人鉴

李圆净編著

二、孝

孝是良心之本，人格之基，如果一个人对于父母不能尽孝，就可以断定这个人对于社会国家也不会有伟大的建树。因为忘本之人，天良已丧，那里来的公忠之心，廉洁之德？所以世间不患无才干，而患无真性情，不患不能为人父师，而患不能为佳子弟。古人说得好，‘求忠臣必于孝子之门。’这一片孝心，端的是在一家则一家平，在一国则一国平。所有一切服务社会公忠体国的公德，务要澈底的从孝道建立起来。这实在是仁根的第一透露第一郁勃处，只要在这里养得活，便能够枝附叶贯地千花万朵俱森发了。罗氏训世编说，‘孝子事亲，不可使吾亲生冷淡心，不可使吾亲生烦恼心，不可使吾亲生惊惧心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧悔心。’至于老的、病的、鳏寡的、贫乏的，这四等父母待孝更切，他们的怨气更足动天。要晓得孝的理虽有一定，孝的事却无一定，只要我们于理见得明，自然随事都能如法了。

甲、冒霜雪扶棺跋涉

薛浚，字道颐，少年丧父，事母极孝。周天和年间，袭爵虞城侯，官至考功侍郎。母病死，扶棺归葬。时深冬极寒，他披麻赤脚，冒犯霜雪，自京回到夏阳，五百几十里途程中，脚冻指堕，疮血流离，朝野为之伤痛。帝令回朝，他屡请终丧，不许，到京朝见。帝见他毁瘠过甚，改容对群臣道，‘我见薛浚哀毁，不觉悲感伤怀！’他后竟因不胜伤感而卒，高祖闻知，当廷流涕。他做了一世的清官，死的时候，并无余蓄。他的行为，今人或者要以为太过，且再看杨黼的事。黼辞亲入川，访无际大士，在路上遇见一老僧，问他到那里去，回答访无际。僧说，‘不如见佛。’问‘佛在何处？’僧说，‘你只要回家，见有倒屣披衣的便是。’他赶回家去，暮夜敲门。老母欢喜，披衣倒屣走出来，正是老僧所讲的佛状。他一见惊悟，自此尽力孝亲。

乙、藏热饭累母奔波

徐姓兄弟二人，龙游人，住处相隔十几里。相约共同养母，五日一轮。兄极贫，有一次，轮到他供母，缺了两天，对母说，‘食乏，且往弟家。后当补缺。’母到弟门，不肯纳，说兄供未满。母将兄意说了，仍被拒绝。母听见饭熟，乞稍止饥。弟密使妻将饭放在床上，将被覆盖。母只得含泪还兄家。忽雷电交作，妻在门死，夫在堂死。按胡霆桂任铅山主簿时，严禁制私醋，有女人诉姑私酿。霆桂诘问，‘你事姑孝么？’答‘孝。’桂说，‘既孝，可代姑受责。’即以私醋律鞭妇。安得霆桂也给这一对忤逆男女一顿皮鞭，免他们惨死也好！

凡人《论语》：为政（11）

【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

【重点】行

行，原象形十字路口，《说文解字》解读为人在路上走或小跑。先秦时期的行，在十字路口有抉择的含义，引申在行为或行动之前的先导动作，即认准方向和在正确的道路上。

【解析】

1，问，求解答，用于对不了解的事或概念。

2，先行，是并列加强型词，先即行，行即先；并列加强型词在人类语言萌芽期和儿童口语中常见如“吃饭饭”“妈妈”等，前后字意思相同，但语意得到强调。

3，其，按本句语境指君子。

4，而，在此指第二人称。

5，后，象形俘虏或奴隶脚被绳子系着走不快，引申为迟缓者。

6，从，追随，效法。

误译——子贡请教怎么做君子，孔子解答说：先践行自己想要说的话，等真的做到了以后才把它说出来。

正译——子贡请教如何面对君子，老师说：以君子正确言论为指导，后进者的你也可追随他。

【意义】

1，先做到了再说出来，在儒家概念中是诚。但诚字是小篆字，出现在战国晚期。

2，有正确理论指导，跟对人，在今天也实用。

最近天冷了
每天坐的位置上午都会晒到太阳
很温暖 很有希望
最近常听我们徐涛老师唱的起风了
很有感触 让人不觉想要再努努力
今天我的同桌搬走了
昨晚她问我这里冷吗 我说冷哇
我们最近才熟络却这么快就分开了
但是没关系 相识即是缘
在路上遇到了 还是会打个招呼
最近挺好的 就是有时候写着写着就开始掉眼泪