义趣|陈兵教授：四祖禅述略【《自在之行》有声书16（文字＋音频）】

​道信禅的特质大略可以这样概括：籍教悟宗，教、禅不二，依《楞伽经》“诸佛心第一”，提倡直探本源，顿悟自心佛性，证自性净土，高扬心即是佛，不须外求；针对学人根机，教以念佛、直任运、止观等多种方法，以广摄群机；观机逗教，巧施机用，重集体参修。禅法多样，顿渐并用，止观双运，而以修《文殊说般若经》一行三昧为主。道信禅法中，包含了后世北宗、南宗、牛头宗的内容，这三家各自继承发扬了道信禅的一个方面。四祖禅实际上开后世禅净双修之端绪，奠下了禅净融合的基础。就佛教教化而言，四祖禅以一明心见性的实证法门总摄佛法义理、各种禅法于一体，方法多样，简明易行，与迦举派大手印法风格颇为相近，较后世流行的看话禅更能普摄群机，从这个角度看，当代禅宗，实际上表现出一种回归四祖禅的倾向。就精神文明建设而言，四祖禅提供了一套切实可行的心理卫生之道，可以超出佛教圈子，作为一种心理养生、心理治疗之学，被社会人士广泛应用，起到优化公民心理素质、净化社会生态环境的作用。

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[害羞]NONAME:三缘断故

读《白话楞严经》，享受这样的看看抄抄，心很静，认真摘录加深记忆理解。

佛告阿难:即如城中演若达多，狂性因缘，若得灭除，则不狂性，自然而出。因缘自然，理穷于是。阿难，演若达多，头本自然。本自其然，无然非自。何因缘故，怖头狂走？若自然头，因缘故狂。何不自然，因缘故失？本头不失，狂怖妄出，曾无变易，何藉因缘？本狂自然，本有狂怖，未狂之际，狂何所潜？不狂自然，头本无妄，何为狂走？若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论。是故我言三缘断故即菩提心。菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性。非和合者，称本然性。本然非然，和合非然，合然俱离，离合俱非。此句方名无戏论法。

区别、妄有、执着这三种缘断除就是觉悟心。觉悟心产生了，生灭不息的妄心就消灭，但这只是妄心的不生不灭。把生与灭之妄心彻底灭尽，才是无功即不刻意修悟的道理。倘若说有自然心，这就是讲自然心生而妄念生，心灭则妄念灭，这仍然是有生有灭的妄心。既无生也无灭的，才叫做自然。好比世间各种现象形态混杂组合，形成一个整体的事物，称为和合的特性。不是和合特性的，叫做本自如比的本然性。本然并非自然，组合、相和也不是因缘。将因缘与自然都剥离干净，把剥离和不能脱离都去除。这才是真实而非游戏的论法。

三缘断故。悟以脱出烦恼的纠缠，醒悟熏染修行。感恩一切！
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#佛教[超话]#志莲居士，已七十多矣，来日无多，宜劝彼专心致志，以求往生。万不可稍有求来生人天福报之念，庶可决定往生。又彼临终，必须善为护助，勿令或因不善料理，破坏净念，则其失匪细。成就一人往生西方，即成就一众生作佛。本可往生，以不善料理，致令或因疼痛起瞋心，或因悲伤起爱心。瞋爱心一起，净念即浑动矣，欲求往生，末由也已。以成就之功，思破坏之过，则大可畏惧焉。人生世间，转瞬即过，一气不来，不知又归何所。倘认不定净土一法，则正可怖之极。
《印光法师文钞》