维特根斯坦说“我的语言的界限就是我世界的界限”，这是很有道理的。可以设想，一个只会说方言的人，他的世界不会超出家乡之外，一个掌握了一门外语的人，他的世界会比没有掌握外语的人大很多，他拥有了与那种语言相配套的思维方式，感觉方式和生活方式。从这个意义上看，一个人的语言能力即映射着一个人的思维能力。

pyq看到的有关语言的见解。关于图一和文字：虽然我经常说英格丽是gun出拆哪，但不得不赞同，语言对于思维方式的影响，语言是一种底气。
关于图二，太伟大的见解了，但我一介俗人，怎么用着方便怎么用，可能这就是我和四周人四中人玩不太到一起的原因吧。虽然我不同意文中对流行词的否定（因为这是发展之必然），但我认同对于古文的肯定。两者并不矛盾。文化之大国，文字也有独特之风韵。这是一种思维和艺术的征服。我就属于文字积累差的人，读书很重要。以后生了孩子肯定要逼他读书 背诗 学英语

五头如意，福 禄 寿 喜 财

在人生背脊的土地上；
种下福气，种下名禄，种下健康，种下欢喜，种下财富。
向下扎根，向上生长；
我是一介俗人什么都种了点，什么我都要！

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品名：《如意》
材质：新疆和田玉籽料
克重：约15.7g
玉雕师：辛玉晨（黑龙江省高级工艺美术师、點石和田玉创始人）
摄影：李文曦（故宫文创团队开发主创人员） https://t.cn/A6xSDqmO

有恒居记

有恒居，吾斋之名也，取有恒则无事不成之意。余读《曾文正公家书》得此。

文正公者，千古完人也。吾尝慕之。公曰“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”吾天资驽钝，向来懒散，近而立之年，一无所成，志趣消磨。盖“有志”、“有识”皆不可得。惟“有恒”，愿持之以自勉，或能有所补益。

文正公曰“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁。”此语与吾同病，吾亦尝以此勉之。又曰:“用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”又曰:“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。”又曰:“养生与学力，皆从有恒做出，故古人以有恒为作圣之基。”又曰:“敬”字、“恒”字，是徹始徹终功夫，大凡进德则持之以敬。修业则贞之以恒。”此皆至语也。

吾虽碌碌俗人，一介庸夫，亦有附庸风雅，仰慕圣贤之心。立有恒为斋，不求有成，略补吾之愚拙也。

2022年6月，傅贤玉记。