【每日闻法】《妙法莲华经卷第五安乐行品》第十四经中云：“…
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言，世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。佛告文殊师利，若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏，又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。文殊师利，又菩萨摩诃萨不应于女人身、取能生欲想相，而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人、以为亲厚，不独入他家，若有因缘、须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法、犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处、修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。复次、菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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八十八佛之八十：德念佛
「德」者，体性之属。「念」者，心相之属。
从体性（佛性），应缘度众，念而无念，自在无碍者也。
「德念佛」，谓引导众生入实相，而以空、无相、无愿应世者也。
•南无薄伽梵如来、应供、正遍知，德念佛又名念功德如来。
顶礼此佛可消除身门所造之罪障。
西方俱德世界之德念佛，身黄色，结定印。
作是观者能消过去世中毁谤高僧罪业。
南无德念佛
南无德念佛
南无德念佛

抬头做人，低头实干，老实修行，知行合一

不要依文解义、卖弄语言文字、心外求法，要口说心行、脚踏实地、知行合一。不要空谈理论、鹦鹉学舌、人云亦云，要实做实行、知行合一、得到法的真实受用。不要师心自用给别人讲法讲道，要谦虚卑下讲自己受法得法的心声。言所行，行所言，知之为知之，不知为不知。

做人要真实，远离一切虚假与伪装。要做一个简单、正直、朴实、真诚的人，活得自自然然，潇潇洒洒，明明白白，坦坦荡荡。

要甘于平凡、安于平淡，保有一颗平常心。

要心净离执、无我唯觉、活成一丝不挂的自己，远离一切虚浮之气。

要即事明理、因事显理，理事合一，无障无碍，这才是实做实行、知行合一的结果。

拿着理觅事，见到事寻理，刻意造作，牵强附会，这就是理不明、信不深、理事分家、知行不合一。

心外求法，身外求道，性外求佛，这就是外道。

平常中见真理，自然中显修行。

这颗心不老实，心浮气躁，口说心不行，知行不合一，还有刻意造作、树立自我、凸显自我的心，结果就是修行无望、成就无望、佛法无望。

抬头做人，低头实干，老实修行，知行合一。