我知道一个星球，在这个行星上，没有人能活超过二十岁。
八月三十一日的九点二十一分，夏天，早上，一个人，正好我看完了这部小说。
而这一阵子唯一有用的新闻，是据说冥王星脱离了这个星系。
不知道为什么，我有一种不服气的感觉。而这是一个即将更孤单的星系。
星系里的第三颗行星上，流传着这么一部小说，叫做「盛夏光年」。而他依然孤单，绕着一个光速八分钟外的恒星运转着，自从四十五亿年前行星诞生开始。
四十五亿年后，行星上开始有了人类这种生物，他们从出生起，就开始不停的互相撞击，他们触摸，拥抱，深吻，彷佛急着摆脱身体里蕴藏了四十五亿年之久的亘古孤寂。
青春的他们从不转弯，直到撞倒头破血流，才心满意足的呼了一口气。
直到出生后的第七千三百零五天，他们突然都开始停止疯狂冲撞的行为。那是因为，行星上的人类在二十岁之后，他们都会切换生命形式，彷佛进入冬眠的梦境，在一片盛夏繁花般的记忆里，安详快乐的，不停的不停的死亡着。
我突然想起我生命中的冥王星，国际天文学会也许能将你们除名，但我，将会永远记得你们。
夏天要走了，持续了一整个夏天的梦也要醒了。
八月三十一日的九点二十一分，夏天，早上，一个人，正好我看完了这部小说。
而这一阵子唯一有用的新闻，是据说冥王星脱离了这个星系。
不知道为什么，我有一种不服气的感觉。而这是一个即将更孤单的星系。
星系里的第三颗行星上，流传着这么一部小说，叫做「盛夏光年」。而他依然孤单，绕着一个光速八分钟外的恒星运转着，自从四十五亿年前行星诞生开始。
四十五亿年后，行星上开始有了人类这种生物，他们从出生起，就开始不停的互相撞击，他们触摸，拥抱，深吻，彷佛急着摆脱身体里蕴藏了四十五亿年之久的亘古孤寂。
青春的他们从不转弯，直到撞倒头破血流，才心满意足的呼了一口气。
直到出生后的第七千三百零五天，他们突然都开始停止疯狂冲撞的行为。那是因为，行星上的人类在二十岁之后，他们都会切换生命形式，彷佛进入冬眠的梦境，在一片盛夏繁花般的记忆里，安详快乐的，不停的不停的死亡着。
我突然想起我生命中的冥王星，国际天文学会也许能将你们除名，但我，将会永远记得你们。
夏天要走了，持续了一整个夏天的梦也要醒了。
宣化上人：佛将入涅槃的时候，阿难以四事问佛，佛答覆阿难的问题。
[给力]
佛将入涅槃的时候，阿难以四事问佛，佛答覆阿难的问题。
第一，结集经藏，经的前面用“如是我闻”。
第二，佛入涅槃之后，比丘要依四念处而住；四念处，就是身、受、心、法。
（一）观身不净。观察这个身体是不净的。我们这个身体就洗得再干净，也有汗泥流出来，若不洗就出了一股臭味。所谓“九孔常流不净”，你看！两个眼睛，就有眼泪、眼屎，这是不干净的；两个耳朵，就有耳屎，时间一久，你不掏耳朵，耳朵里边的耳屎就满了；两个鼻孔，就有鼻涕；口里就有黏痰、唾沫。这都是不清净的，你怎么样收拾它，它总有一些个肮脏的东西在里边。这七孔，再加上大小便利，是九孔；这叫九孔常流不净，所以要观身不净。
多贪众生要修不净观，修这种看身体不干净、不清净的法；多贪，贪什么？就是贪淫欲。贪淫欲的人，就要用一种方法来制止这个淫；怎么制止？就是观身不净。再好的美貌男女，也都是不净的；既然不净，又有什么可贪恋的？所以才说“多贪众生不净观”。知道它不净了，就不贪着；不会贪着，就没有那么大的淫欲心了！
（二）观受是苦。受，是领受。你所领受的一切境界，是善的境界？恶的境界？你有所领受，就摇动你的心；心摇动，这就是苦。这“苦”说起来很多，有苦苦、坏苦、行苦这三苦；又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，再加上生、老、病、死苦，共有八苦。这苦苦、坏苦和行苦，就包括欲界、色界和无色界；在这三界中，就有这三种的苦。
无论你所有的接受、领受，一切的境界都是苦的。你若能知道它是苦，就不会有一种享受的这种感觉；没有贪求快乐的这种感觉，这就是没有苦。
（三）观心无常。人的心，是后念生，前念就灭；前念灭了，后念就生。好像大海里的水波浪，一念一念的，生生不已；可是每一念都是无常的，每一念都是虚妄的。
（四）观法无我。法，有“色法、心法”。在《百法明门论》上说：
色法十一心法八，五十一个心所法；
二十四个不相应，六个无为成百法。
“色法”十一、“心法”八，五十一个“心所法”，加二十四个“不相应法”，再加六个“无为法”，凑起来是百法。虽有这么多的法，可是无“我”；于“我”和“我所”是没有的。在《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法。”就是真正法，都不要执着有法。如果执着有法，就变成法执；你修到极点了，人空、法也空。
我们人没有明白佛法之前，就有我执；一切都是属于我的，一切都是我所有的，就有所执着。有所执着，就有所挂碍；有挂碍，就有颠倒；有颠倒，就有梦想。在没有明白佛法时，就有一个我执；明白佛法之后，又变成法执，执着有“法”。所以佛说四念处，要观一切法都无我；“我”既然没有了，又什么地方有“法”呢？
观身不净，受、心、法，亦皆不净；所受的也是不净，心也不净，法也不净。观受是苦，你看“受”，知道是苦了，那么身、心、法，也都变成苦的。观心无常，这身、法、受，也都是无常的。观法无我，这身、受和心，也都是无我的。所以虽然说四念处是身、受、心、法，可是它们都有连带关系。在佛入涅槃之后，每一位比丘都应该依四念处而住，时刻都不应该舍离，这是佛所吩咐的。释迦牟尼佛临入涅槃，这样嘱咐一切的弟子，所以有很多的比丘都修这四念处法。
第三，佛入涅槃之后，要以戒为师。所有一切的比丘、比丘尼，必须要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就会灭亡；依照戒律修行，佛法就住世。有一人依照戒律来修行佛法，佛教就有一分的光明；有十人依照戒律去修行，佛教里就会放十分的光明。若有百人、千人、万人，人人都依照戒律去修行，不犯佛所说的戒律；这个时候，无量无边的光明，就会把这世界的黑暗都给照化、消灭了。所以持戒，依戒修行，是最重要的。
第四，对恶性比丘，默而摈之。恶性比丘，你没有法子和他讲道理，只可以不和他讲、不和他辩论；让他自己生忏悔心，就会也要守规矩。所以这是一个最好的办法！
阿难以四事问佛，佛答覆阿难这四个问题。所以一切的经典前面，都有“如是我闻”四个字。如是，是指法之词，就是说这个法，所以这是一种信成就，你信它，就如是；不信它，就不如是。又者，“不变名如，随缘曰是”，这个“如”就是不变，随一切的缘这就叫“是”。虽然随缘而不变，不变而又随缘，这也就是如如不动，了了常明，所以这就叫“如是”。又者，这个“如是”是印可之意，就是你若做对了，你和佛的心是一样的，就叫如是；你若和佛的心不同，就叫不如是。
如是我闻，阿难说：“如是之法，是我阿难亲耳听见佛所说的；不是我自己的杜撰，不是我自己编造出来的，是我从佛那儿听来的。”阿难比佛小了很多岁，佛十九出家，三十岁成佛；佛成佛的那一天，就是阿难出世的时候。阿难在他二十岁，才出家给佛当侍者，在二十岁以前，佛所说的经典，他也没有听过；那么他怎么又会在结集经藏的时候，去结集经典呢？
阿难是佛的堂弟，二十岁的时候才出家，在以前佛所说的经典，他也没有听过；可是由于阿难发愿请佛重说，所以佛在秘密之中，把以前所说过的经典，都给阿难再重说一遍。阿难对佛所说的经典，是从始至终，他都“一闻永记”，一历耳根，永远存在他心里。所谓“佛法大海水，流入阿难心。”佛的法，就好像大海水似的，流到阿难的心里头去。
又者，阿难是大权示现；权，是权巧方便。因为阿难在过去，一切佛所说的经藏，都是由他来结集的；所以他就是没有听过释迦牟尼佛所说的法，但是他开悟了之后，对于过去所有佛所说的法藏，都可以回忆起来。每一尊佛所说的法，都是一样的；现在在释迦牟尼佛的法会下，他把以前所受的经教，也都可以回忆得起来，就是阿难没有听过以前所说的佛经，他也能完全记得。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
佛将入涅槃的时候，阿难以四事问佛，佛答覆阿难的问题。
第一，结集经藏，经的前面用“如是我闻”。
第二，佛入涅槃之后，比丘要依四念处而住；四念处，就是身、受、心、法。
（一）观身不净。观察这个身体是不净的。我们这个身体就洗得再干净，也有汗泥流出来，若不洗就出了一股臭味。所谓“九孔常流不净”，你看！两个眼睛，就有眼泪、眼屎，这是不干净的；两个耳朵，就有耳屎，时间一久，你不掏耳朵，耳朵里边的耳屎就满了；两个鼻孔，就有鼻涕；口里就有黏痰、唾沫。这都是不清净的，你怎么样收拾它，它总有一些个肮脏的东西在里边。这七孔，再加上大小便利，是九孔；这叫九孔常流不净，所以要观身不净。
多贪众生要修不净观，修这种看身体不干净、不清净的法；多贪，贪什么？就是贪淫欲。贪淫欲的人，就要用一种方法来制止这个淫；怎么制止？就是观身不净。再好的美貌男女，也都是不净的；既然不净，又有什么可贪恋的？所以才说“多贪众生不净观”。知道它不净了，就不贪着；不会贪着，就没有那么大的淫欲心了！
（二）观受是苦。受，是领受。你所领受的一切境界，是善的境界？恶的境界？你有所领受，就摇动你的心；心摇动，这就是苦。这“苦”说起来很多，有苦苦、坏苦、行苦这三苦；又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，再加上生、老、病、死苦，共有八苦。这苦苦、坏苦和行苦，就包括欲界、色界和无色界；在这三界中，就有这三种的苦。
无论你所有的接受、领受，一切的境界都是苦的。你若能知道它是苦，就不会有一种享受的这种感觉；没有贪求快乐的这种感觉，这就是没有苦。
（三）观心无常。人的心，是后念生，前念就灭；前念灭了，后念就生。好像大海里的水波浪，一念一念的，生生不已；可是每一念都是无常的，每一念都是虚妄的。
（四）观法无我。法，有“色法、心法”。在《百法明门论》上说：
色法十一心法八，五十一个心所法；
二十四个不相应，六个无为成百法。
“色法”十一、“心法”八，五十一个“心所法”，加二十四个“不相应法”，再加六个“无为法”，凑起来是百法。虽有这么多的法，可是无“我”；于“我”和“我所”是没有的。在《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法。”就是真正法，都不要执着有法。如果执着有法，就变成法执；你修到极点了，人空、法也空。
我们人没有明白佛法之前，就有我执；一切都是属于我的，一切都是我所有的，就有所执着。有所执着，就有所挂碍；有挂碍，就有颠倒；有颠倒，就有梦想。在没有明白佛法时，就有一个我执；明白佛法之后，又变成法执，执着有“法”。所以佛说四念处，要观一切法都无我；“我”既然没有了，又什么地方有“法”呢？
观身不净，受、心、法，亦皆不净；所受的也是不净，心也不净，法也不净。观受是苦，你看“受”，知道是苦了，那么身、心、法，也都变成苦的。观心无常，这身、法、受，也都是无常的。观法无我，这身、受和心，也都是无我的。所以虽然说四念处是身、受、心、法，可是它们都有连带关系。在佛入涅槃之后，每一位比丘都应该依四念处而住，时刻都不应该舍离，这是佛所吩咐的。释迦牟尼佛临入涅槃，这样嘱咐一切的弟子，所以有很多的比丘都修这四念处法。
第三，佛入涅槃之后，要以戒为师。所有一切的比丘、比丘尼，必须要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就会灭亡；依照戒律修行，佛法就住世。有一人依照戒律来修行佛法，佛教就有一分的光明；有十人依照戒律去修行，佛教里就会放十分的光明。若有百人、千人、万人，人人都依照戒律去修行，不犯佛所说的戒律；这个时候，无量无边的光明，就会把这世界的黑暗都给照化、消灭了。所以持戒，依戒修行，是最重要的。
第四，对恶性比丘，默而摈之。恶性比丘，你没有法子和他讲道理，只可以不和他讲、不和他辩论；让他自己生忏悔心，就会也要守规矩。所以这是一个最好的办法！
阿难以四事问佛，佛答覆阿难这四个问题。所以一切的经典前面，都有“如是我闻”四个字。如是，是指法之词，就是说这个法，所以这是一种信成就，你信它，就如是；不信它，就不如是。又者，“不变名如，随缘曰是”，这个“如”就是不变，随一切的缘这就叫“是”。虽然随缘而不变，不变而又随缘，这也就是如如不动，了了常明，所以这就叫“如是”。又者，这个“如是”是印可之意，就是你若做对了，你和佛的心是一样的，就叫如是；你若和佛的心不同，就叫不如是。
如是我闻，阿难说：“如是之法，是我阿难亲耳听见佛所说的；不是我自己的杜撰，不是我自己编造出来的，是我从佛那儿听来的。”阿难比佛小了很多岁，佛十九出家，三十岁成佛；佛成佛的那一天，就是阿难出世的时候。阿难在他二十岁，才出家给佛当侍者，在二十岁以前，佛所说的经典，他也没有听过；那么他怎么又会在结集经藏的时候，去结集经典呢？
阿难是佛的堂弟，二十岁的时候才出家，在以前佛所说的经典，他也没有听过；可是由于阿难发愿请佛重说，所以佛在秘密之中，把以前所说过的经典，都给阿难再重说一遍。阿难对佛所说的经典，是从始至终，他都“一闻永记”，一历耳根，永远存在他心里。所谓“佛法大海水，流入阿难心。”佛的法，就好像大海水似的，流到阿难的心里头去。
又者，阿难是大权示现；权，是权巧方便。因为阿难在过去，一切佛所说的经藏，都是由他来结集的；所以他就是没有听过释迦牟尼佛所说的法，但是他开悟了之后，对于过去所有佛所说的法藏，都可以回忆起来。每一尊佛所说的法，都是一样的；现在在释迦牟尼佛的法会下，他把以前所受的经教，也都可以回忆得起来，就是阿难没有听过以前所说的佛经，他也能完全记得。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
爱殇这个音乐真的。。。。小甜剧也会被它自带忧伤的氛围感传染成虐剧。午睡之前看了b站的一个小视频，虐得我睡着了梦里还在为他们难过。
最近真是中了丁禹兮的毒，都要成他剧粉了。 当时陈芊芊火的时候是高二还是高三来着，周围人都在讨论这个剧，尤其是陈芊芊手一伸韩烁就搭上来那个班里很多人模仿，但我是一个心里比较叛逆的人，别人越推荐越不想去干的那种，所以当时剧播的时候没有看也不知道有他这号人。从什么时候知道的他呢，应该是我有了自主上网的权利之后，看他的第一部剧是愠色过浓，周时韫清冷禁欲外冷内热的性格真的帅得我头掉，到现在都觉得这部剧里的造型是最帅最适合他的。看他的第二部是陈芊芊，因为过了好几年才去看的，所以感觉剧里的一些配置啊好随意，虽然剧本身不怎么样，但是他演的韩烁这个角色很让人记忆犹新，编剧笔下的活不过20岁的少年，即便喝了能治疗心疾的药物也终究逃不过既定的命运，因为以前威胁他的 是心疾，而后来影响他命运的却是他的挚爱。他不知道剧本，爱的深沉而热烈，刻骨铭心，龙骨救不了他，他永远留在了那个19岁。今天又看到关于他的视频突然觉得好虐，“他死于天门大开之际，来不及过二十岁生辰”，配上爱殇的音乐能把人刀死
第三部是月光变奏曲，前几天看完的，现在昼川老师还在深深的影响我，以致于看到那句“昼川写了本东方幻想 女主角是他的初礼 男主角不是他 ”都会深深殇到我。昼川，天才少年因为原生家庭的原因敏感毒舌傲娇遇到了他的光，他说，“我被光所诱惑，就像阴暗角落里的植物，某日见过阳光，从此向阳而生，我想把我的太阳留在我的身边，以一辈子作为时间单位” 文人之间的恋爱，浪漫至死不渝。月光变奏曲作为小甜剧来说在我这里是天花板了。
小丁你真的很会演，这几个角色每个都是不一样的，眼神的处理很适当，比如周医生的眼神是深情克制的，韩烁是腹黑病娇的盯妻狂魔，昼川是放荡不羁又幼稚童心的。当你的剧粉应该会很开心，因为你的每一个角色都倾注了感情，有了你的灌溉，他们变得有血有肉。感谢你，继续努力加油演更多更好的剧吧，你的努力会有人看得到[送花花]
最近真是中了丁禹兮的毒，都要成他剧粉了。 当时陈芊芊火的时候是高二还是高三来着，周围人都在讨论这个剧，尤其是陈芊芊手一伸韩烁就搭上来那个班里很多人模仿，但我是一个心里比较叛逆的人，别人越推荐越不想去干的那种，所以当时剧播的时候没有看也不知道有他这号人。从什么时候知道的他呢，应该是我有了自主上网的权利之后，看他的第一部剧是愠色过浓，周时韫清冷禁欲外冷内热的性格真的帅得我头掉，到现在都觉得这部剧里的造型是最帅最适合他的。看他的第二部是陈芊芊，因为过了好几年才去看的，所以感觉剧里的一些配置啊好随意，虽然剧本身不怎么样，但是他演的韩烁这个角色很让人记忆犹新，编剧笔下的活不过20岁的少年，即便喝了能治疗心疾的药物也终究逃不过既定的命运，因为以前威胁他的 是心疾，而后来影响他命运的却是他的挚爱。他不知道剧本，爱的深沉而热烈，刻骨铭心，龙骨救不了他，他永远留在了那个19岁。今天又看到关于他的视频突然觉得好虐，“他死于天门大开之际，来不及过二十岁生辰”，配上爱殇的音乐能把人刀死
第三部是月光变奏曲，前几天看完的，现在昼川老师还在深深的影响我，以致于看到那句“昼川写了本东方幻想 女主角是他的初礼 男主角不是他 ”都会深深殇到我。昼川，天才少年因为原生家庭的原因敏感毒舌傲娇遇到了他的光，他说，“我被光所诱惑，就像阴暗角落里的植物，某日见过阳光，从此向阳而生，我想把我的太阳留在我的身边，以一辈子作为时间单位” 文人之间的恋爱，浪漫至死不渝。月光变奏曲作为小甜剧来说在我这里是天花板了。
小丁你真的很会演，这几个角色每个都是不一样的，眼神的处理很适当，比如周医生的眼神是深情克制的，韩烁是腹黑病娇的盯妻狂魔，昼川是放荡不羁又幼稚童心的。当你的剧粉应该会很开心，因为你的每一个角色都倾注了感情，有了你的灌溉，他们变得有血有肉。感谢你，继续努力加油演更多更好的剧吧，你的努力会有人看得到[送花花]
✋热门推荐