众生度尽，方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。
密集续堪为续王之理
若乏“俱生乐空不二智”及（顺逆）两类“四喜”，即难成就无上菩提。又行者欲求即生成佛，定须于此生证得具足“七支和合德相”，相好庄严之“圆满受用报身”。然而，（我辈）此由宿业烦恼感生之色身，决难转成“圆满报身”，倘若能于来世取生时，舍此庸常蕴身，才能证得“圆满报身”，因此，欲于此生证取报身定不可能。又行者虽欲转化庸常蕴身，于此生证得此具诸庄严相好之身，然而，若无此身之“相似因”，“圆满报身”亦难出生。所以，行者当善了知须以何等“同类因”成办“圆满报身”，并须了知舍离此庸常不净蕴身与及成办“圆满报身”之方便，从而依道起修。
行者若未具足成办相好庄严报身之所依，然自许于达成乐、明、无念心境之后，即能成办“俱生智慧法身”，由此成办佛位，即须承认以庸常蕴身觉悟成佛者，唯具“法身”，无有“报”、“化”等佛身，此实无有是处。
欲知舍离庸常不净凡身，成办相好庄严报身之法，行者首须令具量上师欢喜，获师授予与《吉祥密集续》dapl ldan ’dus pa’ i rgyud所说之“幻身”广大开示相应之心要教授，并依圣龙猛父子之教授作明显解说。
虽然，其它密续亦有广说“乐空双运”，然而，如何舍离庸常不净蕴身，成办相好庄严智身之理，此等密续隐而未说。就此点而言，若行者能明了《密集续》广大明示即生成就圆满报身之理（此理难由余续得知），即能于《密集》胜出其余一切教典之理生起不动摇之信心，了知无有道轨更较此续殊胜。（见克主仁波切所造之《生起次第成就海论》）
若乏“俱生乐空不二智”及（顺逆）两类“四喜”，即难成就无上菩提。又行者欲求即生成佛，定须于此生证得具足“七支和合德相”，相好庄严之“圆满受用报身”。然而，（我辈）此由宿业烦恼感生之色身，决难转成“圆满报身”，倘若能于来世取生时，舍此庸常蕴身，才能证得“圆满报身”，因此，欲于此生证取报身定不可能。又行者虽欲转化庸常蕴身，于此生证得此具诸庄严相好之身，然而，若无此身之“相似因”，“圆满报身”亦难出生。所以，行者当善了知须以何等“同类因”成办“圆满报身”，并须了知舍离此庸常不净蕴身与及成办“圆满报身”之方便，从而依道起修。
行者若未具足成办相好庄严报身之所依，然自许于达成乐、明、无念心境之后，即能成办“俱生智慧法身”，由此成办佛位，即须承认以庸常蕴身觉悟成佛者，唯具“法身”，无有“报”、“化”等佛身，此实无有是处。
欲知舍离庸常不净凡身，成办相好庄严报身之法，行者首须令具量上师欢喜，获师授予与《吉祥密集续》dapl ldan ’dus pa’ i rgyud所说之“幻身”广大开示相应之心要教授，并依圣龙猛父子之教授作明显解说。
虽然，其它密续亦有广说“乐空双运”，然而，如何舍离庸常不净蕴身，成办相好庄严智身之理，此等密续隐而未说。就此点而言，若行者能明了《密集续》广大明示即生成就圆满报身之理（此理难由余续得知），即能于《密集》胜出其余一切教典之理生起不动摇之信心，了知无有道轨更较此续殊胜。（见克主仁波切所造之《生起次第成就海论》）
地藏菩萨曾为国王，发愿度尽众生再成佛
众生度尽，方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。
#梦参老和尚开示##佛法看世间##地藏经[超话]##佛教##地藏王菩萨#
众生度尽，方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。
#梦参老和尚开示##佛法看世间##地藏经[超话]##佛教##地藏王菩萨#
✋热门推荐