#科学史上的今天##四纵四横#2014年2月28日,京沈客专三棱山隧道开工建设
北京至沈阳铁路客运专线（以下简称京沈客专）辽宁段控制工程三棱山隧道2月28日正式开工，标志着京沈客专全线先期开工段工程建设正式启动。
三棱山隧道位于辽宁省朝阳北票市和阜新阜蒙县境内（新建北票东车站和乌兰木图车站之间）。隧道全长8888米，为单洞双线隧道，设置长595米双车道无轨运输斜井1处，作为开通后救援疏散避难所。
隧道最浅埋深7米，最大埋深150米。主体完成时间为32.5个月。
北京至沈阳铁路客运专线是《中长期铁路网规划》“四纵四横”客运专线主骨架的重要组成部分，是铁路“十二五”规划的重大项目。线路自北京铁路枢纽星火站引出，途经河北省承德市，辽宁省朝阳、阜新市后接入沈阳铁路枢纽沈阳站，全长709公里，总投资1245亿元，按时速350公里标准设计建设。
该项目建成后，北京至沈阳间的列车运行时间可压缩至2小时30分钟左右，形成东北地区通往全国各地高效、便捷的快速客运网络，大大缩短东北地区主要城市间以及与全国各区域间的时空距离，满足日趋增长的旅客运输需求，大幅提高进出关铁路通道的客货运输能力，对促进沿线城镇化进程、加快区域经济社会发展具有重大意义。
北京至沈阳铁路客运专线（以下简称京沈客专）辽宁段控制工程三棱山隧道2月28日正式开工，标志着京沈客专全线先期开工段工程建设正式启动。
三棱山隧道位于辽宁省朝阳北票市和阜新阜蒙县境内（新建北票东车站和乌兰木图车站之间）。隧道全长8888米，为单洞双线隧道，设置长595米双车道无轨运输斜井1处，作为开通后救援疏散避难所。
隧道最浅埋深7米，最大埋深150米。主体完成时间为32.5个月。
北京至沈阳铁路客运专线是《中长期铁路网规划》“四纵四横”客运专线主骨架的重要组成部分，是铁路“十二五”规划的重大项目。线路自北京铁路枢纽星火站引出，途经河北省承德市，辽宁省朝阳、阜新市后接入沈阳铁路枢纽沈阳站，全长709公里，总投资1245亿元，按时速350公里标准设计建设。
该项目建成后，北京至沈阳间的列车运行时间可压缩至2小时30分钟左右，形成东北地区通往全国各地高效、便捷的快速客运网络，大大缩短东北地区主要城市间以及与全国各区域间的时空距离，满足日趋增长的旅客运输需求，大幅提高进出关铁路通道的客货运输能力，对促进沿线城镇化进程、加快区域经济社会发展具有重大意义。
解深密经白话文：6 与真理相应的净化道路
2014-02-21
译文
弥勒菩萨又问：世尊!如果一个菩萨致力於培养修行精神结构，已经能现实地控制自己的修行状态，这时他要特别提防哪几种错误的运思方式?
佛陀回答说：此时修行人要特别注意五种错误的运思，它们都能诱导心识，破坏刚刚创获的修行精神结构。第一种叫做错误的意念走向：第二种叫做错误的外境追逐：第三种叫做错误的内心贪恋：第四种叫做错误的客体观念之执著；第五种叫做错误的主体观念之执著。
善男子!如果一个修行人在精神改变即将成功之际，突然放弃了先前誓愿成佛的广大志向，用「放弃生命活动」的要求代替了「追求圆满觉悟」的初衷，这就叫做错误的意念走向，如果一个修行人突然对美色、柔音、异香、奇味、妙触这五类极富诱惑力的外界事物产生浓烈兴趣，由自己的生存欲望为主干，携带种种伴随著的心理情绪，肆无忌惮地向外境扑去，这就叫做错误的外境追逐：如果一个修行人一心一意地投入到那种一切思维活动不再发生的精神感受裏，牢牢守著这一似睡非睡的境界，或者他的精神更被此一状态中的邪恶情绪所染污了，以上这种运思就叫做错误的内心贪恋：如果修行人在培植新思维即将成功之际，却把修行精神所变现的认识对象当作外部实体来思考，这就是错误的客体观念之执著：如果修行人把自己的运思方向指向身体内部，他会对自己修行状态下的身体产生出极为真切的感受，根据内在的真切感受，他就在身体内部追求主宰性的自我，并由此激发骄慢之气，这就是错误的主体观念之执著。
弥勒菩萨又禀告佛陀说：世尊!根据我的理解，培育心念相续的思维和观照思维，这项工作是贯穿在修行人的整个修行活动过程中的。那么从菩萨初次迈入菩萨修行阶位一直到成就最高觉悟为止，在修行生活的每一级别、每一阶位上，精神改变活动特别著眼於消除何种身心障碍呢?
佛陀回答说：善男子！精神改变活动在菩萨修行的初地，主要对治邪恶情绪、生命行为、生存活动等染污生命本性的事物的现实作用，诸种染污生命本性的事物之现实作用能将生命引导到更痛苦、更无希望的生存状态：在菩萨修行的二地，精神改变活动主要对治邪恶情绪极其细微的失控状态，邪恶情绪失控後的任何细微作用都将对生命的净化带来不利的影响：在菩萨修行的三地，精神改变活动主要著力清除对教法 的贪著心情，这种贪著情绪会妨害修行人对教法真谛的理解：在菩萨修行的四地，精神改变活动主要著力消除对修行境界的贪恋，修行人往往走不出内在感受的玄妙迷障：在菩萨修行的五地，精神改变活动致力於消除那种一向害怕生死流转，一向欣羡圆满安宁的心理，修行人的这种心理将引发错误的运思方式：在菩萨修行的六地，精神改变活动著力改变主观意向的心理提示作用，在修行人的持续努力中，此种主观意 的提示作用十分重要，但「提示，」不断外化为心理上的现实活动，自然就成了认识上的障碍；在菩萨修行的七地，精神改变活动主要著眼於消除主观意向极为隐蔽的「提示」作用，只有当一切提示作用不再存在时，修行人的生命活动方与真理融成一片： 在菩萨修行的八地，精神改变活动全力以赴地致力於开发生命中的巨大能量：在菩萨修行的九地，精神改变活动致力於清除语言障碍，开发出与真理相应的语言功能：在菩萨修行的第十地，精神改变活动致力於扩大生命的深度和广度，使自由和真理能在生命中完完全全地实现出来。
善男子!精神改变活动在成佛的阶位上，主要致力於消除那些最细微的心理障碍和知识障碍，由於彻底消除了以自我主体的实体化执著为中心的心理障碍，生命就达到自由、安乐，由於彻底消除了以对对象客体的实体化执著为中心的知识障碍，真理就能在一切存在上圆满地获得昭示：依据最圆满的智慧与充分实现的真理，这就把存在的本性及生命的本性真实地开展出来了。
原典
世尊!若诸菩萨於奢摩他毗鉢舍那现在前时，应知几种心散动法?
善男子!应知五种：一者作意散动，二者外心散动，三者内心散动，四者相散动，五者麁重散动。
善男子!若诸菩萨舍抄大乘相应作意，堕在声闻独觉相应诸作意中，当知是名作意散动；若於其外五种妙欲诸杂乱相，所有寻思随烦恼中，及於其外所缘境中，从心流散，当知是名外心散动；若由惜沈及以睡眠，或由沈没或由爱味三摩鉢底，或由随一三摩鉢底诸随烦恼之所染污，当知足名内心散动；若依外相，於内等持所行诸相，作意思惟名相散动；若内作意为缘，生起所有诸受，由麁重身计我起慢，当知是名麁重散动。
世尊!此奢摩他毗鉢舍那从初菩萨地乃至如来地，能对治何障?
善男子!此奢摩他毗鉢舍那，於初地中对治恶趣烦恼业生杂染障；第二地中对治微细误犯现行障；第三地中对治欲贪障；第四地中对治定爱①及法爱②障；第五地中对治生死涅槃一向背趣障；第六地中封治相多现行障；第七地中对治细相现行障；第八地中对治於无相作功用，及於有相不得自在障；第九地中封治於一切种善巧言辞不得自在障；第十地中对治不得圆满法身证得障。
2014-02-21
译文
弥勒菩萨又问：世尊!如果一个菩萨致力於培养修行精神结构，已经能现实地控制自己的修行状态，这时他要特别提防哪几种错误的运思方式?
佛陀回答说：此时修行人要特别注意五种错误的运思，它们都能诱导心识，破坏刚刚创获的修行精神结构。第一种叫做错误的意念走向：第二种叫做错误的外境追逐：第三种叫做错误的内心贪恋：第四种叫做错误的客体观念之执著；第五种叫做错误的主体观念之执著。
善男子!如果一个修行人在精神改变即将成功之际，突然放弃了先前誓愿成佛的广大志向，用「放弃生命活动」的要求代替了「追求圆满觉悟」的初衷，这就叫做错误的意念走向，如果一个修行人突然对美色、柔音、异香、奇味、妙触这五类极富诱惑力的外界事物产生浓烈兴趣，由自己的生存欲望为主干，携带种种伴随著的心理情绪，肆无忌惮地向外境扑去，这就叫做错误的外境追逐：如果一个修行人一心一意地投入到那种一切思维活动不再发生的精神感受裏，牢牢守著这一似睡非睡的境界，或者他的精神更被此一状态中的邪恶情绪所染污了，以上这种运思就叫做错误的内心贪恋：如果修行人在培植新思维即将成功之际，却把修行精神所变现的认识对象当作外部实体来思考，这就是错误的客体观念之执著：如果修行人把自己的运思方向指向身体内部，他会对自己修行状态下的身体产生出极为真切的感受，根据内在的真切感受，他就在身体内部追求主宰性的自我，并由此激发骄慢之气，这就是错误的主体观念之执著。
弥勒菩萨又禀告佛陀说：世尊!根据我的理解，培育心念相续的思维和观照思维，这项工作是贯穿在修行人的整个修行活动过程中的。那么从菩萨初次迈入菩萨修行阶位一直到成就最高觉悟为止，在修行生活的每一级别、每一阶位上，精神改变活动特别著眼於消除何种身心障碍呢?
佛陀回答说：善男子！精神改变活动在菩萨修行的初地，主要对治邪恶情绪、生命行为、生存活动等染污生命本性的事物的现实作用，诸种染污生命本性的事物之现实作用能将生命引导到更痛苦、更无希望的生存状态：在菩萨修行的二地，精神改变活动主要对治邪恶情绪极其细微的失控状态，邪恶情绪失控後的任何细微作用都将对生命的净化带来不利的影响：在菩萨修行的三地，精神改变活动主要著力清除对教法 的贪著心情，这种贪著情绪会妨害修行人对教法真谛的理解：在菩萨修行的四地，精神改变活动主要著力消除对修行境界的贪恋，修行人往往走不出内在感受的玄妙迷障：在菩萨修行的五地，精神改变活动致力於消除那种一向害怕生死流转，一向欣羡圆满安宁的心理，修行人的这种心理将引发错误的运思方式：在菩萨修行的六地，精神改变活动著力改变主观意向的心理提示作用，在修行人的持续努力中，此种主观意 的提示作用十分重要，但「提示，」不断外化为心理上的现实活动，自然就成了认识上的障碍；在菩萨修行的七地，精神改变活动主要著眼於消除主观意向极为隐蔽的「提示」作用，只有当一切提示作用不再存在时，修行人的生命活动方与真理融成一片： 在菩萨修行的八地，精神改变活动全力以赴地致力於开发生命中的巨大能量：在菩萨修行的九地，精神改变活动致力於清除语言障碍，开发出与真理相应的语言功能：在菩萨修行的第十地，精神改变活动致力於扩大生命的深度和广度，使自由和真理能在生命中完完全全地实现出来。
善男子!精神改变活动在成佛的阶位上，主要致力於消除那些最细微的心理障碍和知识障碍，由於彻底消除了以自我主体的实体化执著为中心的心理障碍，生命就达到自由、安乐，由於彻底消除了以对对象客体的实体化执著为中心的知识障碍，真理就能在一切存在上圆满地获得昭示：依据最圆满的智慧与充分实现的真理，这就把存在的本性及生命的本性真实地开展出来了。
原典
世尊!若诸菩萨於奢摩他毗鉢舍那现在前时，应知几种心散动法?
善男子!应知五种：一者作意散动，二者外心散动，三者内心散动，四者相散动，五者麁重散动。
善男子!若诸菩萨舍抄大乘相应作意，堕在声闻独觉相应诸作意中，当知是名作意散动；若於其外五种妙欲诸杂乱相，所有寻思随烦恼中，及於其外所缘境中，从心流散，当知是名外心散动；若由惜沈及以睡眠，或由沈没或由爱味三摩鉢底，或由随一三摩鉢底诸随烦恼之所染污，当知足名内心散动；若依外相，於内等持所行诸相，作意思惟名相散动；若内作意为缘，生起所有诸受，由麁重身计我起慢，当知是名麁重散动。
世尊!此奢摩他毗鉢舍那从初菩萨地乃至如来地，能对治何障?
善男子!此奢摩他毗鉢舍那，於初地中对治恶趣烦恼业生杂染障；第二地中对治微细误犯现行障；第三地中对治欲贪障；第四地中对治定爱①及法爱②障；第五地中对治生死涅槃一向背趣障；第六地中封治相多现行障；第七地中对治细相现行障；第八地中对治於无相作功用，及於有相不得自在障；第九地中封治於一切种善巧言辞不得自在障；第十地中对治不得圆满法身证得障。
记忆的长河依旧翻腾，青春的号角依旧嘹亮！黄昏的那一抹斜阳还未退去，英文学院团总支便迎来了一年一度的换届迎新大会，本次大会于2017年10月24日在5117T教室举行。莅临本次换届大会的嘉宾有英文学院团总支书记岳蓓老师 、英文学院团总支副书记王莎老师、英文学院团总支2014级常务副书记沈君丽、教育学院团总支副书记权乐、教育学院团总支办公室主任高东升、以及英文学院团总支大三的学长学姐们和各兄弟组织社团的代表。告别虽然不舍，但是必须接受。 最后由英文学院团总支副书记王莎老师做大会总结，她的言语透露着对团总支工作的支持，对团总支每个成员的肯定。每个成员都能团结合作、开拓进取。同时对大一新生表示欢迎并对他们寄予厚望！她希望团总支以后能够不忘初心，砥砺前行！继续书写新的光荣！
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