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一个小男孩被师父从襁褓中抱进深山，与世隔绝，每日潜心修行。十八年过去了，男孩成了玉树临风的少年，一身黄袍，满脸宁静，各种经书都印刻在少年的脑子里。师父倍感欣慰。本以为徒弟的修行已成，师父带徒弟下山时，才发现什么是最大的挑战。

街市依如往日般繁华热闹，富丽堂皇的宫殿，熙熙攘攘的人群，形形色色的商品，令人应接不睱。少年目光茫然，从容淡定，师父心中高兴，认为弟子无欲无求，已六根清净。

忽然，一群身着绿衣的妙龄少女从集市的一头款款走来，她们青春靓丽，婀娜多姿，少年呆住了！转身问师父：此为何物？

师父大惊失色，修行之人讲究尽形寿不邪淫，是不能近女色的，于是敷衍：这是一群绿鹅，其身丑其心脏，万万不可接近！

少年哀求，这群绿鹅太可爱了，求求您，让我带一只回去吧。

十八年修行，被一群少女击败，师父晕了。其实，我们说这个少年动了“色心”，倒不如说这个少年被青春与美好击破了心灵的笼罩。对美好的追求，对爱的渴望，只是人的本性而已。

在深山的18年，少年与尘世隔绝，看似心如止水，他只是没有遇到真正让他内心产生涟漪的水滴清风而已。除了这个《十日谈》中的修行少年的故事，我们还可以从明朝著名心理学家王守仁的一个小故事，看到“人性”的力量。

有一天，王守仁在在一座寺庙中看到一个枯坐的僧，据说已不视不言静坐三年。王守仁问他：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”

王守仁再问：“想念她吗？”高僧不语，一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，高僧打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”王守仁向和尚轻轻地摆手说：““思念父母乃是人的天性，为何要压制这种天性呢？”

第二天，高僧离开寺庙，重回凡间。

只要是人性就不能也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。

功德就是首先你要认清自我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果，而理解他人承担磨难的考验。

外在的一切痛苦纠结，诽谤，恶意，都是你应该承受的因果报应，而非他人的错误，你必须认清楚，你此生的所作所为，都是你自作自受的结果跟任何人没有任何关系，你必须对你这一生的所作所为负百分百的责任。

因此，你现在要舍下你自己的一切私心和欲望，真正在生活，工作，修行当中，全然付出，无所求，无期待，你的烦恼将越来越少，你的心量将越来越大，逐渐进入清静，回归自性。

当你回归自性的那瞬间，你的内心充满光明和愉悦，整个世间都是宁静的，你顿悟到万事万物都是你的化身，那是一种自发灵魂和全身每一个细胞的快乐！

当你回归自性的那瞬间，你知道自己从哪里来，要到哪里去，视死如归，没有丝毫的恐惧，二元意识消失，没有好与坏之类的低级层次的对抗意识，性意识消失，不再追求异性的爱和被爱，对生命充满尊重和爱！

当你回归自性的那瞬间，你发现一切都不用解释，因为你知道一旦开口解释或者描绘，就着了像，凡是能被说出的真理，已经离开了真相。

当你回归自性的那瞬间，你是真实而圆满的。圆满不是没有缺点，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。

当你回归自性的人，没有牢骚，没有抱怨，没有妄想，没有执念，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是智慧，也是佛性，也是顺天行道，道法自然，自然而然。

当你回归自性的人，往往心如止水，无论是在生活安逸，顺风顺水的时候，还是在挑战不断，困难接连而至的时候，心情都是一样的淡定。

当你回归自性，就是一个点燃自己生命之光的人，可自照，亦可照人。

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