小时候父母教育严格,他们一些观念是: 万般皆下品 唯有读书高,龙生龙凤生凤老鼠生来打地洞,为父母争气...所以小时候比较叛逆,觉得自己不能做父母争气的工具人,所以后来的职业选择,出外打工,对象选择都是自己做的决定。
从成长经历看,我一直持之以恒从事电子行业技术,销售等方面,2009年结婚,现在有儿有女,唯独夫妻关系没办法处好。
10多年的夫妻相处,她上班时间一年多,其他时间带娃和家务,最近几年家务事情不多,她沉迷手机电脑不愿外出,彼此基本没话说,多年不同床,脾气倔强任性内向,多次回我老家就闹情绪,我生病时不问我情况...我也客观分析过她父母相处模式就是父亲强势母亲特别弱势。夫妻矛盾期间曾找过亲戚调解,咨询心理医生,后来甚至闹到法院她强势要求8成财产,而我无任何找第三者和家暴过错。
现在夫妻矛盾在法院处理中,孔子说四十而不惑,而我四十为婚姻而惑,请老师指点迷津。
1 我性格方面有哪些缺点?在婚姻感情中应注意哪些方面?
2 未来身体健康和事业财运方面怎样?
3 下一段姻缘什么时候来到?对方是个怎样的人?
乾造:己未年,癸酉月,丁酉日,壬寅时(辰巳空)
大运:壬申,辛未,庚午,己巳,戊辰,丁卯,丙寅,乙丑,甲子,7岁运。
丁火日主生在酉月失令,坐酉金失地,地支酉酉自刑,耗身力量较强,月干癸水来克身,时干壬水也是克身的五行,丁壬相合,克身力量不弱,年柱己未干支一气来泄身,唯有年支未土有丁火弱根和时支寅木来生扶日主,但寅木被酉金所制力量削弱,所以原局是偏弱的。
酉金偏财当令较旺,伏吟日支,物欲较重不太容易得到满足,丁火无根,又被癸水、壬水和酉金包身,天干官杀贴身为忌,且没有印星来通关生身,事业上压力较大,遇到的困难阻碍多。但命局食神制杀,为人有想法主见,只是官杀混杂,容易分心三心二意,做事容易想东想西,这种性格也容易错失良机,地支酉酉自刑,地支财克到印,对人对事容易不满,计较挑剔毛病,内心也容易纠结郁闷,有时候会想不开,要注意调节。
不过丁壬相合,正官合身,时柱壬寅为官印组合,也可以找到一份较为稳定的工作,适合上班求财。地支酉金偏财较旺,身弱财旺,地支未土食神生财,很适合一技傍身,丁酉日出生,日坐偏财,年干己土食神高透,一般表达能力不差,故而从事销售工作较为适合,五行喜火,而电子行业五行也属火,也较为适合,可以坚持做下去。
官杀混杂,杂而不贵,总体事业运是不强的,虽丁壬相合,正官合身,时柱壬寅为官印组合,但寅木印星难以直接生入日主,且地支酉金当令太旺,酉金来制寅木,为财星克印,印星受损,代表升职发展机会不多,很难进入领导层,贵人运相对缺乏。
地支酉金偏财当令较旺,身弱不担财,求财较为辛苦,付出较多,收获有限,酉酉自刑,也会因为求财产生一定压力和烦恼,付出较多,收获有限,且容易花销破耗。地支财星克印,也容易因为房子、车子等固定产、婚姻妻子或身体健康而破耗,要多注意。
结合大运来看,现在走的是己巳大运,地支巳酉半合,巳火劫财帮身制财,总体财运不差,有一定贵人运,但因为巳火空亡,又寅巳相害,求财依然辛苦,容易破耗,升职空间不大。
后面走戊辰大运,戊癸相合,去杀留官为吉,有一些升职机会,但求财辛苦,收获有限。转丁卯大运,印比帮身,但卯酉相冲,财印相冲,不太理想,容易破耗。
分析婚姻:婚姻宫为酉金偏财星,对另一半的长相、条件、才华等比较在意,容易被对方这些方面所吸引,地支酉金偏财当令,不见正财,以酉金偏财为妻,酉金偏财较旺且自刑,月柱癸酉财杀相生,七杀攻身,代表妻子性格对你较为不满,会让你产生一定压力。
日支婚姻宫为酉金偏财,地支酉酉自刑,婚姻宫受损严重,表示婚姻会有一些波折,夫妻之间容易发生争吵矛盾,婚姻环境不够理想,容易经历失败的婚姻。自己在婚姻中多处于被动地位,也只有多忍让,才有利婚姻稳定。地支财星克印,代表婆媳关系不太好,也是要注意的地方。
2023癸卯年,流年和命局日柱天克地冲,很容易发生婚变。或者2024甲辰年,地支酉辰相合,临寡宿,2025乙巳年,地支巳酉半合,也有婚姻变动之象,要多注意。
分析健康:身弱以寅木印星为寿元星,地支财星克印,印星寿元星受损,故体质不太好,容易多病,也要注意经络,四肢,肝胆等方面疾病。地支酉酉自刑,要防抑郁症,酉金受损,也要注意肺部和肠道疾病。丁壬相合,癸丁相冲,丁火太弱,要注意眼目,心脑血管等方面问题。
分析大运:
37岁—46岁走的是己巳大运,此大运地支巳酉半合,劫财帮身合财,有一定贵人运,可以得到他人相助,总体财运较为不错,但巳火空亡无力,且寅巳相害,寅木印星受损,升职发展空间不大,巳火临驿马,也比较辛苦劳碌,婚姻宫酉金被合动,要注意婚姻波动。
47岁—56岁走的是戊辰大运,此大运干支一气为伤官,天干戊癸相合,戊土和癸水合拌,为去杀留官,丁壬相合,正官合身,总体事业趋于稳定,也有一定升职机会,要好好把握,地支酉辰相合,婚姻依然容易发生波动,在一起的话要忍让包容为吉。
57岁—66岁走的是丁卯大运,此大运行木火印比,天干丁火比肩帮身,有一定贵人运,但由于天干两个丁火争合壬水官星,事业上也有一定竞争,地支卯木印星助身,但卯酉相冲,财印相冲,求财辛苦,花销较大,此大运也要注意夫妻关系、妻子身体健康
俗话讲:千头万绪理不清,清官难断家务事。
家务事很多时候是没有绝对的对错的,而家务事又错综复杂,作为外人很难真正了解人家的家务事,即使能够理顺了解清楚,在家务事当中,当中又牵扯了感情,事情理顺了,赢了理,但又会伤了情,所以即使是廉洁公正,见多识广的清官,也很难把家务事情断清楚。
对于你的婚姻问题,我也很难理清楚,但你的婚姻问题比较常见的婚姻问题吧。
从你的来信可以看出,你对妻子的家庭责任分配是不满意的,你会觉得她不够上进,没有事业心,不同床,对你不够关心体贴,甚至认为她固执内向,既然如初当初为什么又要选择她呢?
有的时候不是对方变了,对方一直是这样,只是你的诉求和要求更多了,你想要改造对方,希望对方按照自己的方式来做事,希望对方这样做,希望对方那样做,但希望越多,落空就越多,矛盾也越多,对方也会很累,不断积累矛盾,互不相让,相互指责。
夫妻之间的矛盾,有时候无非就是争一口气,对于一件事情的结果太过于固执,一定要争个输赢对错,太在意自我的感受,而忽略了对方的诉求,但争赢了,伤了感情,婚姻家庭破裂,到底是赢了,还是输了呢
从成长经历看,我一直持之以恒从事电子行业技术,销售等方面,2009年结婚,现在有儿有女,唯独夫妻关系没办法处好。
10多年的夫妻相处,她上班时间一年多,其他时间带娃和家务,最近几年家务事情不多,她沉迷手机电脑不愿外出,彼此基本没话说,多年不同床,脾气倔强任性内向,多次回我老家就闹情绪,我生病时不问我情况...我也客观分析过她父母相处模式就是父亲强势母亲特别弱势。夫妻矛盾期间曾找过亲戚调解,咨询心理医生,后来甚至闹到法院她强势要求8成财产,而我无任何找第三者和家暴过错。
现在夫妻矛盾在法院处理中,孔子说四十而不惑,而我四十为婚姻而惑,请老师指点迷津。
1 我性格方面有哪些缺点?在婚姻感情中应注意哪些方面?
2 未来身体健康和事业财运方面怎样?
3 下一段姻缘什么时候来到?对方是个怎样的人?
乾造:己未年,癸酉月,丁酉日,壬寅时(辰巳空)
大运:壬申,辛未,庚午,己巳,戊辰,丁卯,丙寅,乙丑,甲子,7岁运。
丁火日主生在酉月失令,坐酉金失地,地支酉酉自刑,耗身力量较强,月干癸水来克身,时干壬水也是克身的五行,丁壬相合,克身力量不弱,年柱己未干支一气来泄身,唯有年支未土有丁火弱根和时支寅木来生扶日主,但寅木被酉金所制力量削弱,所以原局是偏弱的。
酉金偏财当令较旺,伏吟日支,物欲较重不太容易得到满足,丁火无根,又被癸水、壬水和酉金包身,天干官杀贴身为忌,且没有印星来通关生身,事业上压力较大,遇到的困难阻碍多。但命局食神制杀,为人有想法主见,只是官杀混杂,容易分心三心二意,做事容易想东想西,这种性格也容易错失良机,地支酉酉自刑,地支财克到印,对人对事容易不满,计较挑剔毛病,内心也容易纠结郁闷,有时候会想不开,要注意调节。
不过丁壬相合,正官合身,时柱壬寅为官印组合,也可以找到一份较为稳定的工作,适合上班求财。地支酉金偏财较旺,身弱财旺,地支未土食神生财,很适合一技傍身,丁酉日出生,日坐偏财,年干己土食神高透,一般表达能力不差,故而从事销售工作较为适合,五行喜火,而电子行业五行也属火,也较为适合,可以坚持做下去。
官杀混杂,杂而不贵,总体事业运是不强的,虽丁壬相合,正官合身,时柱壬寅为官印组合,但寅木印星难以直接生入日主,且地支酉金当令太旺,酉金来制寅木,为财星克印,印星受损,代表升职发展机会不多,很难进入领导层,贵人运相对缺乏。
地支酉金偏财当令较旺,身弱不担财,求财较为辛苦,付出较多,收获有限,酉酉自刑,也会因为求财产生一定压力和烦恼,付出较多,收获有限,且容易花销破耗。地支财星克印,也容易因为房子、车子等固定产、婚姻妻子或身体健康而破耗,要多注意。
结合大运来看,现在走的是己巳大运,地支巳酉半合,巳火劫财帮身制财,总体财运不差,有一定贵人运,但因为巳火空亡,又寅巳相害,求财依然辛苦,容易破耗,升职空间不大。
后面走戊辰大运,戊癸相合,去杀留官为吉,有一些升职机会,但求财辛苦,收获有限。转丁卯大运,印比帮身,但卯酉相冲,财印相冲,不太理想,容易破耗。
分析婚姻:婚姻宫为酉金偏财星,对另一半的长相、条件、才华等比较在意,容易被对方这些方面所吸引,地支酉金偏财当令,不见正财,以酉金偏财为妻,酉金偏财较旺且自刑,月柱癸酉财杀相生,七杀攻身,代表妻子性格对你较为不满,会让你产生一定压力。
日支婚姻宫为酉金偏财,地支酉酉自刑,婚姻宫受损严重,表示婚姻会有一些波折,夫妻之间容易发生争吵矛盾,婚姻环境不够理想,容易经历失败的婚姻。自己在婚姻中多处于被动地位,也只有多忍让,才有利婚姻稳定。地支财星克印,代表婆媳关系不太好,也是要注意的地方。
2023癸卯年,流年和命局日柱天克地冲,很容易发生婚变。或者2024甲辰年,地支酉辰相合,临寡宿,2025乙巳年,地支巳酉半合,也有婚姻变动之象,要多注意。
分析健康:身弱以寅木印星为寿元星,地支财星克印,印星寿元星受损,故体质不太好,容易多病,也要注意经络,四肢,肝胆等方面疾病。地支酉酉自刑,要防抑郁症,酉金受损,也要注意肺部和肠道疾病。丁壬相合,癸丁相冲,丁火太弱,要注意眼目,心脑血管等方面问题。
分析大运:
37岁—46岁走的是己巳大运,此大运地支巳酉半合,劫财帮身合财,有一定贵人运,可以得到他人相助,总体财运较为不错,但巳火空亡无力,且寅巳相害,寅木印星受损,升职发展空间不大,巳火临驿马,也比较辛苦劳碌,婚姻宫酉金被合动,要注意婚姻波动。
47岁—56岁走的是戊辰大运,此大运干支一气为伤官,天干戊癸相合,戊土和癸水合拌,为去杀留官,丁壬相合,正官合身,总体事业趋于稳定,也有一定升职机会,要好好把握,地支酉辰相合,婚姻依然容易发生波动,在一起的话要忍让包容为吉。
57岁—66岁走的是丁卯大运,此大运行木火印比,天干丁火比肩帮身,有一定贵人运,但由于天干两个丁火争合壬水官星,事业上也有一定竞争,地支卯木印星助身,但卯酉相冲,财印相冲,求财辛苦,花销较大,此大运也要注意夫妻关系、妻子身体健康
俗话讲:千头万绪理不清,清官难断家务事。
家务事很多时候是没有绝对的对错的,而家务事又错综复杂,作为外人很难真正了解人家的家务事,即使能够理顺了解清楚,在家务事当中,当中又牵扯了感情,事情理顺了,赢了理,但又会伤了情,所以即使是廉洁公正,见多识广的清官,也很难把家务事情断清楚。
对于你的婚姻问题,我也很难理清楚,但你的婚姻问题比较常见的婚姻问题吧。
从你的来信可以看出,你对妻子的家庭责任分配是不满意的,你会觉得她不够上进,没有事业心,不同床,对你不够关心体贴,甚至认为她固执内向,既然如初当初为什么又要选择她呢?
有的时候不是对方变了,对方一直是这样,只是你的诉求和要求更多了,你想要改造对方,希望对方按照自己的方式来做事,希望对方这样做,希望对方那样做,但希望越多,落空就越多,矛盾也越多,对方也会很累,不断积累矛盾,互不相让,相互指责。
夫妻之间的矛盾,有时候无非就是争一口气,对于一件事情的结果太过于固执,一定要争个输赢对错,太在意自我的感受,而忽略了对方的诉求,但争赢了,伤了感情,婚姻家庭破裂,到底是赢了,还是输了呢
南怀瑾老师:以我的经验和方法,这两个状况不解决难以入定
原创 南怀瑾先生著述
一般众生昼夜始终沉没在“散乱”与“昏沉”’两个境界中。我们一天到晚胡思乱想,都在散乱中,所谓散乱包括善念、恶念、无记(不善不恶),普通谓之妄想。不散乱的时候便落入昏沉,晚上睡觉是大昏沉,打瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中,不是散乱,就是昏沉;不是昏沉,就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念,所以不能清净,自性光明就被障碍了。
摘编自《圆觉经略说》
心散乱,起心动念都是心魔。我们这个生命就因为散乱,自己魔了自己,所以在轮回中,在生死海中滚。我们人生活了几十年,自己反省看,白天夜里,都在散乱,虚耗了自己的精神。两个人在一起就谈天,号称谈天,慢慢就抬杠了,抬了杠就起烦恼,然后你看我的鼻子不对,我看你的眉毛歪了,一天到晚都在散乱中,扰乱了自己。可惜啊!我们这一生有空闲能够修道,但又把难得的暇满之身,去做许多无意义的事情,浪费了一生,浪费了自己圆满报身的这个光阴。
所以我们只要知道一切唯心,随时随地观察此心,守这个正念。这个四大是带不走的,这个正念就是我,我也就是一念,这个不会动,不会变化,守住一念不动就是定。什么一念?比如大家听这个课的时候,清清明明,听得懂,这就是一念,没有另外有个念,你如果去另找一念就错了。所以这个声音来就听到了,就明白了;张开眼睛就看到了,就明白了,这不就是一念吗?何往何变?这就是定,正念而定。修行没有第二条路,只有一条路,随时正念,观察这个道理。这是最奥妙的,需要走的路。
妄念来,一提正念,就归到正念位上了,也就是孟子所讲“有诸己之谓信”,马上回转来,这个时候不散乱。定就是不散乱、不昏沉,对治一切法门。所以我们真正修行的人,在身口意三业的起心动念,绝不放逸,不放逸就是绝不原谅自己,绝不马虎,而且绝不躲避。原谅了自己,这也是魔障。在我的经验上,假定正念一提,测验一下自己,精神就来了。
所有制心一处就是定,你说我不能定,因为你不能制心一处吗?问用什么办法好?笨话!有勇气的人还要用办法制心一处吗?办法多得很,念佛也是一处,修白骨观也是一处,观出入息也是一处。你说这个你也不能,那个也不能,那你去轮回,去滚吧!这有什么办法呢?勇气一拿出来,制心一处就做到了,一刹那间“制心一处”你就体会到了,无事不办,一切皆从定来。*****
散乱心,气散不能宁静,就是气太在上面了,必须要下降。太散乱就一直沉下去,沉到无底的深渊里。散乱太重了,不要向上,要向下沉,你要长时期地沉下去定。但是相反的要知道,昏头昏脑,智慧开不了,就要观上升。
当昏沉一来,好像自己什么思想都没有了,实际上,没有思想这个是细昏沉。想要去掉昏沉,只要观想一点光明,起念头观想心里一点光,一直由中脉冲上来,冲到头顶,就可以去除昏沉。又在昏沉没有时,赶快把光的境界拿掉,不拿掉继续观下去,气会上来,血压会高起来,甚至于不想睡眠了。所以心已经定了,这个境界就不要了,这个是方便的方法;不要再用心,坦然而住,这是更深的方便法门。换句话说,真正到达无念以后,马上观心光在顶上住,停住了,心中也无念,停住以后再散掉,把这个观的一念也散开了,散之于虚空,与虚空合一,虚空即我,我即虚空,定住,这就是无念。
有些人上座昏沉太厉害,赶快修宝瓶气,停止呼吸闷住,乃至气功没有做好,闷得脸、头脑都发涨,然后呼出去,这样几次后精神就来了。我以前不是告诉过你们吗!拼命打牌不睡觉的好方法,是打牌没有打完,还要再撑下去,就把鼻子捏着,闭一下气,涨得脸都发红,精神就来了,其实就是这个道理。
至于如何避免昏沉,在修法或打坐以前,先要使自心很清明,自然不会昏沉。或者睡眠充足了,肠胃也清净了,也就不会昏沉。吃饱了容易昏沉,太衰弱也易落昏沉,太营养了也容易昏沉,而且有时是心里的昏沉,有时是身体的昏沉,要自己分别清楚。总之一句,你必须要先使自心清明,就可以解除昏沉的毛病。
摘编自《大圆满禅定休息简说》
谈到对治法门,学佛修道不是一个药方就可治百病的,八万四千法门都是对治法。当你修持时,忽然一下空了,空久了就昏沉,睡着了,这时就需要对治,就要不空,提起“有”来。“有”久了,就又散乱了。所以打坐做工夫要晓得对治法门。有人问:有时候念佛、念咒子或做观想,做得很好时,怎么后来不行了呢?因为你觉得好,你心中想,这一下好啊!很定啊!事实上已经在散乱了。越搞越被散乱拉走,当然就不好了,又不晓得对治。我们散乱要修止,昏沉要修观,落昏沉要炼气,气炼多了也会出毛病,所以要恰到好处。能治、所治各种法门都要学。比如你疲劳了,想睡觉,这时只要吸入一口气,停止呼吸,把气闭住,身体内部本来有元炁的,那个元炁的功能就发起来了。等于干电池用完,放在地上吸收电力,又可以重新用它。佛法修持的道理,同物理的道理是一样的,实际上你懂了那个道理,本身的气就会体认到,因此用本身的气,就可以达到祛病延年,返老还童,容易得很,可说是易如反掌,就是因见地不到,所以才认不清。
《如何修证佛法》(东方出版社)#佛法看世间#
原创 南怀瑾先生著述
一般众生昼夜始终沉没在“散乱”与“昏沉”’两个境界中。我们一天到晚胡思乱想,都在散乱中,所谓散乱包括善念、恶念、无记(不善不恶),普通谓之妄想。不散乱的时候便落入昏沉,晚上睡觉是大昏沉,打瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中,不是散乱,就是昏沉;不是昏沉,就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念,所以不能清净,自性光明就被障碍了。
摘编自《圆觉经略说》
心散乱,起心动念都是心魔。我们这个生命就因为散乱,自己魔了自己,所以在轮回中,在生死海中滚。我们人生活了几十年,自己反省看,白天夜里,都在散乱,虚耗了自己的精神。两个人在一起就谈天,号称谈天,慢慢就抬杠了,抬了杠就起烦恼,然后你看我的鼻子不对,我看你的眉毛歪了,一天到晚都在散乱中,扰乱了自己。可惜啊!我们这一生有空闲能够修道,但又把难得的暇满之身,去做许多无意义的事情,浪费了一生,浪费了自己圆满报身的这个光阴。
所以我们只要知道一切唯心,随时随地观察此心,守这个正念。这个四大是带不走的,这个正念就是我,我也就是一念,这个不会动,不会变化,守住一念不动就是定。什么一念?比如大家听这个课的时候,清清明明,听得懂,这就是一念,没有另外有个念,你如果去另找一念就错了。所以这个声音来就听到了,就明白了;张开眼睛就看到了,就明白了,这不就是一念吗?何往何变?这就是定,正念而定。修行没有第二条路,只有一条路,随时正念,观察这个道理。这是最奥妙的,需要走的路。
妄念来,一提正念,就归到正念位上了,也就是孟子所讲“有诸己之谓信”,马上回转来,这个时候不散乱。定就是不散乱、不昏沉,对治一切法门。所以我们真正修行的人,在身口意三业的起心动念,绝不放逸,不放逸就是绝不原谅自己,绝不马虎,而且绝不躲避。原谅了自己,这也是魔障。在我的经验上,假定正念一提,测验一下自己,精神就来了。
所有制心一处就是定,你说我不能定,因为你不能制心一处吗?问用什么办法好?笨话!有勇气的人还要用办法制心一处吗?办法多得很,念佛也是一处,修白骨观也是一处,观出入息也是一处。你说这个你也不能,那个也不能,那你去轮回,去滚吧!这有什么办法呢?勇气一拿出来,制心一处就做到了,一刹那间“制心一处”你就体会到了,无事不办,一切皆从定来。*****
散乱心,气散不能宁静,就是气太在上面了,必须要下降。太散乱就一直沉下去,沉到无底的深渊里。散乱太重了,不要向上,要向下沉,你要长时期地沉下去定。但是相反的要知道,昏头昏脑,智慧开不了,就要观上升。
当昏沉一来,好像自己什么思想都没有了,实际上,没有思想这个是细昏沉。想要去掉昏沉,只要观想一点光明,起念头观想心里一点光,一直由中脉冲上来,冲到头顶,就可以去除昏沉。又在昏沉没有时,赶快把光的境界拿掉,不拿掉继续观下去,气会上来,血压会高起来,甚至于不想睡眠了。所以心已经定了,这个境界就不要了,这个是方便的方法;不要再用心,坦然而住,这是更深的方便法门。换句话说,真正到达无念以后,马上观心光在顶上住,停住了,心中也无念,停住以后再散掉,把这个观的一念也散开了,散之于虚空,与虚空合一,虚空即我,我即虚空,定住,这就是无念。
有些人上座昏沉太厉害,赶快修宝瓶气,停止呼吸闷住,乃至气功没有做好,闷得脸、头脑都发涨,然后呼出去,这样几次后精神就来了。我以前不是告诉过你们吗!拼命打牌不睡觉的好方法,是打牌没有打完,还要再撑下去,就把鼻子捏着,闭一下气,涨得脸都发红,精神就来了,其实就是这个道理。
至于如何避免昏沉,在修法或打坐以前,先要使自心很清明,自然不会昏沉。或者睡眠充足了,肠胃也清净了,也就不会昏沉。吃饱了容易昏沉,太衰弱也易落昏沉,太营养了也容易昏沉,而且有时是心里的昏沉,有时是身体的昏沉,要自己分别清楚。总之一句,你必须要先使自心清明,就可以解除昏沉的毛病。
摘编自《大圆满禅定休息简说》
谈到对治法门,学佛修道不是一个药方就可治百病的,八万四千法门都是对治法。当你修持时,忽然一下空了,空久了就昏沉,睡着了,这时就需要对治,就要不空,提起“有”来。“有”久了,就又散乱了。所以打坐做工夫要晓得对治法门。有人问:有时候念佛、念咒子或做观想,做得很好时,怎么后来不行了呢?因为你觉得好,你心中想,这一下好啊!很定啊!事实上已经在散乱了。越搞越被散乱拉走,当然就不好了,又不晓得对治。我们散乱要修止,昏沉要修观,落昏沉要炼气,气炼多了也会出毛病,所以要恰到好处。能治、所治各种法门都要学。比如你疲劳了,想睡觉,这时只要吸入一口气,停止呼吸,把气闭住,身体内部本来有元炁的,那个元炁的功能就发起来了。等于干电池用完,放在地上吸收电力,又可以重新用它。佛法修持的道理,同物理的道理是一样的,实际上你懂了那个道理,本身的气就会体认到,因此用本身的气,就可以达到祛病延年,返老还童,容易得很,可说是易如反掌,就是因见地不到,所以才认不清。
《如何修证佛法》(东方出版社)#佛法看世间#
老子认为,痛苦源于欲望的放纵。“祸莫大于不知足 咎莫大于欲得”痛苦和烦恼来自不合理的欲望。欲望过盛,心头贪念越多,羁绊越重,痛苦和烦恼也就越多。“夫天下之所尊者,富、贵、寿、善也;所乐者,身安、厚味、美服、好色、音声也;所下者,贫贱、夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,若不得者,则大忧以惧,其为形也亦愚哉!庄子说:“至乐无乐,至誉无誉。”达到极至的快乐是在内心深处,是没有表现的。真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐,真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。这种快乐,并非物质或地位等因素决定,而是取决于一个人的智慧和境界。庄子的大智慧在于他能够将人内心最隐蔽的欲望消除一空。当世人为了内心的欲望拼命往上挤时,庄子却从从容的放下一个又一个欲望的包袱,开始往下走,名、利、权、势都抛下,越走越轻,将生命重新归零。如若心不自由,不如寻一仙山,归于大道自然。而终风清气正,逍遥自在。
#李浩诚的每日分享[超话]#
#李浩诚的每日分享[超话]#
✋热门推荐