六字名号一体两面
我们现在来信受、称念，不要说当生往生成就，当念往生成就！甚至不要说当念，乃是在六字名号当中，超越时间的观念，在六字名号当中已经成就，所以，这个叫同时成就。不是说“阿弥陀佛先成佛，我的往生功德后成就”，也不是“我今天开始念佛，还不成就，念到一辈子，几十年之后才成就”，也不是这样──是当念成就。而且是平等成就，无有高下。我们往生的果位非常的高，跟佛一样高，因为我们往生是阿弥陀佛的名号──佛地功德所换来的。
所以，各位啊！不要小看了自己。我们每个人，念佛人的生命很尊贵。我们念佛人的生命已经不在阎罗王手中掌控了，我们每一个念佛人的生命，是阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的修行所换来的。我们今天在这里虽然还只是一个凡夫的形象，一旦到达净土，就成为菩萨之身，乃至成就无上佛果。所以，应该为自己也感到庆喜！我们不能想象说“法藏菩萨的六字名号的正觉功德，换取我们到极乐世界，只是成为一个阿罗汉，只是成为一个小菩萨”，这样，法藏菩萨的正觉功德就亏本了。他的正觉功德换取的，就是我们“往生必定成佛”。
好像一枚钱，有正面，有反面，不可能只有正面、没有反面，正面依反面而存在，反面依正面而存在，谁也离不开谁。不过，人们往往看到一面，忘了另一面。
比如说“南无阿弥陀佛”六字名号，正面看上去是阿弥陀佛的正觉，“对！对！对！这是阿弥陀佛的正觉，正觉名号、正觉功德”。这一点，谁都知道。但是反过来呢？“这就是你──老王，你的往生啊！不能让你往生，阿弥陀佛不能成正觉啊！”六字名号，就像是一枚钱，一面标明“弥陀正觉”，另一面标明“众生往生”。当然，我们每一个人可以把“众生”两个字换成自己的名字（我想，做这么一块佛牌佩戴着也不错，两面都刻着“南无阿弥陀佛”，一面下边注上小字“弥陀正觉”，另一面注上“我某某往生”）。
南无阿弥陀佛六字名号，正面看是阿弥陀佛的正觉，反面看就是我们的往生。有人把这个名号拿到，看一看，“嗯，这是阿弥陀佛的正觉”。然后放下，另外去找、去修自己的往生。那他不了解阿弥陀佛的誓愿，不认识阿弥陀佛的名号。
我们的往生在哪里？我们的往生功德在哪里？
在六字名号里。
阿弥陀佛的正觉在哪里？
也在六字名号里。
所以，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。彼此不能分开，所以说“机法一体”。
一一一一一
关于“机法一体”，我们再读一段慧净法师的法语，非常好，说得非常明白。
若不生者，不取正觉：若不能使十方众生，愿生称名，而得往生极乐净土，誓言“我不成佛”之语。此是弥陀因位时，建立生佛同体（机法一体）、自他不二之本愿，而誓言：以自己所成正觉功德，回施众生，作为众生往生成佛功德。是故，弥陀功德，是众生物，所谓“他作自受”。生佛同体、自他不二；同体不二故，此物即彼物，他行即己行。弥陀愿行，即众生物；如共命鸟，互同腹食。
此“若不生者，不取正觉”之语显示：众生之往生，与弥陀之成佛，有此同体不二之至极密切关系，可谓“言亲犹疏，说近尚远”。弥陀正觉之成否，关系到众生往生之得否；众生往生之得否，关系到弥陀正觉之成否。若不能使我等往生，弥陀即不能成正觉；若能够使我等往生，弥陀才能够成正觉。弥陀正觉，依能否使我等往生而定；我等往生，依弥陀是否成正觉而定。
要而言之，弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运，结成一体，即是“若不生者，不取正觉”之誓约。故，“若不生者”之众生往生，与“不取正觉”之弥陀成佛，谓之“机法一体”。亦即：阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓；阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德，若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。
故知：阿弥陀佛与我一体。他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛；犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。
除了阿弥陀佛，十方诸佛，无此誓愿。机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存，彼此需要。如今，弥陀既已成正觉，我等归命必往生。如本经言：“成佛以来，凡历十劫。”《小经》亦言：“阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。”是故，若拜佛像、称佛名、观极乐图，应思我往生早已成就，“若不生者，不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，不叩不鸣；
弥陀虽度，不归不救。
洪钟叩之则鸣；弥陀念之则生。月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。（文摘）
我们现在来信受、称念，不要说当生往生成就，当念往生成就！甚至不要说当念，乃是在六字名号当中，超越时间的观念，在六字名号当中已经成就，所以，这个叫同时成就。不是说“阿弥陀佛先成佛，我的往生功德后成就”，也不是“我今天开始念佛，还不成就，念到一辈子，几十年之后才成就”，也不是这样──是当念成就。而且是平等成就，无有高下。我们往生的果位非常的高，跟佛一样高，因为我们往生是阿弥陀佛的名号──佛地功德所换来的。
所以，各位啊！不要小看了自己。我们每个人，念佛人的生命很尊贵。我们念佛人的生命已经不在阎罗王手中掌控了，我们每一个念佛人的生命，是阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的修行所换来的。我们今天在这里虽然还只是一个凡夫的形象，一旦到达净土，就成为菩萨之身，乃至成就无上佛果。所以，应该为自己也感到庆喜！我们不能想象说“法藏菩萨的六字名号的正觉功德，换取我们到极乐世界，只是成为一个阿罗汉，只是成为一个小菩萨”，这样，法藏菩萨的正觉功德就亏本了。他的正觉功德换取的，就是我们“往生必定成佛”。
好像一枚钱，有正面，有反面，不可能只有正面、没有反面，正面依反面而存在，反面依正面而存在，谁也离不开谁。不过，人们往往看到一面，忘了另一面。
比如说“南无阿弥陀佛”六字名号，正面看上去是阿弥陀佛的正觉，“对！对！对！这是阿弥陀佛的正觉，正觉名号、正觉功德”。这一点，谁都知道。但是反过来呢？“这就是你──老王，你的往生啊！不能让你往生，阿弥陀佛不能成正觉啊！”六字名号，就像是一枚钱，一面标明“弥陀正觉”，另一面标明“众生往生”。当然，我们每一个人可以把“众生”两个字换成自己的名字（我想，做这么一块佛牌佩戴着也不错，两面都刻着“南无阿弥陀佛”，一面下边注上小字“弥陀正觉”，另一面注上“我某某往生”）。
南无阿弥陀佛六字名号，正面看是阿弥陀佛的正觉，反面看就是我们的往生。有人把这个名号拿到，看一看，“嗯，这是阿弥陀佛的正觉”。然后放下，另外去找、去修自己的往生。那他不了解阿弥陀佛的誓愿，不认识阿弥陀佛的名号。
我们的往生在哪里？我们的往生功德在哪里？
在六字名号里。
阿弥陀佛的正觉在哪里？
也在六字名号里。
所以，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。彼此不能分开，所以说“机法一体”。
一一一一一
关于“机法一体”，我们再读一段慧净法师的法语，非常好，说得非常明白。
若不生者，不取正觉：若不能使十方众生，愿生称名，而得往生极乐净土，誓言“我不成佛”之语。此是弥陀因位时，建立生佛同体（机法一体）、自他不二之本愿，而誓言：以自己所成正觉功德，回施众生，作为众生往生成佛功德。是故，弥陀功德，是众生物，所谓“他作自受”。生佛同体、自他不二；同体不二故，此物即彼物，他行即己行。弥陀愿行，即众生物；如共命鸟，互同腹食。
此“若不生者，不取正觉”之语显示：众生之往生，与弥陀之成佛，有此同体不二之至极密切关系，可谓“言亲犹疏，说近尚远”。弥陀正觉之成否，关系到众生往生之得否；众生往生之得否，关系到弥陀正觉之成否。若不能使我等往生，弥陀即不能成正觉；若能够使我等往生，弥陀才能够成正觉。弥陀正觉，依能否使我等往生而定；我等往生，依弥陀是否成正觉而定。
要而言之，弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运，结成一体，即是“若不生者，不取正觉”之誓约。故，“若不生者”之众生往生，与“不取正觉”之弥陀成佛，谓之“机法一体”。亦即：阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓；阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德，若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。
故知：阿弥陀佛与我一体。他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛；犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。
除了阿弥陀佛，十方诸佛，无此誓愿。机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存，彼此需要。如今，弥陀既已成正觉，我等归命必往生。如本经言：“成佛以来，凡历十劫。”《小经》亦言：“阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。”是故，若拜佛像、称佛名、观极乐图，应思我往生早已成就，“若不生者，不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。
洪钟虽响，不叩不鸣；
弥陀虽度，不归不救。
洪钟叩之则鸣；弥陀念之则生。月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。（文摘）
幸亏《红尘有你》作伴
——黄海卿诗歌题目串联
◎韩梅香
《在这个闷热的夏季》，我《整个下午，坐对一只空酒瓶》，胡乱猜想《一只鹰的前世与今生》，《水稻的一生》，《兵马俑》；回忆一下我们足迹踏过《博斯腾湖》，《胡杨林》，一起《在天山》游玩时采摘的《那些花》，还有用华为手机到处拍摄保存的《风》《雪》《月》《鹰》《故宫》《颐和园》《断臂的维也纳》……照片。
《我的忧伤辽阔无疆》，我《七天》《等待》着你，以《一种爱情的方式》扶肩漫步抱臂读书三里河畔，听你娓娓道来:你爱《拾棉花的母亲》，如何《拔秧》《插秧》，怎样《割谷》《晒稻场》的。
忽然站立的你，伫立的我，看流水穿过石拱桥，绕山岗潺潺流动着你指尖碰掉的几瓣《桃花岛上的桃花》。
你的《影子》投入水中，《三里河畔，晨》风，剪碎你的容颜，沉淀在我脑海深处挥之不去。
没有你的《影子》出现在我视线，爬上《金太阳.银月亮》院墙的家，在《岁月失声》《大地苍茫》中，天长日久变成一座《孤寂城堡》。因为《我内心所默默深爱的》人是你——这个曾经的《卖花姑娘》啊！金钱地位并非距离，身高相貌不是问题，我对你始终如一付出给予我的真感情，又怎么会嫌弃你父亲是瘸腿的《捡垃圾的老人》呢！
你的命运多舛，《人生》《碌碌》，在《城市之夜的另一面》，泪兑墨，用瘦笔在地上捡来的烟盒纸上，画出《铁轨》《布谷》鸟《杜鹃》花《芦苇》《水稻》《牵牛花》《蒲公英》的精气神，借着流金岁月，交往多彩四季。墙角街边，留下你驻足轨迹；廊桥水岸，风中孤舟扶摇你扼腕叹息。
童话一样的心事，圣洁，神采飞扬。《恋曲1990》，就是你《心灵的颂歌》。你用柳叶做笛，吹奏一曲《九女潭情思》，就是你《情爱之哀》的《呓语》，徐家《河流》淌着你《单恋》的《四行断章》。
为了翻新修缮低矮的土坯房，弟妹的学费，你走了，留下《受伤的喜鹊》笑声和我《整个夜晚期盼一个女人的爱》，踏上打工南粤城市的背井离乡苦旅。不愿《纸上谈爱》的我，扛起虚无的《踉跄》身影，在《三里河畔，尘世之中的一段忧愁》笼罩的《爱的月夜》里，《等待日出》。
怔怔地观望《红绿灯下的六月》，几只白鸽子途径教堂，停在大钟的指针上。
每当《夜雨》飘来《曾侯乙编钟》余音缭绕的《那一刻》，《玫瑰的花瓣在凋落》，《受伤的鹰隼》栽倒在一棵《雷击之树》时，我与生俱来的勇气，拷问我的灵魂:真实的失去，遥远的久别，难道《就这样结束么，我的爱》？
喜如今，你不远千里之外，踏遍黄沙海洋，寻我而来，用热血未冷，情怀不老，铉歌难断，追求不止的英姿飒爽，《一朵花把女孩开在夏季》的尾声。我《读个博士当球踢》，《执女之手》，我不再是唱着《单身情歌》的《孤独者》。《幸福的感觉》，就在失而复得一闪念中安详落满《金秋诗笺》。
落叶归根，终老广水市应山城中村，辟一块空地，共同培植《夫妻树》种下希望；在相知相爱相守有生之年，合唱着郑源的一首《红尘情歌》，让歌声的翅膀，蹁跹在楚天千里清秋之上的任何一个地方。
从诗经里读出子子孙孙的《诗魂》，打坐在留言里，
等白鸟来衔杯。让荒诞的观念，世俗的偏见，伪善和谎言统统见鬼去吧。
笑看日瘦月肥，淡了恩仇是非。不问今生前程，不盼来世富贵，《红尘有你》作伴，足矣！
☆注释:《》里的文字，就是诗集《红尘有你》诗歌题目
——黄海卿诗歌题目串联
◎韩梅香
《在这个闷热的夏季》，我《整个下午，坐对一只空酒瓶》，胡乱猜想《一只鹰的前世与今生》，《水稻的一生》，《兵马俑》；回忆一下我们足迹踏过《博斯腾湖》，《胡杨林》，一起《在天山》游玩时采摘的《那些花》，还有用华为手机到处拍摄保存的《风》《雪》《月》《鹰》《故宫》《颐和园》《断臂的维也纳》……照片。
《我的忧伤辽阔无疆》，我《七天》《等待》着你，以《一种爱情的方式》扶肩漫步抱臂读书三里河畔，听你娓娓道来:你爱《拾棉花的母亲》，如何《拔秧》《插秧》，怎样《割谷》《晒稻场》的。
忽然站立的你，伫立的我，看流水穿过石拱桥，绕山岗潺潺流动着你指尖碰掉的几瓣《桃花岛上的桃花》。
你的《影子》投入水中，《三里河畔，晨》风，剪碎你的容颜，沉淀在我脑海深处挥之不去。
没有你的《影子》出现在我视线，爬上《金太阳.银月亮》院墙的家，在《岁月失声》《大地苍茫》中，天长日久变成一座《孤寂城堡》。因为《我内心所默默深爱的》人是你——这个曾经的《卖花姑娘》啊！金钱地位并非距离，身高相貌不是问题，我对你始终如一付出给予我的真感情，又怎么会嫌弃你父亲是瘸腿的《捡垃圾的老人》呢！
你的命运多舛，《人生》《碌碌》，在《城市之夜的另一面》，泪兑墨，用瘦笔在地上捡来的烟盒纸上，画出《铁轨》《布谷》鸟《杜鹃》花《芦苇》《水稻》《牵牛花》《蒲公英》的精气神，借着流金岁月，交往多彩四季。墙角街边，留下你驻足轨迹；廊桥水岸，风中孤舟扶摇你扼腕叹息。
童话一样的心事，圣洁，神采飞扬。《恋曲1990》，就是你《心灵的颂歌》。你用柳叶做笛，吹奏一曲《九女潭情思》，就是你《情爱之哀》的《呓语》，徐家《河流》淌着你《单恋》的《四行断章》。
为了翻新修缮低矮的土坯房，弟妹的学费，你走了，留下《受伤的喜鹊》笑声和我《整个夜晚期盼一个女人的爱》，踏上打工南粤城市的背井离乡苦旅。不愿《纸上谈爱》的我，扛起虚无的《踉跄》身影，在《三里河畔，尘世之中的一段忧愁》笼罩的《爱的月夜》里，《等待日出》。
怔怔地观望《红绿灯下的六月》，几只白鸽子途径教堂，停在大钟的指针上。
每当《夜雨》飘来《曾侯乙编钟》余音缭绕的《那一刻》，《玫瑰的花瓣在凋落》，《受伤的鹰隼》栽倒在一棵《雷击之树》时，我与生俱来的勇气，拷问我的灵魂:真实的失去，遥远的久别，难道《就这样结束么，我的爱》？
喜如今，你不远千里之外，踏遍黄沙海洋，寻我而来，用热血未冷，情怀不老，铉歌难断，追求不止的英姿飒爽，《一朵花把女孩开在夏季》的尾声。我《读个博士当球踢》，《执女之手》，我不再是唱着《单身情歌》的《孤独者》。《幸福的感觉》，就在失而复得一闪念中安详落满《金秋诗笺》。
落叶归根，终老广水市应山城中村，辟一块空地，共同培植《夫妻树》种下希望；在相知相爱相守有生之年，合唱着郑源的一首《红尘情歌》，让歌声的翅膀，蹁跹在楚天千里清秋之上的任何一个地方。
从诗经里读出子子孙孙的《诗魂》，打坐在留言里，
等白鸟来衔杯。让荒诞的观念，世俗的偏见，伪善和谎言统统见鬼去吧。
笑看日瘦月肥，淡了恩仇是非。不问今生前程，不盼来世富贵，《红尘有你》作伴，足矣！
☆注释:《》里的文字，就是诗集《红尘有你》诗歌题目
夜莺飞到青年学生窗下那棵玫瑰树上。
她仍旧叫道：“能给我一朵鲜红的玫瑰吗？我为你唱我最甜美的歌。”
那玫瑰树摇摇头。
他回答她说：“我的玫瑰是红色的，红如白鸽的脚趾，红如海底岩下蠕动的珊瑚。只是严冬已冰冻我的血脉，寒霜已啮伤我的萌芽，暴风已打断我的枝干，今年我不能再次盛开了。”
夜莺央告说：“一朵红玫瑰就够了，我只要一朵红玫瑰呀，难道没有其他法子了？”
那玫瑰树答道：“有一个法子，只有一个，但是太可怕了，我不敢告诉你。”
“告诉我吧，”夜莺勇敢地说，“我不怕！”
“方法很简单，”那玫瑰树说，“你需要的红玫瑰，只有在月色里用歌声才能使她诞生；只有用你的鲜血对她进行浸染，才能让她变红。你要在你的胸口插一根尖刺，为我歌唱，整夜地为我歌唱，那刺插入你的心窝，你生命的血液将流进我的心房。”
夜莺叹道：“用死来买一朵红玫瑰，代价真不小，谁的生命不是宝贵的？坐在青郁的森林里，看那驾着金马车的太阳、月亮在幽深的夜空驰骋，是多么的快乐呀！山楂花的味儿真香，山谷里的桔梗和山坡上的野草真美，然而‘爱’比生命更可贵，一只小鸟的心又怎能和人的心相比呢？”
忽然她张开棕色的双翼，穿过那如同影子一般的花园，从树林子里激射而出，冲天飞去。
那青年学生仍旧僵卧在方才她离去的草地上，一双美丽的秀眼里，泪珠还没有干。
“高兴吧，快乐吧，”夜莺喊道，“你将要采到那朵红玫瑰了。我将在月光中用歌声来使她诞生，我向你索取的报酬，仅是要你做一个忠实的情人。因为哲理虽智，爱却比她更慧；权力虽雄，爱却比她更伟。焰光的色彩是爱的双翅，烈火的颜色是爱的躯干，她的唇甜如蜜，她的气息香如乳。”
青年学生在草丛里抬头侧耳静听，但是他不懂夜莺所说的话，只知道书上所写的东西。
那橡树却是明白了，悲伤漫延在他的心头，他非常怜爱在树枝上结巢的小夜莺。他轻声说：“唱一首最后的歌给我听吧，你离去后，我将会感到无限的寂寞。”
于是夜莺为橡树歌唱，婉转的音调就像银瓶里涌溢的水浪一般清越。
唱罢过后，那青年学生站起身来，从衣袋里掏出一本日记簿和一支笔，一边往树林外走，一边自语道：“那夜莺的样子生得确实很漂亮，这是不可否认的，但是她有感情吗？我怕没有！她其实就像许多美术家一般，尽是表面的形式，没有诚心的内涵，肯定不会为别人而牺牲。她所想的无非是音乐，可是谁不知道艺术是自私的。虽然，我们总须承认她有醉人的歌喉，可惜那种歌声是毫无意义的，一点也不实用。”
他回到自己房间，躺在小草垫上，继续想念他的爱人，过了片刻就熟睡过去。
待月亮升上天空，月光洒向宁静的大地，夜莺就飞到那棵玫瑰树上，将胸口压向尖刺。疼痛顿时传遍她的身躯，鲜红的血液从体内流了出来。她张开双唇，开始整夜地歌唱起来，那夜空中晶莹的月亮，也倚在云边静静地聆听。
她整夜地，啭着歌喉，那刺越插越深，生命的血液渐渐溢去。
她最先歌唱的，是少男少女心里纯真的爱情，唱着唱着，玫瑰枝上开始生长一苞卓绝的玫瑰蕾，歌儿一首接着一首地唱，花瓣一片跟着一片地开。起先那花瓣是黯淡的，如同河上笼罩的薄雾，如同晨曦交际的天色，那枝上的玫瑰蕾，就像映在银镜里的玫瑰花影子，映照在池塘的玫瑰倒影。
但是那玫瑰树还再催迫着夜莺往自己的身子紧插那根刺。
“靠紧一些，小夜莺呀，”那树连声叫唤，“不然，玫瑰还没盛开，黎明就要来临了！”
夜莺赶紧把尖刺插得更深，悠扬的歌声更加响亮。她这回所歌颂的是成年男女心中热烈如火的爱情，唱着唱着，玫瑰瓣上生长出一层娇嫩的红晕，如同初吻新娘时新郎的绛颊。只是那刺还未插到夜莺的心房，玫瑰花的花心尚留着白色，只有夜莺的心血才可以把玫瑰的花心彻底染红。
那树又催迫着夜莺往自己的胸口紧插那根刺。
“靠紧一些，小夜莺呀，”那树连声叫唤，“不然，玫瑰还没盛开，黎明就要来临了！”
夜莺赶紧把刺又插深一些，深入骨髓的疼痛传遍她的全身，玫瑰花刺终于刺入她的心房。那挚爱和冢中不朽的爱情呀，卓绝的白色花心如同东方的天色，终于变作鲜红，花的外瓣红如烈火，花的内心赤如绛玉。
夜莺的声音越唱越模糊，她拍动着小小的双翅，眼睛蒙上一层灰色的薄膜。她的歌声越来越模糊，觉得喉咙里有什么东西哽咽住似的。
但她还是唱出最后的歌声，白色的残月听见后，似乎忘记了黎明，在天空踌躇着。那玫瑰花凝神战栗着，在清冷的晓风里瓣瓣开放。回音将歌声领入山坡上的暗紫色洞穴，将牧童从梦里惊醒过来。歌声流入河边的芦苇丛中，苇叶将信息传与大海。
那玫瑰树叫道：“看呀，看呀，这朵红玫瑰生成了！”
然而夜莺再也不能回答，她已躺在乱草丛中死去，那尖刺还插在她的心头。
她仍旧叫道：“能给我一朵鲜红的玫瑰吗？我为你唱我最甜美的歌。”
那玫瑰树摇摇头。
他回答她说：“我的玫瑰是红色的，红如白鸽的脚趾，红如海底岩下蠕动的珊瑚。只是严冬已冰冻我的血脉，寒霜已啮伤我的萌芽，暴风已打断我的枝干，今年我不能再次盛开了。”
夜莺央告说：“一朵红玫瑰就够了，我只要一朵红玫瑰呀，难道没有其他法子了？”
那玫瑰树答道：“有一个法子，只有一个，但是太可怕了，我不敢告诉你。”
“告诉我吧，”夜莺勇敢地说，“我不怕！”
“方法很简单，”那玫瑰树说，“你需要的红玫瑰，只有在月色里用歌声才能使她诞生；只有用你的鲜血对她进行浸染，才能让她变红。你要在你的胸口插一根尖刺，为我歌唱，整夜地为我歌唱，那刺插入你的心窝，你生命的血液将流进我的心房。”
夜莺叹道：“用死来买一朵红玫瑰，代价真不小，谁的生命不是宝贵的？坐在青郁的森林里，看那驾着金马车的太阳、月亮在幽深的夜空驰骋，是多么的快乐呀！山楂花的味儿真香，山谷里的桔梗和山坡上的野草真美，然而‘爱’比生命更可贵，一只小鸟的心又怎能和人的心相比呢？”
忽然她张开棕色的双翼，穿过那如同影子一般的花园，从树林子里激射而出，冲天飞去。
那青年学生仍旧僵卧在方才她离去的草地上，一双美丽的秀眼里，泪珠还没有干。
“高兴吧，快乐吧，”夜莺喊道，“你将要采到那朵红玫瑰了。我将在月光中用歌声来使她诞生，我向你索取的报酬，仅是要你做一个忠实的情人。因为哲理虽智，爱却比她更慧；权力虽雄，爱却比她更伟。焰光的色彩是爱的双翅，烈火的颜色是爱的躯干，她的唇甜如蜜，她的气息香如乳。”
青年学生在草丛里抬头侧耳静听，但是他不懂夜莺所说的话，只知道书上所写的东西。
那橡树却是明白了，悲伤漫延在他的心头，他非常怜爱在树枝上结巢的小夜莺。他轻声说：“唱一首最后的歌给我听吧，你离去后，我将会感到无限的寂寞。”
于是夜莺为橡树歌唱，婉转的音调就像银瓶里涌溢的水浪一般清越。
唱罢过后，那青年学生站起身来，从衣袋里掏出一本日记簿和一支笔，一边往树林外走，一边自语道：“那夜莺的样子生得确实很漂亮，这是不可否认的，但是她有感情吗？我怕没有！她其实就像许多美术家一般，尽是表面的形式，没有诚心的内涵，肯定不会为别人而牺牲。她所想的无非是音乐，可是谁不知道艺术是自私的。虽然，我们总须承认她有醉人的歌喉，可惜那种歌声是毫无意义的，一点也不实用。”
他回到自己房间，躺在小草垫上，继续想念他的爱人，过了片刻就熟睡过去。
待月亮升上天空，月光洒向宁静的大地，夜莺就飞到那棵玫瑰树上，将胸口压向尖刺。疼痛顿时传遍她的身躯，鲜红的血液从体内流了出来。她张开双唇，开始整夜地歌唱起来，那夜空中晶莹的月亮，也倚在云边静静地聆听。
她整夜地，啭着歌喉，那刺越插越深，生命的血液渐渐溢去。
她最先歌唱的，是少男少女心里纯真的爱情，唱着唱着，玫瑰枝上开始生长一苞卓绝的玫瑰蕾，歌儿一首接着一首地唱，花瓣一片跟着一片地开。起先那花瓣是黯淡的，如同河上笼罩的薄雾，如同晨曦交际的天色，那枝上的玫瑰蕾，就像映在银镜里的玫瑰花影子，映照在池塘的玫瑰倒影。
但是那玫瑰树还再催迫着夜莺往自己的身子紧插那根刺。
“靠紧一些，小夜莺呀，”那树连声叫唤，“不然，玫瑰还没盛开，黎明就要来临了！”
夜莺赶紧把尖刺插得更深，悠扬的歌声更加响亮。她这回所歌颂的是成年男女心中热烈如火的爱情，唱着唱着，玫瑰瓣上生长出一层娇嫩的红晕，如同初吻新娘时新郎的绛颊。只是那刺还未插到夜莺的心房，玫瑰花的花心尚留着白色，只有夜莺的心血才可以把玫瑰的花心彻底染红。
那树又催迫着夜莺往自己的胸口紧插那根刺。
“靠紧一些，小夜莺呀，”那树连声叫唤，“不然，玫瑰还没盛开，黎明就要来临了！”
夜莺赶紧把刺又插深一些，深入骨髓的疼痛传遍她的全身，玫瑰花刺终于刺入她的心房。那挚爱和冢中不朽的爱情呀，卓绝的白色花心如同东方的天色，终于变作鲜红，花的外瓣红如烈火，花的内心赤如绛玉。
夜莺的声音越唱越模糊，她拍动着小小的双翅，眼睛蒙上一层灰色的薄膜。她的歌声越来越模糊，觉得喉咙里有什么东西哽咽住似的。
但她还是唱出最后的歌声，白色的残月听见后，似乎忘记了黎明，在天空踌躇着。那玫瑰花凝神战栗着，在清冷的晓风里瓣瓣开放。回音将歌声领入山坡上的暗紫色洞穴，将牧童从梦里惊醒过来。歌声流入河边的芦苇丛中，苇叶将信息传与大海。
那玫瑰树叫道：“看呀，看呀，这朵红玫瑰生成了！”
然而夜莺再也不能回答，她已躺在乱草丛中死去，那尖刺还插在她的心头。
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