主持人：比如说有一个人修行特别精进，在此生就可以证悟空性、见到真相，那他还有必要再念佛和往生西方极乐世界吗？
慈诚罗珠堪布：有必要的。作为佛教徒，每个人都有机会在这一生中证悟，只要方法没有错，并且稍微下功夫，完全是可以的。但是所有的这些证悟都叫作初步证悟。虽然是看到了真相，但是他看到的所谓的真相是什么样子呢？比如我们从图片上看月球，从地球上看月球，以及到月球上去看月球，会有很大的差异。初步的证悟，就像看月球的图片一样，只是看到一个月球的照片，“原来月球就是这样的啊！”但是还没有真正地看到月球。再进一步地修行，就会看到真相，但此时他看到的真相就像是从地球上看月球一样，虽然看到了月球的真相，但是看得不是很清楚，还是很模糊的，只是看到这样一个天体存在。等到了月球上面去看，才能看得非常清楚。
同样，当我们达到一地菩萨的境界的时候，就像站在月球上看月球一样，把真相看得一清二楚。初步证悟，也就是刚刚证悟时的这种证悟，虽然也可以称为是看到了真相，但还是比较模糊的，此时只是相当于看到了水中的月亮，或者图片里的月亮，所以证悟有很多不同的层次。
因此，并不是说证悟了就立即成佛了，证悟了以后还要修很漫长的时间。在佛教历史上，证悟当下就成佛的人也有，但是凤毛麟角。绝大多数的人证悟以后，需要经历从模糊到清晰的过程，一步一步地提升。所以，证悟以后念佛往生西方极乐世界还是有必要的，也是非常好的。
主持人：没有登月之前还是有一段路要走的。
慈诚罗珠堪布：对，要走的。
主持人：所以还要接着念佛，求生西方极乐世界。
慈诚罗珠堪布：是的。 https://t.cn/Rzg4q4Z
慈诚罗珠堪布：有必要的。作为佛教徒，每个人都有机会在这一生中证悟，只要方法没有错，并且稍微下功夫，完全是可以的。但是所有的这些证悟都叫作初步证悟。虽然是看到了真相，但是他看到的所谓的真相是什么样子呢？比如我们从图片上看月球，从地球上看月球，以及到月球上去看月球，会有很大的差异。初步的证悟，就像看月球的图片一样，只是看到一个月球的照片，“原来月球就是这样的啊！”但是还没有真正地看到月球。再进一步地修行，就会看到真相，但此时他看到的真相就像是从地球上看月球一样，虽然看到了月球的真相，但是看得不是很清楚，还是很模糊的，只是看到这样一个天体存在。等到了月球上面去看，才能看得非常清楚。
同样，当我们达到一地菩萨的境界的时候，就像站在月球上看月球一样，把真相看得一清二楚。初步证悟，也就是刚刚证悟时的这种证悟，虽然也可以称为是看到了真相，但还是比较模糊的，此时只是相当于看到了水中的月亮，或者图片里的月亮，所以证悟有很多不同的层次。
因此，并不是说证悟了就立即成佛了，证悟了以后还要修很漫长的时间。在佛教历史上，证悟当下就成佛的人也有，但是凤毛麟角。绝大多数的人证悟以后，需要经历从模糊到清晰的过程，一步一步地提升。所以，证悟以后念佛往生西方极乐世界还是有必要的，也是非常好的。
主持人：没有登月之前还是有一段路要走的。
慈诚罗珠堪布：对，要走的。
主持人：所以还要接着念佛，求生西方极乐世界。
慈诚罗珠堪布：是的。 https://t.cn/Rzg4q4Z
主持人：比如说有一个人修行特别精进，在此生就可以证悟空性、见到真相，那他还有必要再念佛和往生西方极乐世界吗？
慈诚罗珠堪布：有必要的。作为佛教徒，每个人都有机会在这一生中证悟，只要方法没有错，并且稍微下功夫，完全是可以的。但是所有的这些证悟都叫作初步证悟。虽然是看到了真相，但是他看到的所谓的真相是什么样子呢？比如我们从图片上看月球，从地球上看月球，以及到月球上去看月球，会有很大的差异。初步的证悟，就像看月球的图片一样，只是看到一个月球的照片，“原来月球就是这样的啊！”但是还没有真正地看到月球。再进一步地修行，就会看到真相，但此时他看到的真相就像是从地球上看月球一样，虽然看到了月球的真相，但是看得不是很清楚，还是很模糊的，只是看到这样一个天体存在。等到了月球上面去看，才能看得非常清楚。
同样，当我们达到一地菩萨的境界的时候，就像站在月球上看月球一样，把真相看得一清二楚。初步证悟，也就是刚刚证悟时的这种证悟，虽然也可以称为是看到了真相，但还是比较模糊的，此时只是相当于看到了水中的月亮，或者图片里的月亮，所以证悟有很多不同的层次。
因此，并不是说证悟了就立即成佛了，证悟了以后还要修很漫长的时间。在佛教历史上，证悟当下就成佛的人也有，但是凤毛麟角。绝大多数的人证悟以后，需要经历从模糊到清晰的过程，一步一步地提升。所以，证悟以后念佛往生西方极乐世界还是有必要的，也是非常好的。
主持人：没有登月之前还是有一段路要走的。
慈诚罗珠堪布：对，要走的。
主持人：所以还要接着念佛，求生西方极乐世界。
慈诚罗珠堪布：是的。
慈诚罗珠堪布：有必要的。作为佛教徒，每个人都有机会在这一生中证悟，只要方法没有错，并且稍微下功夫，完全是可以的。但是所有的这些证悟都叫作初步证悟。虽然是看到了真相，但是他看到的所谓的真相是什么样子呢？比如我们从图片上看月球，从地球上看月球，以及到月球上去看月球，会有很大的差异。初步的证悟，就像看月球的图片一样，只是看到一个月球的照片，“原来月球就是这样的啊！”但是还没有真正地看到月球。再进一步地修行，就会看到真相，但此时他看到的真相就像是从地球上看月球一样，虽然看到了月球的真相，但是看得不是很清楚，还是很模糊的，只是看到这样一个天体存在。等到了月球上面去看，才能看得非常清楚。
同样，当我们达到一地菩萨的境界的时候，就像站在月球上看月球一样，把真相看得一清二楚。初步证悟，也就是刚刚证悟时的这种证悟，虽然也可以称为是看到了真相，但还是比较模糊的，此时只是相当于看到了水中的月亮，或者图片里的月亮，所以证悟有很多不同的层次。
因此，并不是说证悟了就立即成佛了，证悟了以后还要修很漫长的时间。在佛教历史上，证悟当下就成佛的人也有，但是凤毛麟角。绝大多数的人证悟以后，需要经历从模糊到清晰的过程，一步一步地提升。所以，证悟以后念佛往生西方极乐世界还是有必要的，也是非常好的。
主持人：没有登月之前还是有一段路要走的。
慈诚罗珠堪布：对，要走的。
主持人：所以还要接着念佛，求生西方极乐世界。
慈诚罗珠堪布：是的。
慈诚罗珠堪布：我们生病的时候怎么办？
作为佛教徒，如果能有比较高的证悟境界，则疾病、痛苦等等都能妥善地对待；但如果修行的层次没有那么高，则遇到生病或其他的痛苦时，大多数的人都会感到手忙脚乱、无可奈何。
首先我们要特别强调的一点就是——当我们生病的时候，是不是只需要修这些法，而不用去看病呢？当然不是，看病是肯定要看的。
不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。
佛经上就有这么一则故事：有一次，释迦牟尼佛示现生病，然后去找医生给他配药。那个医生自恃医术高明，所以非常傲慢。
他告诉释迦牟尼佛说：这个世界上只有两个人可以解决人的痛苦，一个是你释迦牟尼佛，你可以解决人类精神上的痛苦；另外一个就是我，我可以解决人类肉体上的痛苦。
佛陀为了断除他的慢心，就把他带到喜玛拉雅山的一个地方，让他指认出那里的每一种草药的作用、味道等等，但他却只能辨认出其中的几种草药，其他都一概不知。
于是，释迦牟尼佛就从头到尾，把那儿所有的草药的作用、副作用、味道，以及配制的方法等等一一跟他说明。医生听后，深感自愧不如，从此再也不敢说这种大话了。
释迦牟尼佛生病、吃药等等，当然是一种示现，是做给后人看的。
实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。
佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。
嗡嘛呢叭咪吽
作为佛教徒，如果能有比较高的证悟境界，则疾病、痛苦等等都能妥善地对待；但如果修行的层次没有那么高，则遇到生病或其他的痛苦时，大多数的人都会感到手忙脚乱、无可奈何。
首先我们要特别强调的一点就是——当我们生病的时候，是不是只需要修这些法，而不用去看病呢？当然不是，看病是肯定要看的。
不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。
佛经上就有这么一则故事：有一次，释迦牟尼佛示现生病，然后去找医生给他配药。那个医生自恃医术高明，所以非常傲慢。
他告诉释迦牟尼佛说：这个世界上只有两个人可以解决人的痛苦，一个是你释迦牟尼佛，你可以解决人类精神上的痛苦；另外一个就是我，我可以解决人类肉体上的痛苦。
佛陀为了断除他的慢心，就把他带到喜玛拉雅山的一个地方，让他指认出那里的每一种草药的作用、味道等等，但他却只能辨认出其中的几种草药，其他都一概不知。
于是，释迦牟尼佛就从头到尾，把那儿所有的草药的作用、副作用、味道，以及配制的方法等等一一跟他说明。医生听后，深感自愧不如，从此再也不敢说这种大话了。
释迦牟尼佛生病、吃药等等，当然是一种示现，是做给后人看的。
实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。
佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。
嗡嘛呢叭咪吽
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