平心静气……
许多事情我们年少时不懂，当许多年后我们懂了，可是却已不再年少！
岁月磨平了我们所有棱角，也让我们淡忘了许多记忆。
可是过去的终究已经过去，再怎么努力，也不会再回来！
我们唯一能做的，就是调整自己，拥抱可能不算太美好，但却是崭新开始的明天。
愿：
能遇到一个美好的明天，一个美好的你。
以我之姓，冠你之名；
执子之手，相伴一生。
许多事情我们年少时不懂，当许多年后我们懂了，可是却已不再年少！
岁月磨平了我们所有棱角，也让我们淡忘了许多记忆。
可是过去的终究已经过去，再怎么努力，也不会再回来！
我们唯一能做的，就是调整自己，拥抱可能不算太美好，但却是崭新开始的明天。
愿：
能遇到一个美好的明天，一个美好的你。
以我之姓，冠你之名；
执子之手，相伴一生。
一开始我就知道，拼尽全力的争取抚养权，就意味着我打算牺牲掉自己的爱情和婚姻了，孤独到死。
可是心里仍有期待，不过事实证明，这世界上能慧眼识珠的人，还真没有。呵呵。时间终于磨掉了我的锐气。
终究还是不愿意将就。身边有心的人，要么直接拒绝了，要么装作听不懂，要么当做玩笑话糊弄过去。孤身几年，锐气大减，但我终究还是高傲的。
弟弟说，最多也就六年吧，等你青春不再，变成黄脸婆，你就会对命运低头了，或者复婚，或者找一个能接受你条件还差不多的人嫁了。
希望我不至于如此，希望我可以骄傲的假装不在意的孤独到死。我不要，不要。
可不可以对我好一点，对善良的人好一点。
可是心里仍有期待，不过事实证明，这世界上能慧眼识珠的人，还真没有。呵呵。时间终于磨掉了我的锐气。
终究还是不愿意将就。身边有心的人，要么直接拒绝了，要么装作听不懂，要么当做玩笑话糊弄过去。孤身几年，锐气大减，但我终究还是高傲的。
弟弟说，最多也就六年吧，等你青春不再，变成黄脸婆，你就会对命运低头了，或者复婚，或者找一个能接受你条件还差不多的人嫁了。
希望我不至于如此，希望我可以骄傲的假装不在意的孤独到死。我不要，不要。
可不可以对我好一点，对善良的人好一点。
【金刚经】讲解10
【判教】的意思，这是祖师大德们，将世尊过去四十九年所说的一切法，加以整理，辨别浅深大小，便利与后来的初学，有一个次第可以入门，所以就有判别教相，正如同我们现在的学校，给学生编排课程标准，是同样的意思，这个科目应该编在第几年第几个学期，有这个意思。佛法虽然有判别教相，可是我们一定要晓得，佛经不同于世间学校的教科书，为什么呢？世间的书籍，确实有浅有深，浅的不能深，深的不能浅，所以排定课程标准比较容易。而佛法里面的经典，特别是大乘经，经文含义是可深可浅的。初学佛的人能从这里读，一直到等觉菩萨，还是离不开，就像这部《金刚般若》一样，可以从这里下手，一直到成佛，还是这一部经典，这就说明佛法不可思议，可深可浅，浅的程度看很浅，深的程度看很深，随着自己修学境界不断向上提升。看到这个经典越看越深，越看越不可思议，这是佛经跟世间书籍，不一样的地方，所以【判教】祖师大德也是一番苦心。【诸佛出世，教化众生】佛之所以出现在世间，目的就是教导众生，化是成就。因为佛的教导，众生就能够变化气质，就能够化凡成圣。由此可知就化的两个字，一个是因，一个是果，教导是因，我们化凡成圣，这是果。【必对机说】什么叫做“机”？“机”有两种，一个是根基，众生根性，各各不同，障有浅深厚薄故，这就说明众生根性不相同，也就是说有些人很聪明，有些人比较鲁钝一点。佛经里面常把一切众生分为三种根性，上根中根下根，这个是大分，如果细分，这一切众生的根性，可以说是无量差别。为什么会有这么多差别呢？原因就是在“障”有浅深不同，“迷”有厚薄不同，有人迷的浅，就显得很聪明很伶俐，一闻千悟。有些人迷得很重，迷得很深。佛菩萨善巧方便来给他说，还是听不懂，还是不能够领悟，原因在此地，这是第一类；第二类【时机】我们常讲的时节因缘，这个关系也很大【因时施教，如五时说】世尊当年在世，讲经说法49年。49年有不少的学生，发心长时间追随佛陀而不肯离去，像经上常讲的，1255人常随众，佛到哪里他们跟到哪里，一生都不肯离开佛陀，于是佛陀讲经说法当然是以他们为主要对象，虽然他们是主要的对象，也不能不顾及大众。可见得讲经说法是相当不容易的一桩事情，因为要顾虑到所有各种不同根性，一定要叫人人都得利。大根性的人得大利益，小根性的人得小利益，通通都得利益，佛讲经说法，才叫圆满成功了，【无时】就是由浅而生，这属于佛学常识。世尊成佛，首先是在定中宣讲【大方广佛华严经】参与这个法会，我们在经上看到，都是四十一位法身大士，不但凡夫没有份，佛在定中讲，我们怎么能进得去？凡夫没有份，声闻、缘觉、权教菩萨也没有份，一定是【破一品无明证一分法身】才能参与如来定中的法会。这是二期日中所说，也有经里面讲三七日，二七日三七日都有根据。二期是十四天，三期是二十一天，佛就将《大方广佛华严经》讲圆满了。我说讲的《华严经》，不是我们现在所看到的。我们不但没有看到，听也没有听说过。佛灭度6六百年以后，龙树菩萨出现在这个世间，这是了不起的一位人物，聪明绝顶，他是地上菩萨再来的，示现给我们看的，他在不太长的时间，把世间的典籍读遍，佛法世法都念完了，于是生起贡高我慢自以为了不起。金刚经上有说【护念诸菩萨】大菩萨有责任，要护念这些小菩萨，龙树是初地菩萨，所以大龙菩萨就来帮助他，引导他到龙宫，看龙宫里面所收藏的经典，他到龙宫，看到大龙菩萨的图书馆收藏的《华严经》一看就吓呆了。世尊讲的《华严经》有多大的分量？龙树菩萨说十个三千大千世界微尘偈。古印度计算书本的大小，是用偈做单位，偈是四句，不论长短，四句就叫一偈，不一定是偈颂，厂长行文也一样，用这个做单位。十个三千大千世界，一个三千大千世界就不得了了，十个三千大千世界，把大千世界磨成微尘，磨成细粉，一粒微尘是一偈，十个三千大千世界，那么多的微成偈，今天就是用天文数字也算不出来，我们常讲恒河沙数，恒河沙算什么？太少太少了。【一四天下微尘品】一四天下，用浅显的话来说，就是太阳系，太阳系里面所有的星球都磨成细粉，磨成微尘，一粒微尘是一品《华严经》有这么多品。他这一看，贡高我慢的心马上就没有了，觉得自己念的太少太少了，简直不能比，他是个绝顶聪明的人，他都没有办法受持，我们阎浮提众生恐怕找不到一个人，所以就把它舍弃，在看中本，中本分量还是太大，于是问问大龙菩萨，跟他说还有下本，下本是什么呢？《华严经》的提要，像我们中国这个《四库全书》，《四库全书》有提要，有目录提要，那个分量不多，虽然不多，精装本也有五本。龙树菩萨一看《华严经》这个纲要可以，就把这部分小本，带到我们人间来了。以后翻译出来印成书，就是我们世间所流通的《大方广佛华严经》其实是《华严经》的提要。这部经的分量总共有10万偈四十品，这个经已经失传，梵文经典没有了，传到中国来的这个经文，因为分量太大，古时候的书籍不像现在这么便利的，分量大容易脱落，所以流传下来缺失很多
【判教】的意思，这是祖师大德们，将世尊过去四十九年所说的一切法，加以整理，辨别浅深大小，便利与后来的初学，有一个次第可以入门，所以就有判别教相，正如同我们现在的学校，给学生编排课程标准，是同样的意思，这个科目应该编在第几年第几个学期，有这个意思。佛法虽然有判别教相，可是我们一定要晓得，佛经不同于世间学校的教科书，为什么呢？世间的书籍，确实有浅有深，浅的不能深，深的不能浅，所以排定课程标准比较容易。而佛法里面的经典，特别是大乘经，经文含义是可深可浅的。初学佛的人能从这里读，一直到等觉菩萨，还是离不开，就像这部《金刚般若》一样，可以从这里下手，一直到成佛，还是这一部经典，这就说明佛法不可思议，可深可浅，浅的程度看很浅，深的程度看很深，随着自己修学境界不断向上提升。看到这个经典越看越深，越看越不可思议，这是佛经跟世间书籍，不一样的地方，所以【判教】祖师大德也是一番苦心。【诸佛出世，教化众生】佛之所以出现在世间，目的就是教导众生，化是成就。因为佛的教导，众生就能够变化气质，就能够化凡成圣。由此可知就化的两个字，一个是因，一个是果，教导是因，我们化凡成圣，这是果。【必对机说】什么叫做“机”？“机”有两种，一个是根基，众生根性，各各不同，障有浅深厚薄故，这就说明众生根性不相同，也就是说有些人很聪明，有些人比较鲁钝一点。佛经里面常把一切众生分为三种根性，上根中根下根，这个是大分，如果细分，这一切众生的根性，可以说是无量差别。为什么会有这么多差别呢？原因就是在“障”有浅深不同，“迷”有厚薄不同，有人迷的浅，就显得很聪明很伶俐，一闻千悟。有些人迷得很重，迷得很深。佛菩萨善巧方便来给他说，还是听不懂，还是不能够领悟，原因在此地，这是第一类；第二类【时机】我们常讲的时节因缘，这个关系也很大【因时施教，如五时说】世尊当年在世，讲经说法49年。49年有不少的学生，发心长时间追随佛陀而不肯离去，像经上常讲的，1255人常随众，佛到哪里他们跟到哪里，一生都不肯离开佛陀，于是佛陀讲经说法当然是以他们为主要对象，虽然他们是主要的对象，也不能不顾及大众。可见得讲经说法是相当不容易的一桩事情，因为要顾虑到所有各种不同根性，一定要叫人人都得利。大根性的人得大利益，小根性的人得小利益，通通都得利益，佛讲经说法，才叫圆满成功了，【无时】就是由浅而生，这属于佛学常识。世尊成佛，首先是在定中宣讲【大方广佛华严经】参与这个法会，我们在经上看到，都是四十一位法身大士，不但凡夫没有份，佛在定中讲，我们怎么能进得去？凡夫没有份，声闻、缘觉、权教菩萨也没有份，一定是【破一品无明证一分法身】才能参与如来定中的法会。这是二期日中所说，也有经里面讲三七日，二七日三七日都有根据。二期是十四天，三期是二十一天，佛就将《大方广佛华严经》讲圆满了。我说讲的《华严经》，不是我们现在所看到的。我们不但没有看到，听也没有听说过。佛灭度6六百年以后，龙树菩萨出现在这个世间，这是了不起的一位人物，聪明绝顶，他是地上菩萨再来的，示现给我们看的，他在不太长的时间，把世间的典籍读遍，佛法世法都念完了，于是生起贡高我慢自以为了不起。金刚经上有说【护念诸菩萨】大菩萨有责任，要护念这些小菩萨，龙树是初地菩萨，所以大龙菩萨就来帮助他，引导他到龙宫，看龙宫里面所收藏的经典，他到龙宫，看到大龙菩萨的图书馆收藏的《华严经》一看就吓呆了。世尊讲的《华严经》有多大的分量？龙树菩萨说十个三千大千世界微尘偈。古印度计算书本的大小，是用偈做单位，偈是四句，不论长短，四句就叫一偈，不一定是偈颂，厂长行文也一样，用这个做单位。十个三千大千世界，一个三千大千世界就不得了了，十个三千大千世界，把大千世界磨成微尘，磨成细粉，一粒微尘是一偈，十个三千大千世界，那么多的微成偈，今天就是用天文数字也算不出来，我们常讲恒河沙数，恒河沙算什么？太少太少了。【一四天下微尘品】一四天下，用浅显的话来说，就是太阳系，太阳系里面所有的星球都磨成细粉，磨成微尘，一粒微尘是一品《华严经》有这么多品。他这一看，贡高我慢的心马上就没有了，觉得自己念的太少太少了，简直不能比，他是个绝顶聪明的人，他都没有办法受持，我们阎浮提众生恐怕找不到一个人，所以就把它舍弃，在看中本，中本分量还是太大，于是问问大龙菩萨，跟他说还有下本，下本是什么呢？《华严经》的提要，像我们中国这个《四库全书》，《四库全书》有提要，有目录提要，那个分量不多，虽然不多，精装本也有五本。龙树菩萨一看《华严经》这个纲要可以，就把这部分小本，带到我们人间来了。以后翻译出来印成书，就是我们世间所流通的《大方广佛华严经》其实是《华严经》的提要。这部经的分量总共有10万偈四十品，这个经已经失传，梵文经典没有了，传到中国来的这个经文，因为分量太大，古时候的书籍不像现在这么便利的，分量大容易脱落，所以流传下来缺失很多
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