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刚开始学佛，应该先读哪几本佛经？
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
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- 5 - 《大悲咒》
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南无阿弥陀佛
#八字算姻缘桃花##八字合婚##八字看事业 看对象##单身求姻缘##八字不合##分手复合##婚姻感情#
对象也谈了好几个，感觉都不怎么靠谱，但是又不想稀里糊涂就嫁出去，想知道何时可以结婚？
坤造：庚午、戊子、乙丑、己卯；女，大运：丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳，今年走乙酉大运
你乙木生在子月得生力大，时支卯木助力乙木，故日元身偏弱，喜水木，忌土金，火有利有弊
你八字里金五行为夫星，夫星庚金透在天干得戊已土生来合乙木，但夫星庚金不为用神，预示你在未来人生中的婚姻中不利因素较多，与男方的婚姻机缘稍浅或稍迟一些。而且庚金坐在午火伤官上面，易伤官见官，女命最怕伤官见官不利婚姻。但是在木五行旺相助起乙木力量或水五行化夫星力量生助弱身乙木时，日主婚姻感情就会好合有度，辛福恩爱。
今年天干乙庚合，天干地支冲合克并现，婚姻处于找寻对象或谈对象的状态，注意把握婚姻的状况促进机缘好合。
22年，天干乙庚合，乙木克戊土，地支酉金生子丑合局水局冲克午火生卯木，助起乙木力量担起夫星，双方感情有所好转，此年最易与中意的男人结婚或同居或发生性关系，要注意把握婚姻的的状况促可以进入婚姻。
23年天干戊已土生金合乙乙木，地支丑酉合金局生水冲午火生卯木，助起乙木力量担起夫星，22年不结婚，此年最易与中意的男人结婚或同居或发生性关系，要注意把握婚姻的的状况促进机缘好合。如果结婚男女关系好合恩爱。
24年天干地支忌神到位，土金一气给克耗弱身，无法担起夫星，此年日主如果前几年结婚，此年多为婚姻感情之事烦心多，婚姻感情时好时坏，婚姻关系不会太平顺。如果前几年不结婚，此年找寻对象或谈婚论嫁较为困难，婚姻感情问题影响了日主的生活和工作。
25年天干地支用神到位，水木一气化夫星力量生助乙木弱身，这两年婚姻感情双方关系好合，如果前几年不结婚，此两年最易与中意的男人结婚或同居或发生性关系，要好好的结婚时机，如果结婚双方感情和睦。
27年—36年，日主走甲申运，天干乙庚合，甲已合，地支午火生子丑合土局生申金克卯寅木，天干地支乙木弱身体减力无法担起夫星，此运中日主婚姻感情一般，婚姻有分分合合或争争吵吵的现象发生，影响婚姻感情关系，应该注意防范，不让婚姻分散开来。
37年—46年，日主走癸未运，天干乙庚合，戊癸合，地支午未合、子丑合，天干地支合多为贵，此步运中日主婚姻感情双方份感情较好，双方相互照顾，感情变得和谐有度。
47年—66年，日主走壬午运和辛巳运，日主此两步运已进入老年，婚姻感情虽有吵架闹别扭的现象，但在子女的管理调节下，双方能够相互照顾，安度晚年。
综合以上的婚姻感情来看，在未来的人生生活中，你婚姻结婚会较晚一些，易早早把握决断婚姻机缘，避免影响人生幸福。
对象也谈了好几个，感觉都不怎么靠谱，但是又不想稀里糊涂就嫁出去，想知道何时可以结婚？
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你乙木生在子月得生力大，时支卯木助力乙木，故日元身偏弱，喜水木，忌土金，火有利有弊
你八字里金五行为夫星，夫星庚金透在天干得戊已土生来合乙木，但夫星庚金不为用神，预示你在未来人生中的婚姻中不利因素较多，与男方的婚姻机缘稍浅或稍迟一些。而且庚金坐在午火伤官上面，易伤官见官，女命最怕伤官见官不利婚姻。但是在木五行旺相助起乙木力量或水五行化夫星力量生助弱身乙木时，日主婚姻感情就会好合有度，辛福恩爱。
今年天干乙庚合，天干地支冲合克并现，婚姻处于找寻对象或谈对象的状态，注意把握婚姻的状况促进机缘好合。
22年，天干乙庚合，乙木克戊土，地支酉金生子丑合局水局冲克午火生卯木，助起乙木力量担起夫星，双方感情有所好转，此年最易与中意的男人结婚或同居或发生性关系，要注意把握婚姻的的状况促可以进入婚姻。
23年天干戊已土生金合乙乙木，地支丑酉合金局生水冲午火生卯木，助起乙木力量担起夫星，22年不结婚，此年最易与中意的男人结婚或同居或发生性关系，要注意把握婚姻的的状况促进机缘好合。如果结婚男女关系好合恩爱。
24年天干地支忌神到位，土金一气给克耗弱身，无法担起夫星，此年日主如果前几年结婚，此年多为婚姻感情之事烦心多，婚姻感情时好时坏，婚姻关系不会太平顺。如果前几年不结婚，此年找寻对象或谈婚论嫁较为困难，婚姻感情问题影响了日主的生活和工作。
25年天干地支用神到位，水木一气化夫星力量生助乙木弱身，这两年婚姻感情双方关系好合，如果前几年不结婚，此两年最易与中意的男人结婚或同居或发生性关系，要好好的结婚时机，如果结婚双方感情和睦。
27年—36年，日主走甲申运，天干乙庚合，甲已合，地支午火生子丑合土局生申金克卯寅木，天干地支乙木弱身体减力无法担起夫星，此运中日主婚姻感情一般，婚姻有分分合合或争争吵吵的现象发生，影响婚姻感情关系，应该注意防范，不让婚姻分散开来。
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47年—66年，日主走壬午运和辛巳运，日主此两步运已进入老年，婚姻感情虽有吵架闹别扭的现象，但在子女的管理调节下，双方能够相互照顾，安度晚年。
综合以上的婚姻感情来看，在未来的人生生活中，你婚姻结婚会较晚一些，易早早把握决断婚姻机缘，避免影响人生幸福。
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