《因迟到而分手，有必要吗？》 文｜读者：陆瑞成
约会时，一方迟到了，值不值得包容，这是社交媒体上一个经久不衰的话题。不瞒你说，我的上一次恋爱就是因为迟到问题而黄掉的。
迟到问题贯穿了我跟前女友恋情的始终，我和她确定恋爱关系后，第一次在她家楼下等她，竟在车里足足等了1个小时。她上车后，我气急败坏地说：“怎么这么久才下楼？”“化妆啊！”她漫不经心地说，带着一种理所当然的味道。
她见我眉头微皱，只开车不说话，就接着说：“我化妆越久，说明我越在乎这次约会，越在乎你。因为我害怕自己在你面前不漂亮啊！”这是一个歪理，但我听了，心里美滋滋的。我转过头去看她一眼，发现她的确很漂亮，刚生的气竟不知哪里去了。
有了这次的经验，第二次去她家楼下等她时，带了一本书，我记得是《在北大听讲座》。这一次，我仍然等了很久，但一点没生气，还发现在车里读书是一件很惬意的事情。这之后，我车的后座上总会堆上几本书，以备等她之用。她也调侃我的车里有钟灵毓秀之气，甚至考虑送我一个车载书架。
但这种一方迟到，另一方不但不责备，反而调整自己的情况并没有持续多久。因为热恋期一过，我发现在车里读书一点也不美好，又闷又烦，有时还伴随着口渴和饥饿。“化妆越久越在乎我”也随之变得荒谬至极。
后来有一次，我们约好一起吃晚饭。我刚到她家楼下给她打电话时，一切还好好的。可是，那天我等得实在太久，从太阳没落山，等到天幕黑尽，路灯亮起。可能是饥饿所致，也可能是在昏黄路灯下读书读得头昏眼花。总之，那一次我等得心烦意乱，想冲她发火。
见她出来，我下车拦住她，不让她开车门，询问她每次都让我等上1个小时，甚至更久，到底是什么意思，语气里的怒火就像火山喷发。“我是在考验你啊！看你有没有那么在乎我，肯不肯包容我，显然你有点经不起考验了。”她见我火冒三丈，先是一愣，然后失望地看着我说。
我无视她的眼神，继续说：“难道，你就是为了考验我，一次次把我扔到大街上晾着，然后你在家舒舒服服地躺着？”
“我在化妆！你知道我不化妆就不能出门！”
“也就是你当初说，化妆那么久是为了我，完全是胡扯。你化妆是为了出门，对吧。”我理科生推理那股劲儿又上来了。
她开始狂怒，在大街上连哭带喊，我完全听不出什么。最后我只听出“分手”两字。
“分手就分手，以后就别联系！”说完我开车就走了，我甚至没有通过反光镜看她一眼。
回家以后，我无心吃饭，直接躺在了床上。那晚，星空浩渺，月亮在我的床尾铺上薄薄的一层月光。我开始静思。恋爱，虽说要照顾对方的感受，但也不能忽视自己的情感。总在她家楼下等她，我的确很不开心。不过，就因迟到而分手，不是太草率了？
肚子里空空如也，大脑就会格外清醒。我当时的想法是。对待迟到的态度，应该分两点考虑：第一点，看她迟到多久，有没有使我不开心。第二点，看她迟到的理由，我能不能接受。
我思考的答案是，第一现在，我确实不开心；第二，她的理由我确实接受不了，因为她完全可以画完妆再让我去接她。如此一想，我觉得分手是合理的，未来应当不会后悔。
这不是我第一次见识女生迟到，我读大一时，班级第一次召开班会，班上同一个宿舍的四位女生，不知什么原因，竟迟到了将近一个小时。这一小时内，其他人都等着她们，教室里乱成了一锅粥。所以等她们次第坐下，班会正式开始后，批斗也开始了。
当时班会的主题，是让大家互相认识一下，每个人都到讲台上做下自我介绍。结果因为她们的迟到，大部分同学简单地自我介绍后，都谈了谈一下自己对迟到的看法。有的同学言辞犀利，有的同学绵里藏针，还有的同学抄着地方口音大讲特讲。那四位女生也不甘示弱，不但没有表示歉意，连解释也没有一个，并且还在自我介绍时，反唇相讥，群战舌儒。
大学生活以这样的场面开始，想必不是好兆头。以至于大一整个上学期，这四位女生都在被全班同学孤立。这四位女生为了反孤立，则跟其他班同学打得火热。直到大一下学期，学校男篮比赛，我班三连败被淘汰，班级男篮成为新的吐槽对象后，大家才不再提起迟到事件，那四个女生跟大家的隔阂也才渐渐消除。
不过迟到并不是女生的专利，我表妹有一次去相亲，时间定在晚上5点，结果表妹在约定地点等到5点半也没见人来，给男方打电话，男方几次在电话里说“马上，马上”，可是就是不见人影。最后，6点多才出现。见面后，两人不欢而散。这种迟到可能是因为对方满不在乎，也可能是故意的，是一种推辞相亲的手段。但无论哪种情况，都显得相当恶劣，不尊重他人。
我自己也过迟到前科，还是故意的。当时我跟领导一起去外地出差，任务完成后，准备返程的早上，领导打电话说，车快来了，催我快点下楼吃饭，然后退房。因为工作安排，我一路上对领导颇有怨气，也反感他的颐指气使，所以嘴里答应得紧迫，心里却不以为然。接完电话，我明知领导不满意，但仍然不慌不忙地下楼，吃了个悠闲的早餐。
我猜得到领导的心思，那就是希望下属对他恭恭敬敬，只允许下属等他，不可他等下属。但我也年轻气盛，知道业务上领导离不开我，所以有恃无恐，故意磨磨蹭蹭。如我所愿，领导的确很生气，飞机落地后，他从头等舱先下飞机，直接就打车走了。我也由此失去了打车费报销机会，算得是咎由自取。
回头看看，无论是女友对我的考验，大学班上的班会风波，表妹的相亲事件，我对领导的故意发泄，这些迟到其实都只是表象，本质还是大家另有目的或心思，却又不知如何有效沟通造成的。毕竟，考验男友的爱，不想相亲，因故未能及时赶上班会，抑或对领导不满，应该都是更好的解决方式。都说现在的年轻人有社交恐惧症，那么年轻人“爱迟到”或许也是社交恐惧症的一种表现吧。
约会时，一方迟到了，值不值得包容，这是社交媒体上一个经久不衰的话题。不瞒你说，我的上一次恋爱就是因为迟到问题而黄掉的。
迟到问题贯穿了我跟前女友恋情的始终，我和她确定恋爱关系后，第一次在她家楼下等她，竟在车里足足等了1个小时。她上车后，我气急败坏地说：“怎么这么久才下楼？”“化妆啊！”她漫不经心地说，带着一种理所当然的味道。
她见我眉头微皱，只开车不说话，就接着说：“我化妆越久，说明我越在乎这次约会，越在乎你。因为我害怕自己在你面前不漂亮啊！”这是一个歪理，但我听了，心里美滋滋的。我转过头去看她一眼，发现她的确很漂亮，刚生的气竟不知哪里去了。
有了这次的经验，第二次去她家楼下等她时，带了一本书，我记得是《在北大听讲座》。这一次，我仍然等了很久，但一点没生气，还发现在车里读书是一件很惬意的事情。这之后，我车的后座上总会堆上几本书，以备等她之用。她也调侃我的车里有钟灵毓秀之气，甚至考虑送我一个车载书架。
但这种一方迟到，另一方不但不责备，反而调整自己的情况并没有持续多久。因为热恋期一过，我发现在车里读书一点也不美好，又闷又烦，有时还伴随着口渴和饥饿。“化妆越久越在乎我”也随之变得荒谬至极。
后来有一次，我们约好一起吃晚饭。我刚到她家楼下给她打电话时，一切还好好的。可是，那天我等得实在太久，从太阳没落山，等到天幕黑尽，路灯亮起。可能是饥饿所致，也可能是在昏黄路灯下读书读得头昏眼花。总之，那一次我等得心烦意乱，想冲她发火。
见她出来，我下车拦住她，不让她开车门，询问她每次都让我等上1个小时，甚至更久，到底是什么意思，语气里的怒火就像火山喷发。“我是在考验你啊！看你有没有那么在乎我，肯不肯包容我，显然你有点经不起考验了。”她见我火冒三丈，先是一愣，然后失望地看着我说。
我无视她的眼神，继续说：“难道，你就是为了考验我，一次次把我扔到大街上晾着，然后你在家舒舒服服地躺着？”
“我在化妆！你知道我不化妆就不能出门！”
“也就是你当初说，化妆那么久是为了我，完全是胡扯。你化妆是为了出门，对吧。”我理科生推理那股劲儿又上来了。
她开始狂怒，在大街上连哭带喊，我完全听不出什么。最后我只听出“分手”两字。
“分手就分手，以后就别联系！”说完我开车就走了，我甚至没有通过反光镜看她一眼。
回家以后，我无心吃饭，直接躺在了床上。那晚，星空浩渺，月亮在我的床尾铺上薄薄的一层月光。我开始静思。恋爱，虽说要照顾对方的感受，但也不能忽视自己的情感。总在她家楼下等她，我的确很不开心。不过，就因迟到而分手，不是太草率了？
肚子里空空如也，大脑就会格外清醒。我当时的想法是。对待迟到的态度，应该分两点考虑：第一点，看她迟到多久，有没有使我不开心。第二点，看她迟到的理由，我能不能接受。
我思考的答案是，第一现在，我确实不开心；第二，她的理由我确实接受不了，因为她完全可以画完妆再让我去接她。如此一想，我觉得分手是合理的，未来应当不会后悔。
这不是我第一次见识女生迟到，我读大一时，班级第一次召开班会，班上同一个宿舍的四位女生，不知什么原因，竟迟到了将近一个小时。这一小时内，其他人都等着她们，教室里乱成了一锅粥。所以等她们次第坐下，班会正式开始后，批斗也开始了。
当时班会的主题，是让大家互相认识一下，每个人都到讲台上做下自我介绍。结果因为她们的迟到，大部分同学简单地自我介绍后，都谈了谈一下自己对迟到的看法。有的同学言辞犀利，有的同学绵里藏针，还有的同学抄着地方口音大讲特讲。那四位女生也不甘示弱，不但没有表示歉意，连解释也没有一个，并且还在自我介绍时，反唇相讥，群战舌儒。
大学生活以这样的场面开始，想必不是好兆头。以至于大一整个上学期，这四位女生都在被全班同学孤立。这四位女生为了反孤立，则跟其他班同学打得火热。直到大一下学期，学校男篮比赛，我班三连败被淘汰，班级男篮成为新的吐槽对象后，大家才不再提起迟到事件，那四个女生跟大家的隔阂也才渐渐消除。
不过迟到并不是女生的专利，我表妹有一次去相亲，时间定在晚上5点，结果表妹在约定地点等到5点半也没见人来，给男方打电话，男方几次在电话里说“马上，马上”，可是就是不见人影。最后，6点多才出现。见面后，两人不欢而散。这种迟到可能是因为对方满不在乎，也可能是故意的，是一种推辞相亲的手段。但无论哪种情况，都显得相当恶劣，不尊重他人。
我自己也过迟到前科，还是故意的。当时我跟领导一起去外地出差，任务完成后，准备返程的早上，领导打电话说，车快来了，催我快点下楼吃饭，然后退房。因为工作安排，我一路上对领导颇有怨气，也反感他的颐指气使，所以嘴里答应得紧迫，心里却不以为然。接完电话，我明知领导不满意，但仍然不慌不忙地下楼，吃了个悠闲的早餐。
我猜得到领导的心思，那就是希望下属对他恭恭敬敬，只允许下属等他，不可他等下属。但我也年轻气盛，知道业务上领导离不开我，所以有恃无恐，故意磨磨蹭蹭。如我所愿，领导的确很生气，飞机落地后，他从头等舱先下飞机，直接就打车走了。我也由此失去了打车费报销机会，算得是咎由自取。
回头看看，无论是女友对我的考验，大学班上的班会风波，表妹的相亲事件，我对领导的故意发泄，这些迟到其实都只是表象，本质还是大家另有目的或心思，却又不知如何有效沟通造成的。毕竟，考验男友的爱，不想相亲，因故未能及时赶上班会，抑或对领导不满，应该都是更好的解决方式。都说现在的年轻人有社交恐惧症，那么年轻人“爱迟到”或许也是社交恐惧症的一种表现吧。
《因迟到而分手，有必要吗？》 文｜读者：陆瑞成
约会时，一方迟到了，值不值得包容，这是社交媒体上一个经久不衰的话题。不瞒你说，我的上一次恋爱就是因为迟到问题而黄掉的。
迟到问题贯穿了我跟前女友恋情的始终，我和她确定恋爱关系后，第一次在她家楼下等她，竟在车里足足等了1个小时。她上车后，我气急败坏地说：“怎么这么久才下楼？”“化妆啊！”她漫不经心地说，带着一种理所当然的味道。
她见我眉头微皱，只开车不说话，就接着说：“我化妆越久，说明我越在乎这次约会，越在乎你。因为我害怕自己在你面前不漂亮啊！”这是一个歪理，但我听了，心里美滋滋的。我转过头去看她一眼，发现她的确很漂亮，刚生的气竟不知哪里去了。
有了这次的经验，第二次去她家楼下等她时，带了一本书，我记得是《在北大听讲座》。这一次，我仍然等了很久，但一点没生气，还发现在车里读书是一件很惬意的事情。这之后，我车的后座上总会堆上几本书，以备等她之用。她也调侃我的车里有钟灵毓秀之气，甚至考虑送我一个车载书架。
但这种一方迟到，另一方不但不责备，反而调整自己的情况并没有持续多久。因为热恋期一过，我发现在车里读书一点也不美好，又闷又烦，有时还伴随着口渴和饥饿。“化妆越久越在乎我”也随之变得荒谬至极。
后来有一次，我们约好一起吃晚饭。我刚到她家楼下给她打电话时，一切还好好的。可是，那天我等得实在太久，从太阳没落山，等到天幕黑尽，路灯亮起。可能是饥饿所致，也可能是在昏黄路灯下读书读得头昏眼花。总之，那一次我等得心烦意乱，想冲她发火。
见她出来，我下车拦住她，不让她开车门，询问她每次都让我等上1个小时，甚至更久，到底是什么意思，语气里的怒火就像火山喷发。“我是在考验你啊！看你有没有那么在乎我，肯不肯包容我，显然你有点经不起考验了。”她见我火冒三丈，先是一愣，然后失望地看着我说。
我无视她的眼神，继续说：“难道，你就是为了考验我，一次次把我扔到大街上晾着，然后你在家舒舒服服地躺着？”
“我在化妆！你知道我不化妆就不能出门！”
“也就是你当初说，化妆那么久是为了我，完全是胡扯。你化妆是为了出门，对吧。”我理科生推理那股劲儿又上来了。
她开始狂怒，在大街上连哭带喊，我完全听不出什么。最后我只听出“分手”两字。
“分手就分手，以后就别联系！”说完我开车就走了，我甚至没有通过反光镜看她一眼。
回家以后，我无心吃饭，直接躺在了床上。那晚，星空浩渺，月亮在我的床尾铺上薄薄的一层月光。我开始静思。恋爱，虽说要照顾对方的感受，但也不能忽视自己的情感。总在她家楼下等她，我的确很不开心。不过，就因迟到而分手，不是太草率了？
肚子里空空如也，大脑就会格外清醒。我当时的想法是。对待迟到的态度，应该分两点考虑：第一点，看她迟到多久，有没有使我不开心。第二点，看她迟到的理由，我能不能接受。
我思考的答案是，第一现在，我确实不开心；第二，她的理由我确实接受不了，因为她完全可以画完妆再让我去接她。如此一想，我觉得分手是合理的，未来应当不会后悔。
这不是我第一次见识女生迟到，我读大一时，班级第一次召开班会，班上同一个宿舍的四位女生，不知什么原因，竟迟到了将近一个小时。这一小时内，其他人都等着她们，教室里乱成了一锅粥。所以等她们次第坐下，班会正式开始后，批斗也开始了。
当时班会的主题，是让大家互相认识一下，每个人都到讲台上做下自我介绍。结果因为她们的迟到，大部分同学简单地自我介绍后，都谈了谈一下自己对迟到的看法。有的同学言辞犀利，有的同学绵里藏针，还有的同学抄着地方口音大讲特讲。那四位女生也不甘示弱，不但没有表示歉意，连解释也没有一个，并且还在自我介绍时，反唇相讥，群战舌儒。
大学生活以这样的场面开始，想必不是好兆头。以至于大一整个上学期，这四位女生都在被全班同学孤立。这四位女生为了反孤立，则跟其他班同学打得火热。直到大一下学期，学校男篮比赛，我班三连败被淘汰，班级男篮成为新的吐槽对象后，大家才不再提起迟到事件，那四个女生跟大家的隔阂也才渐渐消除。
不过迟到并不是女生的专利，我表妹有一次去相亲，时间定在晚上5点，结果表妹在约定地点等到5点半也没见人来，给男方打电话，男方几次在电话里说“马上，马上”，可是就是不见人影。最后，6点多才出现。见面后，两人不欢而散。这种迟到可能是因为对方满不在乎，也可能是故意的，是一种推辞相亲的手段。但无论哪种情况，都显得相当恶劣，不尊重他人。
我自己也过迟到前科，还是故意的。当时我跟领导一起去外地出差，任务完成后，准备返程的早上，领导打电话说，车快来了，催我快点下楼吃饭，然后退房。因为工作安排，我一路上对领导颇有怨气，也反感他的颐指气使，所以嘴里答应得紧迫，心里却不以为然。接完电话，我明知领导不满意，但仍然不慌不忙地下楼，吃了个悠闲的早餐。
我猜得到领导的心思，那就是希望下属对他恭恭敬敬，只允许下属等他，不可他等下属。但我也年轻气盛，知道业务上领导离不开我，所以有恃无恐，故意磨磨蹭蹭。如我所愿，领导的确很生气，飞机落地后，他从头等舱先下飞机，直接就打车走了。我也由此失去了打车费报销机会，算得是咎由自取。
回头看看，无论是女友对我的考验，大学班上的班会风波，表妹的相亲事件，我对领导的故意发泄，这些迟到其实都只是表象，本质还是大家另有目的或心思，却又不知如何有效沟通造成的。毕竟，考验男友的爱，不想相亲，因故未能及时赶上班会，抑或对领导不满，应该都是更好的解决方式。都说现在的年轻人有社交恐惧症，那么年轻人“爱迟到”或许也是社交恐惧症的一种表现吧。
约会时，一方迟到了，值不值得包容，这是社交媒体上一个经久不衰的话题。不瞒你说，我的上一次恋爱就是因为迟到问题而黄掉的。
迟到问题贯穿了我跟前女友恋情的始终，我和她确定恋爱关系后，第一次在她家楼下等她，竟在车里足足等了1个小时。她上车后，我气急败坏地说：“怎么这么久才下楼？”“化妆啊！”她漫不经心地说，带着一种理所当然的味道。
她见我眉头微皱，只开车不说话，就接着说：“我化妆越久，说明我越在乎这次约会，越在乎你。因为我害怕自己在你面前不漂亮啊！”这是一个歪理，但我听了，心里美滋滋的。我转过头去看她一眼，发现她的确很漂亮，刚生的气竟不知哪里去了。
有了这次的经验，第二次去她家楼下等她时，带了一本书，我记得是《在北大听讲座》。这一次，我仍然等了很久，但一点没生气，还发现在车里读书是一件很惬意的事情。这之后，我车的后座上总会堆上几本书，以备等她之用。她也调侃我的车里有钟灵毓秀之气，甚至考虑送我一个车载书架。
但这种一方迟到，另一方不但不责备，反而调整自己的情况并没有持续多久。因为热恋期一过，我发现在车里读书一点也不美好，又闷又烦，有时还伴随着口渴和饥饿。“化妆越久越在乎我”也随之变得荒谬至极。
后来有一次，我们约好一起吃晚饭。我刚到她家楼下给她打电话时，一切还好好的。可是，那天我等得实在太久，从太阳没落山，等到天幕黑尽，路灯亮起。可能是饥饿所致，也可能是在昏黄路灯下读书读得头昏眼花。总之，那一次我等得心烦意乱，想冲她发火。
见她出来，我下车拦住她，不让她开车门，询问她每次都让我等上1个小时，甚至更久，到底是什么意思，语气里的怒火就像火山喷发。“我是在考验你啊！看你有没有那么在乎我，肯不肯包容我，显然你有点经不起考验了。”她见我火冒三丈，先是一愣，然后失望地看着我说。
我无视她的眼神，继续说：“难道，你就是为了考验我，一次次把我扔到大街上晾着，然后你在家舒舒服服地躺着？”
“我在化妆！你知道我不化妆就不能出门！”
“也就是你当初说，化妆那么久是为了我，完全是胡扯。你化妆是为了出门，对吧。”我理科生推理那股劲儿又上来了。
她开始狂怒，在大街上连哭带喊，我完全听不出什么。最后我只听出“分手”两字。
“分手就分手，以后就别联系！”说完我开车就走了，我甚至没有通过反光镜看她一眼。
回家以后，我无心吃饭，直接躺在了床上。那晚，星空浩渺，月亮在我的床尾铺上薄薄的一层月光。我开始静思。恋爱，虽说要照顾对方的感受，但也不能忽视自己的情感。总在她家楼下等她，我的确很不开心。不过，就因迟到而分手，不是太草率了？
肚子里空空如也，大脑就会格外清醒。我当时的想法是。对待迟到的态度，应该分两点考虑：第一点，看她迟到多久，有没有使我不开心。第二点，看她迟到的理由，我能不能接受。
我思考的答案是，第一现在，我确实不开心；第二，她的理由我确实接受不了，因为她完全可以画完妆再让我去接她。如此一想，我觉得分手是合理的，未来应当不会后悔。
这不是我第一次见识女生迟到，我读大一时，班级第一次召开班会，班上同一个宿舍的四位女生，不知什么原因，竟迟到了将近一个小时。这一小时内，其他人都等着她们，教室里乱成了一锅粥。所以等她们次第坐下，班会正式开始后，批斗也开始了。
当时班会的主题，是让大家互相认识一下，每个人都到讲台上做下自我介绍。结果因为她们的迟到，大部分同学简单地自我介绍后，都谈了谈一下自己对迟到的看法。有的同学言辞犀利，有的同学绵里藏针，还有的同学抄着地方口音大讲特讲。那四位女生也不甘示弱，不但没有表示歉意，连解释也没有一个，并且还在自我介绍时，反唇相讥，群战舌儒。
大学生活以这样的场面开始，想必不是好兆头。以至于大一整个上学期，这四位女生都在被全班同学孤立。这四位女生为了反孤立，则跟其他班同学打得火热。直到大一下学期，学校男篮比赛，我班三连败被淘汰，班级男篮成为新的吐槽对象后，大家才不再提起迟到事件，那四个女生跟大家的隔阂也才渐渐消除。
不过迟到并不是女生的专利，我表妹有一次去相亲，时间定在晚上5点，结果表妹在约定地点等到5点半也没见人来，给男方打电话，男方几次在电话里说“马上，马上”，可是就是不见人影。最后，6点多才出现。见面后，两人不欢而散。这种迟到可能是因为对方满不在乎，也可能是故意的，是一种推辞相亲的手段。但无论哪种情况，都显得相当恶劣，不尊重他人。
我自己也过迟到前科，还是故意的。当时我跟领导一起去外地出差，任务完成后，准备返程的早上，领导打电话说，车快来了，催我快点下楼吃饭，然后退房。因为工作安排，我一路上对领导颇有怨气，也反感他的颐指气使，所以嘴里答应得紧迫，心里却不以为然。接完电话，我明知领导不满意，但仍然不慌不忙地下楼，吃了个悠闲的早餐。
我猜得到领导的心思，那就是希望下属对他恭恭敬敬，只允许下属等他，不可他等下属。但我也年轻气盛，知道业务上领导离不开我，所以有恃无恐，故意磨磨蹭蹭。如我所愿，领导的确很生气，飞机落地后，他从头等舱先下飞机，直接就打车走了。我也由此失去了打车费报销机会，算得是咎由自取。
回头看看，无论是女友对我的考验，大学班上的班会风波，表妹的相亲事件，我对领导的故意发泄，这些迟到其实都只是表象，本质还是大家另有目的或心思，却又不知如何有效沟通造成的。毕竟，考验男友的爱，不想相亲，因故未能及时赶上班会，抑或对领导不满，应该都是更好的解决方式。都说现在的年轻人有社交恐惧症，那么年轻人“爱迟到”或许也是社交恐惧症的一种表现吧。
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
✋热门推荐