苏轼笔下的秋天，是达观的。
不用悲秋，今年身健还高宴。
江村海甸。总作空花观。
尚想横汾，兰菊纷相半。
楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。
《点绛唇·庚午重九再用前韵》
东坡就是东坡，即使在萧瑟的秋日 ，他依然高昂，你看他怎么说：不用悲愁，我身强体健，能吃能喝。
发那悲秋的哀叹作甚。
生命有太多种可能，有时候出发的角度变了一毫一厘，都会让我们的结局变得不同。
但终其一生，我们只能选择，当下看起来最合适的选项。
所以，请不必悲秋，也无需介怀。
拥有从来都是侥幸，无常才是人生常态。#plog#
不用悲秋，今年身健还高宴。
江村海甸。总作空花观。
尚想横汾，兰菊纷相半。
楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。
《点绛唇·庚午重九再用前韵》
东坡就是东坡，即使在萧瑟的秋日 ，他依然高昂，你看他怎么说：不用悲愁，我身强体健，能吃能喝。
发那悲秋的哀叹作甚。
生命有太多种可能，有时候出发的角度变了一毫一厘，都会让我们的结局变得不同。
但终其一生，我们只能选择，当下看起来最合适的选项。
所以，请不必悲秋，也无需介怀。
拥有从来都是侥幸，无常才是人生常态。#plog#
苏轼笔下的秋天：十种绝美，十种心动！
国学精粹与生活艺术
04
苏轼笔下的秋天，是昂然的。
不用悲秋，今年身健还高宴。
江村海甸。总作空花观。
尚想横汾，兰菊纷相半。
楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。
——宋·苏轼《点绛唇·庚午重九再用前韵》
东坡就是东坡，即使在萧瑟的秋日，他依然高昂，你看他怎么说：不用悲愁，我身强体健，能吃能喝，发那悲秋的哀叹作甚？
△国粹君：
人活一世，草木一秋。清贫也好，粗茶淡饭也罢，有了健康，就拥有了最大的财富。
在岁月变迁中学会洒脱，以足够的勇气和力量蔑视身外的一切，这就是真正的智者。
国学精粹与生活艺术
04
苏轼笔下的秋天，是昂然的。
不用悲秋，今年身健还高宴。
江村海甸。总作空花观。
尚想横汾，兰菊纷相半。
楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。
——宋·苏轼《点绛唇·庚午重九再用前韵》
东坡就是东坡，即使在萧瑟的秋日，他依然高昂，你看他怎么说：不用悲愁，我身强体健，能吃能喝，发那悲秋的哀叹作甚？
△国粹君：
人活一世，草木一秋。清贫也好，粗茶淡饭也罢，有了健康，就拥有了最大的财富。
在岁月变迁中学会洒脱，以足够的勇气和力量蔑视身外的一切，这就是真正的智者。
自性里具足万德
放生时生起的悲心，就是观世音菩萨
打坐时所产生的甚深观照，就是文殊菩萨
安住于三昧耶的体性，安住于无内无外自性的白色光明中，就是普贤菩萨
而大慈等持的状态，就是弥勒菩萨
如果能够超越自身的业力，能够把自己的业力彻底照破，让自性的光明内外朗照，就是除盖障菩萨
而能够应福德遍缘法界，充遍虚空，就是虚空藏菩萨
自性里有三身、具四智，自性里就有八大菩萨
一切众生自性里本自具足，所以性德是不需要修的，性德是无为的，性德只需要去悟
了悟性德是一件极其殊胜的事情，这需要大因缘，大因缘现前才能体悟自性
南無西方极乐世界大慈大悲大愿大力救苦救难阿彌陀佛
放生时生起的悲心，就是观世音菩萨
打坐时所产生的甚深观照，就是文殊菩萨
安住于三昧耶的体性，安住于无内无外自性的白色光明中，就是普贤菩萨
而大慈等持的状态，就是弥勒菩萨
如果能够超越自身的业力，能够把自己的业力彻底照破，让自性的光明内外朗照，就是除盖障菩萨
而能够应福德遍缘法界，充遍虚空，就是虚空藏菩萨
自性里有三身、具四智，自性里就有八大菩萨
一切众生自性里本自具足，所以性德是不需要修的，性德是无为的，性德只需要去悟
了悟性德是一件极其殊胜的事情，这需要大因缘，大因缘现前才能体悟自性
南無西方极乐世界大慈大悲大愿大力救苦救难阿彌陀佛
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