https://t.cn/8kKNllR 我的评分：[星星][星星][星星][星星]
#电影种草官##影迷嘉年华#
“倒爷”是上世纪末出现的一个特殊职业，这不算是一个正经工作，但却不愁吃喝，甚至有人混得风生水起，在价格双轨制时期，的确有一些人通过整合资源，利用计划内商品和计划外商品的价格差，在市场上倒买倒卖赚了不少钱，但也有些所谓的“倒爷”并没什么真本事，全凭嘴皮子功夫“空手套白狼”，电影《轮回》里这位“十八”或许就兼有这两种倒爷的属性，他有一些资源，有点本事，有嘴上功夫，但资源没那么硬，本事也没那么强，功夫也没那么狠，所以在我看，“十八”只是一个自命不凡的平庸“倒爷”，他的悲剧命运是注定的。
雷汉饰演的石岜很有神韵，他非常符合我这代人对那样一个玩世不恭，放荡不羁，想要的不少，拥有的不多的街溜子的人物的想象。电影一开场，他游手好闲在地铁站里游荡，在车厢里盯着人家小姑娘看目不转睛，这其实非常不礼貌，但放在当时倒是挺另类，挺前卫，带着某种神秘气息，至少是挺新鲜的，事实上我们冷静判断，石岜能吸引优秀的舞蹈演员于晶，甚至能让于晶爱上自己的表层魅力就是那种什么都不在乎的“失控感”，但反观石岜对于晶的情感，看完整部电影，我们都不好下定义，到底是如石岜所说——很爱很爱，还是如于晶所讲——石岜只爱自己，只有石岜自己知道，而电影最终的“曲终人散”仿佛印证了于晶的观点，石岜是个纠结矛盾的个体，他在强烈的优越感中长大，他笃信自己的魅力，他寻找能为自己带来享受的愉悦，他只为自己而活，他甚至自私地替于晶安排着人生，他最终也选择了自绝性命，他的自我意识是极强的，这种人虽然看似无毒，但并不是真正无害，他们的存在是排他的，是过度自在的，甚至是游离于一般意义的公序良俗的，所以当石岜浅浅地展示自己身上的不羁和失控感的时候的确会让于晶眼前一亮，但当于晶真正进入石岜的世界才发现那是个“无底洞”，那是一场噩梦。
黄建新导演在视听语言上，特别是画面构图和音乐音响上的处理非常大胆，这让电影的整体观感非常“夺目”，电影中大量出现的对称构图，时而展现叙事中的人物关系，时而凸显剧中人的内在情绪和外在表现的冲突，红色、绿色、黑色等高饱和度的颜色的注入让画面充满表现力，包括电影一开场的片段在内的多段“无音乐纯音响”的声音处理更增加了观众的临场感和沉浸感，而这些极具特色和主张的电影语言也在黄建新导演的《黑炮事件》《错位》《轮回》中大量出现，这三部也被称为黄导“先锋三部曲”。
客观地说，当下的我们已经无法完全理解电影中的主人公“十八”的所有的行为，但的确还能多多少少体会他的情绪，而看过电影之后留在我们脑海里的是什么呢，或许只剩一句话——“千万别谈那个什么恋爱，那玩意儿没劲透了。”
#电影种草官##影迷嘉年华#
“倒爷”是上世纪末出现的一个特殊职业，这不算是一个正经工作，但却不愁吃喝，甚至有人混得风生水起，在价格双轨制时期，的确有一些人通过整合资源，利用计划内商品和计划外商品的价格差，在市场上倒买倒卖赚了不少钱，但也有些所谓的“倒爷”并没什么真本事，全凭嘴皮子功夫“空手套白狼”，电影《轮回》里这位“十八”或许就兼有这两种倒爷的属性，他有一些资源，有点本事，有嘴上功夫，但资源没那么硬，本事也没那么强，功夫也没那么狠，所以在我看，“十八”只是一个自命不凡的平庸“倒爷”，他的悲剧命运是注定的。
雷汉饰演的石岜很有神韵，他非常符合我这代人对那样一个玩世不恭，放荡不羁，想要的不少，拥有的不多的街溜子的人物的想象。电影一开场，他游手好闲在地铁站里游荡，在车厢里盯着人家小姑娘看目不转睛，这其实非常不礼貌，但放在当时倒是挺另类，挺前卫，带着某种神秘气息，至少是挺新鲜的，事实上我们冷静判断，石岜能吸引优秀的舞蹈演员于晶，甚至能让于晶爱上自己的表层魅力就是那种什么都不在乎的“失控感”，但反观石岜对于晶的情感，看完整部电影，我们都不好下定义，到底是如石岜所说——很爱很爱，还是如于晶所讲——石岜只爱自己，只有石岜自己知道，而电影最终的“曲终人散”仿佛印证了于晶的观点，石岜是个纠结矛盾的个体，他在强烈的优越感中长大，他笃信自己的魅力，他寻找能为自己带来享受的愉悦，他只为自己而活，他甚至自私地替于晶安排着人生，他最终也选择了自绝性命，他的自我意识是极强的，这种人虽然看似无毒，但并不是真正无害，他们的存在是排他的，是过度自在的，甚至是游离于一般意义的公序良俗的，所以当石岜浅浅地展示自己身上的不羁和失控感的时候的确会让于晶眼前一亮，但当于晶真正进入石岜的世界才发现那是个“无底洞”，那是一场噩梦。
黄建新导演在视听语言上，特别是画面构图和音乐音响上的处理非常大胆，这让电影的整体观感非常“夺目”，电影中大量出现的对称构图，时而展现叙事中的人物关系，时而凸显剧中人的内在情绪和外在表现的冲突，红色、绿色、黑色等高饱和度的颜色的注入让画面充满表现力，包括电影一开场的片段在内的多段“无音乐纯音响”的声音处理更增加了观众的临场感和沉浸感，而这些极具特色和主张的电影语言也在黄建新导演的《黑炮事件》《错位》《轮回》中大量出现，这三部也被称为黄导“先锋三部曲”。
客观地说，当下的我们已经无法完全理解电影中的主人公“十八”的所有的行为，但的确还能多多少少体会他的情绪，而看过电影之后留在我们脑海里的是什么呢，或许只剩一句话——“千万别谈那个什么恋爱，那玩意儿没劲透了。”
满足
真理赐予我的，已经足够多了。
真理赋予我灵魂的觉受，是永无止境的幸福与光明。
灵性巨量光辉，恢宏永恒的狂喜。
是人间我的“自我意识”，无法承受的极乐体验。
修行者已经很满足了，已经很幸福了。
修行者不可能要求更多了。
因为我，时刻都处于天堂之中。
这具身体的身心内在，刹那中每一瞬间都沉浸于幸福的光明中；每一粒细胞都经验着轻盈纯净的激越；心意时刻经验着极乐亢奋的高潮；我身心内在的生命一无所缺，内在生命的亘古光明，才是真实不变易的我，我不受死亡的威胁，也不再被身心意识所蒙蔽。
我怎会，怎愿，怎敢，将望向天堂的眼光转向人间？
修行者通过真理（三法印与宽恕），已回归了“祂”的天心中。
修行者已经获得了，心心念念想要的一切。
人生的终极意义，我已经实现了。
真理赐予我的，已经足够多了。
真理赋予我灵魂的觉受，是永无止境的幸福与光明。
灵性巨量光辉，恢宏永恒的狂喜。
是人间我的“自我意识”，无法承受的极乐体验。
修行者已经很满足了，已经很幸福了。
修行者不可能要求更多了。
因为我，时刻都处于天堂之中。
这具身体的身心内在，刹那中每一瞬间都沉浸于幸福的光明中；每一粒细胞都经验着轻盈纯净的激越；心意时刻经验着极乐亢奋的高潮；我身心内在的生命一无所缺，内在生命的亘古光明，才是真实不变易的我，我不受死亡的威胁，也不再被身心意识所蒙蔽。
我怎会，怎愿，怎敢，将望向天堂的眼光转向人间？
修行者通过真理（三法印与宽恕），已回归了“祂”的天心中。
修行者已经获得了，心心念念想要的一切。
人生的终极意义，我已经实现了。
生命自觉：
叶澜教育价值思想研究
2022/7/18
人的生命价值，在叶澜创始并持续领导的“新基础教育”研究与“生命·实践”教育学中，是极具生命力的教育思想。具体个人、生命实践、精神生命、自我意识、生命自觉等教育生命价值理念是一种人生哲学，意味着人在日常教育实践中，满足、提升自己的生命发展需求，感受他人和自己真实生命成长的美好与幸福。
叶澜教育价值思想是在教育理论与实践的交互作用中创生出来的。为解决教育理论研究长期忽略人的生命发展价值，以及教育实践改革中的价值取向偏差，基于个体生命实践进行深入分析，以“人”的问题作为教育价值理论构建的起点，将人的发展置于人学立场上，从具体个人的视角思考生命发展及其生命质量的价值提升，实现“生命自觉”的终极价值追求。在价值实现的实践转化意义上，叶澜的教育价值研究关注教育价值性事实形成的理论与实践，即从教育价值理论构建开始到价值实践转化及其实现的过程。
首先，叶澜教育价值思想在基本理论层面论证教育价值本质及其终极价值追求。通过教育与人、社会的关系，教育内在规定性与教育功能等基本理论分析，在“生命·实践”教育学意义上，论述了教育价值本质在于通过人为的教育活动促进每个“具体个人”的生命发展，展现人的生命创造及其本质力量，同时也形成主宰个人命运和发展的“生命自觉”意识和能力，由此阐述教育价值本体地位、价值创生、终极价值等基本概念与命题，并进行价值合理性判断。
其次，在上述基础上，叶澜教育价值思想深入如何确立教育改革与发展，尤其是基础教育的价值取向这一根本问题中。针对基础教育中一直被忽视的师生生命发展问题，叶澜通过“新基础教育”研究的理论与实践，深入论述了教育生命价值，明确促进师生生命发展的价值内涵，在普遍意义上确立并论证了当代基础教育变革的生命价值立场和取向。从“生命·实践”角度来看，教育对人的生命的重要价值，本质在于创造人的精神生命成长，满足人在教育中的生命发展需求，并不断提升生命发展需求层次和生命质量。在生命实践意义上，建构教育生命价值理念并进一步拓展、深化，并据此对当前基础教育改革进行价值反思和改革趋向判断。
最后，叶澜教育价值思想在学校教育层面，进一步深入分析价值转化过程。通过分析社会变革对人发展的现实需求、概括时代精神，进而在生命发展意义上将其转化教育价值理想、时代新人培养目标，对学校教育提出新的育人功能需求，以至深入分析学校日常教育实践活动及其改革。一方面深度、开发各类教育活动促进学生生命发展的育人价值，另一方面在推进学校变革的评价改革中促进教师生命创造，实现成事成人的价值，将教育生命价值转化为具有生命质感的学校日常教育活动，体现为具体个人意义上师生的真实生命成长，创造学校新生活，改变师生在校生存方式。
叶澜教育价值思想的系统建构与“生命·实践”教育学价值论的形成。叶澜教育价值思想，坚持教育学立场，在教育基本理论层面进行教育价值的理论建构及其价值合理性判断和论证，通过实践转化将价值理想转化为价值事实性的存在，由此分析教育价值性事实形成路径及其内在机制，呈现出教育价值的事理研究性质。“生命·实践”教育学价值论不是从哲学理论进行形式推演，而是从教育实践中提炼和概括出来的，是在“生命·实践”教育学和“新基础教育”研究的基础上进行理论创新，形成教育价值研究的新理论、新实践、新思维。“生命·实践”教育学价值论，不只是一种学派理论，也不只是一种教育改革理论，更是一种教育基本理论研究、教育价值研究方法论，在教育学研究上凸显独特与创新
叶澜教育价值思想研究
2022/7/18
人的生命价值，在叶澜创始并持续领导的“新基础教育”研究与“生命·实践”教育学中，是极具生命力的教育思想。具体个人、生命实践、精神生命、自我意识、生命自觉等教育生命价值理念是一种人生哲学，意味着人在日常教育实践中，满足、提升自己的生命发展需求，感受他人和自己真实生命成长的美好与幸福。
叶澜教育价值思想是在教育理论与实践的交互作用中创生出来的。为解决教育理论研究长期忽略人的生命发展价值，以及教育实践改革中的价值取向偏差，基于个体生命实践进行深入分析，以“人”的问题作为教育价值理论构建的起点，将人的发展置于人学立场上，从具体个人的视角思考生命发展及其生命质量的价值提升，实现“生命自觉”的终极价值追求。在价值实现的实践转化意义上，叶澜的教育价值研究关注教育价值性事实形成的理论与实践，即从教育价值理论构建开始到价值实践转化及其实现的过程。
首先，叶澜教育价值思想在基本理论层面论证教育价值本质及其终极价值追求。通过教育与人、社会的关系，教育内在规定性与教育功能等基本理论分析，在“生命·实践”教育学意义上，论述了教育价值本质在于通过人为的教育活动促进每个“具体个人”的生命发展，展现人的生命创造及其本质力量，同时也形成主宰个人命运和发展的“生命自觉”意识和能力，由此阐述教育价值本体地位、价值创生、终极价值等基本概念与命题，并进行价值合理性判断。
其次，在上述基础上，叶澜教育价值思想深入如何确立教育改革与发展，尤其是基础教育的价值取向这一根本问题中。针对基础教育中一直被忽视的师生生命发展问题，叶澜通过“新基础教育”研究的理论与实践，深入论述了教育生命价值，明确促进师生生命发展的价值内涵，在普遍意义上确立并论证了当代基础教育变革的生命价值立场和取向。从“生命·实践”角度来看，教育对人的生命的重要价值，本质在于创造人的精神生命成长，满足人在教育中的生命发展需求，并不断提升生命发展需求层次和生命质量。在生命实践意义上，建构教育生命价值理念并进一步拓展、深化，并据此对当前基础教育改革进行价值反思和改革趋向判断。
最后，叶澜教育价值思想在学校教育层面，进一步深入分析价值转化过程。通过分析社会变革对人发展的现实需求、概括时代精神，进而在生命发展意义上将其转化教育价值理想、时代新人培养目标，对学校教育提出新的育人功能需求，以至深入分析学校日常教育实践活动及其改革。一方面深度、开发各类教育活动促进学生生命发展的育人价值，另一方面在推进学校变革的评价改革中促进教师生命创造，实现成事成人的价值，将教育生命价值转化为具有生命质感的学校日常教育活动，体现为具体个人意义上师生的真实生命成长，创造学校新生活，改变师生在校生存方式。
叶澜教育价值思想的系统建构与“生命·实践”教育学价值论的形成。叶澜教育价值思想，坚持教育学立场，在教育基本理论层面进行教育价值的理论建构及其价值合理性判断和论证，通过实践转化将价值理想转化为价值事实性的存在，由此分析教育价值性事实形成路径及其内在机制，呈现出教育价值的事理研究性质。“生命·实践”教育学价值论不是从哲学理论进行形式推演，而是从教育实践中提炼和概括出来的，是在“生命·实践”教育学和“新基础教育”研究的基础上进行理论创新，形成教育价值研究的新理论、新实践、新思维。“生命·实践”教育学价值论，不只是一种学派理论，也不只是一种教育改革理论，更是一种教育基本理论研究、教育价值研究方法论，在教育学研究上凸显独特与创新
✋热门推荐