[微风]
在严于律己尽力精进的同时
多为众生的利益和出离贡献自己，
能够这样做，邪淫绝对能够戒除，
修行也必定能够成果（修行成就佛果）[太阳]
孰能浊以止，静之徐清？
孰能安以久，动之徐生？
我们总是心浮气躁、汲汲营营地追求世间美好的东西，我们希望尽可能多的东西为自己所拥有，结果捡了芝麻丢了西瓜，因此心中满是愤懑，求不得、舍不得，懊恼不堪，生命就这样在拥有和失去之间流走。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若凌释，敦 兮其若朴，旷兮其若谷，浑 兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
谁能像浑浊的水流一样停止流动，安静下来慢慢变得澄清？
谁可以像草木那样保持长时的静寂，却萌动生机而不息？
“孰能浊以静之徐清、孰能安以动之徐生。”这句话充满了积极向上的意义，同时具备很强的思辨力量。
老子心目中的处事态度是“浊”，不提倡举世皆浊我独清的态度，而是提倡“混兮其若浊”、“和其光，同其尘”，也就是说不要认为自己了不起，每个人的行为都有其道理，我们应该理解他们和接纳他们，如他们一样，表面看起来有点浑浑噩噩，但内心要“静”，就像一杯含有沙子的黄河水，只有在安静的状态下，才能慢慢变清，也就是脑子里从纷繁复杂的“浊”中理清头绪，变得清醒。
后一句，非常积极：只有静静地弄清楚了是不够的，还需要动起来，反馈社会和他人，发挥自己积极的作用。但是，不要乱动，首先要安，即心态要平稳，如果慌里慌张地去做，那自己会变成真的浊，搞不清楚状况了，动之徐生”，也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，地从不语从不争，却无时无刻不在滋养万物。日月星辰寂寂无声，却带给我们阳光雨露冬去春来。每一个天体依着自己的轨道运行，尽职尽责。这就是自然。人们都喜欢观日出，是因为它的形状还是色彩？海上，山巅，当一轮彤日缓缓升腾出地平线，震撼我们的是自然的力量，如此美妙而亲切。
无徐清，人会浑浊而迷失自己，外围的翻江倒海会使自己不知所措，树欲静而风不止，怎么做，都是错。
无徐生，人会沉沦而失去生机，外围的春意复苏无法唤醒自己的迷蒙睡意，任花开，空蹉跎。
浊以静之徐清，安以动之徐生，保有自己，保有生命力，才是依道而行啊。
孰能安以久，动之徐生？
我们总是心浮气躁、汲汲营营地追求世间美好的东西，我们希望尽可能多的东西为自己所拥有，结果捡了芝麻丢了西瓜，因此心中满是愤懑，求不得、舍不得，懊恼不堪，生命就这样在拥有和失去之间流走。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若凌释，敦 兮其若朴，旷兮其若谷，浑 兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
谁能像浑浊的水流一样停止流动，安静下来慢慢变得澄清？
谁可以像草木那样保持长时的静寂，却萌动生机而不息？
“孰能浊以静之徐清、孰能安以动之徐生。”这句话充满了积极向上的意义，同时具备很强的思辨力量。
老子心目中的处事态度是“浊”，不提倡举世皆浊我独清的态度，而是提倡“混兮其若浊”、“和其光，同其尘”，也就是说不要认为自己了不起，每个人的行为都有其道理，我们应该理解他们和接纳他们，如他们一样，表面看起来有点浑浑噩噩，但内心要“静”，就像一杯含有沙子的黄河水，只有在安静的状态下，才能慢慢变清，也就是脑子里从纷繁复杂的“浊”中理清头绪，变得清醒。
后一句，非常积极：只有静静地弄清楚了是不够的，还需要动起来，反馈社会和他人，发挥自己积极的作用。但是，不要乱动，首先要安，即心态要平稳，如果慌里慌张地去做，那自己会变成真的浊，搞不清楚状况了，动之徐生”，也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，地从不语从不争，却无时无刻不在滋养万物。日月星辰寂寂无声，却带给我们阳光雨露冬去春来。每一个天体依着自己的轨道运行，尽职尽责。这就是自然。人们都喜欢观日出，是因为它的形状还是色彩？海上，山巅，当一轮彤日缓缓升腾出地平线，震撼我们的是自然的力量，如此美妙而亲切。
无徐清，人会浑浊而迷失自己，外围的翻江倒海会使自己不知所措，树欲静而风不止，怎么做，都是错。
无徐生，人会沉沦而失去生机，外围的春意复苏无法唤醒自己的迷蒙睡意，任花开，空蹉跎。
浊以静之徐清，安以动之徐生，保有自己，保有生命力，才是依道而行啊。
#悠然养育[超话]#
昨天临时有事出门，因疫情防控不想带小宝和外甥女一起，就把她们委托给大宝照看一会儿。等我回来时，正好看到大宝在训两个小家伙，大宝看到我就解释说她俩又“搞破坏”了。我当时没有做评判，只是让她们先安静下来 ，自己去洗手做晚餐。在准备的过程中，我觉察到自己有点刚才不太赞同大宝的语气，却没有对大宝的付出表示认可，其实她也已经尽力照顾妹妹们了，并且想纠正她们的一些行为。
想到这儿我马上过去跟大宝说:谢谢你帮我照看她们，照顾两个淘气娃娃真的是不容易，需要很大耐心，你确实做的不错了!大宝说:也还好，她俩玩，我看着，就是后来开始想点子搞破坏了~。我说:她们有时也是觉得好玩，做得不对时你可以提醒她们，告诉她们该怎么做，这样她们下次就知道了。大宝点点头表示赞同。
生活中继续保持觉察，看到孩子的付出和努力，给她鼓励，让孩子获得成就感。
昨天临时有事出门，因疫情防控不想带小宝和外甥女一起，就把她们委托给大宝照看一会儿。等我回来时，正好看到大宝在训两个小家伙，大宝看到我就解释说她俩又“搞破坏”了。我当时没有做评判，只是让她们先安静下来 ，自己去洗手做晚餐。在准备的过程中，我觉察到自己有点刚才不太赞同大宝的语气，却没有对大宝的付出表示认可，其实她也已经尽力照顾妹妹们了，并且想纠正她们的一些行为。
想到这儿我马上过去跟大宝说:谢谢你帮我照看她们，照顾两个淘气娃娃真的是不容易，需要很大耐心，你确实做的不错了!大宝说:也还好，她俩玩，我看着，就是后来开始想点子搞破坏了~。我说:她们有时也是觉得好玩，做得不对时你可以提醒她们，告诉她们该怎么做，这样她们下次就知道了。大宝点点头表示赞同。
生活中继续保持觉察，看到孩子的付出和努力，给她鼓励，让孩子获得成就感。
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