【注重表面功夫，客户才会信任您】
表面就是本质，本质就是表面
@中国电信
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
李敏敏解读：
棘子成这个人，是卫国大夫，所以，后面子贡称他为夫子。
他说啊，君子注重内涵就行了，有本事就行了，内心里有东西就行了。何以文为？为什么要做表面功夫呢？为什么要在意表面形式呢？为什么要用表面来美化呢？为什么要仪式礼仪呢？
子贡说，可惜啊，实在是遗憾，夫子您说的君子，当然是说错了。说错话了，四匹马也拉不回来，所以不懂不要乱说啊。话这个东西说错了，就收不回来了啊。
表面功夫，就是本质啊，一个人连表面功夫都做不好，证明他实际功夫也做不好啊。
本质是什么？本质就是表面功夫啊。
这两句话非常哲学，非常矛盾又统一。
这个世界上，看似有很多事情，实际上，都是一件事。
没有结果的人，证明过程就是错的，没有过程的人也不会有结果。
所以，一个人说他很努力过程都对了，结果不对，这是自欺欺人，乱说话，骗人。
一个人结果对了，他说他过程错了，是歪打正着，这也是乱说，或者谦虚。
道理就是本质，本质就是道理。
一个人说他懂了，做的事情一塌糊涂，就证明他没懂。
一个人说他不懂，而做的事情都到位了，证明这个人是真懂了。
表面就是本质，本质就是表面。
春华秋实，春华才能秋实，秋实必定春华，春天不播种，秋天想收获，这人大概是得了妄想症。
形式，礼仪是必要的，代表您重视，
如果您只是说您心里重视，但是不拘小节，表面的形式，礼仪做的都不好。则证明这个人根本不重视。
透过现象看本质，就是这个道理。
言为心声，相由心生，都是这个意思。
慈眉善目，必定心也是善良的。
凶神恶煞，必定内心也歹毒。
一个人的言语体现了其内心世界，在圣人面前，这是不可隐藏的，但凡您觉得可以隐藏，只是您是个自欺欺人的凡夫俗子而已。
子贡进一步说。老虎、豹子的皮与狗和羊的皮，如果没有了表面花纹，那么怎么区别呢？不就分不清楚是老虎、豹子的皮，还是狗皮羊皮了？
所以这表面就是本质，千万别说表面是表面，本质是本质。
所以，如果一个人连表面功夫都做不好，则这个人的实际功夫也堪忧。
所以，以后对待客户，千万别说，您就是不懂礼仪，不懂礼貌，实际上您做的很好。客户不看这个，客户感觉到的就是礼仪，礼貌。客户觉得这就是本质。
@131地下工程 @笨笨搞机 @飞象网项立刚 @超G名片推荐 @老刘说命理 @股指期货_卧龙灬尹 @楊杰Moment @徐莲琴0621 @王洪股金谈 @陈北觅 @陈震-潼华振服CEO @孕产营养师Ada @陈尚辉 @脊柱侧弯施罗斯吴老师 @@化蝶飞祛疤 @小富_oO @美文雅句染华年 @济局淄段 @紫蔷薇-ZQW @养老产业田国永 @木兰正骨 @惠州红兵 @老施说装修 @孤魂黄金 @深圳医疗美容 @范评评@Tinna-芳疗师 @皇子Johnny
@131地下工程 @超G名片-001 https://t.cn/R2Wx89p
表面就是本质，本质就是表面
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棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
李敏敏解读：
棘子成这个人，是卫国大夫，所以，后面子贡称他为夫子。
他说啊，君子注重内涵就行了，有本事就行了，内心里有东西就行了。何以文为？为什么要做表面功夫呢？为什么要在意表面形式呢？为什么要用表面来美化呢？为什么要仪式礼仪呢？
子贡说，可惜啊，实在是遗憾，夫子您说的君子，当然是说错了。说错话了，四匹马也拉不回来，所以不懂不要乱说啊。话这个东西说错了，就收不回来了啊。
表面功夫，就是本质啊，一个人连表面功夫都做不好，证明他实际功夫也做不好啊。
本质是什么？本质就是表面功夫啊。
这两句话非常哲学，非常矛盾又统一。
这个世界上，看似有很多事情，实际上，都是一件事。
没有结果的人，证明过程就是错的，没有过程的人也不会有结果。
所以，一个人说他很努力过程都对了，结果不对，这是自欺欺人，乱说话，骗人。
一个人结果对了，他说他过程错了，是歪打正着，这也是乱说，或者谦虚。
道理就是本质，本质就是道理。
一个人说他懂了，做的事情一塌糊涂，就证明他没懂。
一个人说他不懂，而做的事情都到位了，证明这个人是真懂了。
表面就是本质，本质就是表面。
春华秋实，春华才能秋实，秋实必定春华，春天不播种，秋天想收获，这人大概是得了妄想症。
形式，礼仪是必要的，代表您重视，
如果您只是说您心里重视，但是不拘小节，表面的形式，礼仪做的都不好。则证明这个人根本不重视。
透过现象看本质，就是这个道理。
言为心声，相由心生，都是这个意思。
慈眉善目，必定心也是善良的。
凶神恶煞，必定内心也歹毒。
一个人的言语体现了其内心世界，在圣人面前，这是不可隐藏的，但凡您觉得可以隐藏，只是您是个自欺欺人的凡夫俗子而已。
子贡进一步说。老虎、豹子的皮与狗和羊的皮，如果没有了表面花纹，那么怎么区别呢？不就分不清楚是老虎、豹子的皮，还是狗皮羊皮了？
所以这表面就是本质，千万别说表面是表面，本质是本质。
所以，如果一个人连表面功夫都做不好，则这个人的实际功夫也堪忧。
所以，以后对待客户，千万别说，您就是不懂礼仪，不懂礼貌，实际上您做的很好。客户不看这个，客户感觉到的就是礼仪，礼貌。客户觉得这就是本质。
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论语颜渊篇第八
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
译文‖
棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文彩［那些仪节、那些形式］干什么？”子贡道：“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”
钱穆‖
棘子成：卫大夫。
惜乎！夫子之说君子也：此九字为一句，夫子指棘子成，当时称大夫皆曰夫子。子贡谓棘子成之论君子，失言可惜。盖棘子成疾孔子教子贡之徒若为文胜，子贡谓其妄意讥毁圣人之教，故伤叹而警之。
驷不及舌：驷，四马。古用四马驾一车。舌以出言，既脱口，四马追之不及。
虎豹之鞟，犹犬羊之鞟：皮去毛曰鞟。虎豹与犬羊之别，正因其毛文之异。若去其文之炳蔚，则虎豹之皮将与犬羊之皮无别。此见君子小人相异，正在君子之多文。故说质犹文也，文犹质也，二者同重，不可偏无。若必尽去其文，则犹专主十室之忠信，而不取孔子之好学。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
译文‖
棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文彩［那些仪节、那些形式］干什么？”子贡道：“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”
钱穆‖
棘子成：卫大夫。
惜乎！夫子之说君子也：此九字为一句，夫子指棘子成，当时称大夫皆曰夫子。子贡谓棘子成之论君子，失言可惜。盖棘子成疾孔子教子贡之徒若为文胜，子贡谓其妄意讥毁圣人之教，故伤叹而警之。
驷不及舌：驷，四马。古用四马驾一车。舌以出言，既脱口，四马追之不及。
虎豹之鞟，犹犬羊之鞟：皮去毛曰鞟。虎豹与犬羊之别，正因其毛文之异。若去其文之炳蔚，则虎豹之皮将与犬羊之皮无别。此见君子小人相异，正在君子之多文。故说质犹文也，文犹质也，二者同重，不可偏无。若必尽去其文，则犹专主十室之忠信，而不取孔子之好学。
书坛浮世
西安归来一首
巍青
梦回大唐赴长安
兰亭翘楚近尊颜。
十朝古都犹繁华，
难睹八法呼米颠！
粉墨又入名利场，
庸谈文质弄管弦。
旧时王谢堂前燕，
犹见空槽穿云间！
一切似乎都在变，书法家变成了经济动物，书法异化为书法工具，整个书法圈变成了名利场，但仔细一想，书家应该以不变应万变，“立定青山不放松，任尔东南西北风”，因为成就书法经典的标准不变，书法经典本身不会改变，书法史淘汰的规律也不会改变，最终都要以经典作品来说话，且有德者居之。书坛时不时可以看到呼唤“文人书法”，不能不说是一个遥不可及的梦想。“文人书法”首先要有文人。作为文人，必须有一点清高。但清高不是忘乎所以，更不是狂妄无知，而是对书法要始终心存敬畏。这种敬畏当中，无疑包含对于金钱的态度。现在最起码连做一个文人或者说文化人的基本素养都不具备，甚至连最基本的价值观都很混乱，何况其它！还是不要说的太缥缈了，只想简单地问一句：在人生的旅途中，你是金钱的奴隶，还是书法的信徒？(薛元明） https://t.cn/RxDmNfx
西安归来一首
巍青
梦回大唐赴长安
兰亭翘楚近尊颜。
十朝古都犹繁华，
难睹八法呼米颠！
粉墨又入名利场，
庸谈文质弄管弦。
旧时王谢堂前燕，
犹见空槽穿云间！
一切似乎都在变，书法家变成了经济动物，书法异化为书法工具，整个书法圈变成了名利场，但仔细一想，书家应该以不变应万变，“立定青山不放松，任尔东南西北风”，因为成就书法经典的标准不变，书法经典本身不会改变，书法史淘汰的规律也不会改变，最终都要以经典作品来说话，且有德者居之。书坛时不时可以看到呼唤“文人书法”，不能不说是一个遥不可及的梦想。“文人书法”首先要有文人。作为文人，必须有一点清高。但清高不是忘乎所以，更不是狂妄无知，而是对书法要始终心存敬畏。这种敬畏当中，无疑包含对于金钱的态度。现在最起码连做一个文人或者说文化人的基本素养都不具备，甚至连最基本的价值观都很混乱，何况其它！还是不要说的太缥缈了，只想简单地问一句：在人生的旅途中，你是金钱的奴隶，还是书法的信徒？(薛元明） https://t.cn/RxDmNfx
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