#高速行车突遇动物怎么办#
其实，这正是佛法善于解决的人的困惑
解决之道第一在：调心

首先，佛法让我们反思资讯时代“高速”的问题
而开始重视“慢生活”的价值
开始审视“高速”催熟的焦虑
并同时思维稳健的生活智慧

作为不懈运转的个体
其实人人都象一辆行驶在高速路上的快车
当前，
平稳的水循环降温系统
是这辆快车安全运行最有价值的第一保障
降温系统比升温系统的加油要更重要

如果此时加油系统正常而水循环系统失效
安全风险将骤增
如果反之
若水循环系统正常而加油系统功能失效
影响最大也不至车毁人亡

所以，避免伤害最佳方案是“慢下来”
“慢下来”需要“冷下来”
即使在快速的资讯时代
为了“无伤”———不伤小动物、不伤人也不自伤
调整用心，慢下来，
适应慢那么一丁点儿的生活吧

放下分別心，本質相同才重要


我對整體佛教沒有分別的看法，也不喜歡有分別。藏傳四大教派並不是在印度佛法始傳時代就這樣區分，是之後在藏地，經由不同大師教導才有不同傳承，但久了大家就漸漸忘了佛法的源頭是緣自印度的佛陀。原始佛法傳承後來分成十八部派，藏傳也分成前弘期、後弘期，越分越多，分別心越大越大。佛教為什麼毀壞？經典說，是因為執持佛教法的人，內部自己紛諍才毀壞的，這是我們要小心的啊。


接著再說個故事。我是年輕人，喜歡說故事。有兩個日本人，在比賽誰比較注重「忍辱」。日文的「忍辱」一詞，有兩字的，有三個字的。一個說：「我這一生中，沒有比兩個字的忍辱對我更重要了。」另一個則說：「我這一生中，也沒有比三個字的忍辱對我更重要了。」結果比來比去，竟吵起來了。就像這個故事，很多外相的不同，講說方式的不同，不必太計較，重點是那是佛陀的教法，本質一樣就行了。眾生有很多種，所以需要各種不同的講說方法來教導度化，只要本質相同就可以。


我們這幾天念誦的祈願文、祈請文中，有對「無分別教派」的上師作祈請的祈請文。這些都是得到人天讚嘆的偉大上師，向他們祈請，心續中都可以得到加持。我們也要發願像他們一樣利益眾生。

——第十七世大宝法王——
《三主要道释论》

金刚经的智言慧语 ：【长老是世尊之十大弟子，乃因闻解此经，至于悲泣。可见此经真是难遭难遇，岂可轻视，更岂可不悉心体会。】佛经中常说，人身难得，佛法难闻。在六道当中，人道的寿命是很短促的；在世尊那个时代，人的寿命大概是一百岁。我们现在是在减劫当中，每一百年减一岁；世尊距离我们已经有三千年，也就是减少三十岁，现在这个世间能够活到七十岁，就很难得了。人生七十古来稀，好像是唐朝杜甫诗裡面的话。唐朝距离我们现在有一千三百年，在那个时候能够超过九十岁，就感觉到很希有；换句话说，在一百岁的那个时候，七十岁过世的就很平常。在今天人寿七十岁，四十、五十过世的也算很正常。可见得六道当中，人的寿命的确是短促。短促而可贵，贵在哪裡？佛告诉我们，六道之中唯有人道最容易觉悟，最容易修行解脱，我们在大小乘经典裡面都能看到。佛这些话，固然是勉励我们，而实实在在讲，他是说的真实话，佛没有妄语。《金刚经》上说：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。我们要相信佛所讲的话句句真实。他说天人乐多苦少，很难觉悟，迷恋在乐欲的境界当中；三途太苦，因为生活太困苦，无心闻法。佛菩萨也示现在三途教化众生，那个教化相当困难。唯独人道苦乐参半，苦多乐少，容易觉悟，容易修行，容易证果，所以说得人身难，得人身可贵。人身得到了，如果这一生遇不到佛法，诸位想想，这多可惜！很不容易得个人身，若不闻法，这一生就白过了。

我们的缘很深，《弥陀经》上所说的：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”我们因缘具足，这一条不少，问题就在善根福德。所谓善根，就是信解，你是不是真的相信、真的理解。所谓福德，你是不是真愿意往生、真愿意念佛。由此可知，善根福德就是信愿行。有真信切愿，老实念佛，你的善根福德具足了。善根福德因缘三个条件具足，那恭喜你，你这一生当中永脱轮迴，圆成佛道。这是一切诸佛如来都讚歎你，一切诸佛如来都护念你、都加持你，这是不可思议的因缘，我们一定要珍惜。