原文：
故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
讲解：
所以导致或者怀不上，或者怀上又流掉，或者生下来体弱短命。不知道是自己不善用心，反说是命不好，还将行房当平常事，日日行之，不死就算大幸了。
原文：
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。
讲解：
求子还要心存慈善，利人利生。利人利生，不一定要用钱，存好心，说好话，做好事。凡是不利他人的心、话、事，都不存、不说、不做。心中全是太和元气，生机勃勃。
原文：
又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。
讲解：
又要至诚称念“南无观世音菩萨”（就依此念），越多越好。早晚礼拜后念若干声，此外行、住、坐、卧都能念。睡觉时虽然也可以念，但要心存恭敬，要穿衬衫、裤子，不可裸睡。
原文：
宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。
讲解：
睡时宜默念，不宜出声，默念若字多难念，可去“南无”二字，只念“观世音菩萨”五字。白衣大士神咒，念也可以，不念也没关系。
原文：
汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。
讲解：
你这样存心、做事、念观世音菩萨，也让你妻子这样存心、做事、念观世音菩萨，一直到临产还要念。临产时不可默念，要出声念，旁边照顾的人，要大声帮她念，保证没有苦痛难产之事。临产不能默念，因为用力生孩子出来，默念可能会因气闭而生病。
原文：
女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。
讲解：
女人一旦怀孕，不可生气。生大气则容易堕胎，并且这种急暴之气会传给胎儿，孩子的性情就会凶狠恶毒。
原文：
又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。
讲解：
另外，给孩子喂奶时，一定要心平气和。若生大气，奶就变成了毒药，喂给孩子吃，严重的小儿马上就会死亡，较轻的半天或一天就死了，绝对没有不死的。生小气则毒也小，小儿虽然不死，也会生病。
原文：
以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。
讲解：
所以爱生气的女人的儿女，死的多，病的也多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，千万不可喂奶，要马上放下，让自己心平气和，过半天后再喂奶。
原文：
喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。
讲解：
喂奶时先把奶水挤出半茶碗倒掉，奶头擦干净再喂，就不会有这种祸害了。若心中还是气烘烘的，就是再过一天，也不能喂，喂了不死，也会大病。此事古今医书，都没有说到的。近年来这种事见闻多了，才知道其中的祸害。
原文：
女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。
讲解：
女子从小就要学会柔和谦逊，以后生孩子必定容易，必定善良，必定不会夭折，必定不易生病。凡是儿女小时就死亡或易生病的，多半是母亲生气的缘故，少数是自己命该早死。
原文：
天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。
讲解：
天下从古自今，被毒奶所杀的儿女，不知有几恒河沙数，真是悲哀呀。你想让父母高兴，所以为你详细说明。要劝你母亲吃素念佛，求生西方。你与你的妻子，也都要这样。
【注】：
恒河沙数：比喻像恒河里沙子数量那么多。形容数量极多，无法计算。
以上原文摘自《印光法师文钞》之“（三）复张德田书” https://t.cn/RXnNCmL
故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
讲解：
所以导致或者怀不上，或者怀上又流掉，或者生下来体弱短命。不知道是自己不善用心，反说是命不好，还将行房当平常事，日日行之，不死就算大幸了。
原文：
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。
讲解：
求子还要心存慈善，利人利生。利人利生，不一定要用钱，存好心，说好话，做好事。凡是不利他人的心、话、事，都不存、不说、不做。心中全是太和元气，生机勃勃。
原文：
又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。
讲解：
又要至诚称念“南无观世音菩萨”（就依此念），越多越好。早晚礼拜后念若干声，此外行、住、坐、卧都能念。睡觉时虽然也可以念，但要心存恭敬，要穿衬衫、裤子，不可裸睡。
原文：
宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。
讲解：
睡时宜默念，不宜出声，默念若字多难念，可去“南无”二字，只念“观世音菩萨”五字。白衣大士神咒，念也可以，不念也没关系。
原文：
汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。
讲解：
你这样存心、做事、念观世音菩萨，也让你妻子这样存心、做事、念观世音菩萨，一直到临产还要念。临产时不可默念，要出声念，旁边照顾的人，要大声帮她念，保证没有苦痛难产之事。临产不能默念，因为用力生孩子出来，默念可能会因气闭而生病。
原文：
女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。
讲解：
女人一旦怀孕，不可生气。生大气则容易堕胎，并且这种急暴之气会传给胎儿，孩子的性情就会凶狠恶毒。
原文：
又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。
讲解：
另外，给孩子喂奶时，一定要心平气和。若生大气，奶就变成了毒药，喂给孩子吃，严重的小儿马上就会死亡，较轻的半天或一天就死了，绝对没有不死的。生小气则毒也小，小儿虽然不死，也会生病。
原文：
以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。
讲解：
所以爱生气的女人的儿女，死的多，病的也多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，千万不可喂奶，要马上放下，让自己心平气和，过半天后再喂奶。
原文：
喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。
讲解：
喂奶时先把奶水挤出半茶碗倒掉，奶头擦干净再喂，就不会有这种祸害了。若心中还是气烘烘的，就是再过一天，也不能喂，喂了不死，也会大病。此事古今医书，都没有说到的。近年来这种事见闻多了，才知道其中的祸害。
原文：
女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。
讲解：
女子从小就要学会柔和谦逊，以后生孩子必定容易，必定善良，必定不会夭折，必定不易生病。凡是儿女小时就死亡或易生病的，多半是母亲生气的缘故，少数是自己命该早死。
原文：
天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。
讲解：
天下从古自今，被毒奶所杀的儿女，不知有几恒河沙数，真是悲哀呀。你想让父母高兴，所以为你详细说明。要劝你母亲吃素念佛，求生西方。你与你的妻子，也都要这样。
【注】：
恒河沙数：比喻像恒河里沙子数量那么多。形容数量极多，无法计算。
以上原文摘自《印光法师文钞》之“（三）复张德田书” https://t.cn/RXnNCmL
凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆能作助道之缘。否则皆作障道之缘。又凡修行人，俱宜以至诚恭敬为本。以慈悲谦逊为怀。心之所存，身之所行，虽不能完全与佛相应，必须努力勉勖，以期其不违佛心佛行。则可谓真修行人，真佛弟子矣。
——《印光法师文钞》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
——《印光法师文钞》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
印光法师：以至诚恭敬为本，以慈悲谦逊为怀！
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆能作助道之缘。否则皆作障道之缘。又凡修行人，俱宜以至诚恭敬为本。以慈悲谦逊为怀。心之所存，身之所行，虽不能完全与佛相应，必须努力勉勖，以期其不违佛心佛行。则可谓真修行人，真佛弟子矣。
——《印光法师文钞》• 复杨典臣居士书三
白话译文：
凡是修行人，要心中有主宰。见到好的境界，不生欢喜，见到不好的境界，不生畏惧。能够如此，那么他所见到的境界，都能成为助道之缘。否则，都成为障道之缘。又者，凡是修行人，都应该以至诚恭敬为本。以慈悲谦逊为怀。心中所存的念头，身体所做的事情，虽然不能完全与佛相应，必须努力勉励，以期望自己的心行身行，不违佛心佛行。就可以称为真正的修行人，真正的佛弟子啊！
——如诚法师译
敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆能作助道之缘。否则皆作障道之缘。又凡修行人，俱宜以至诚恭敬为本。以慈悲谦逊为怀。心之所存，身之所行，虽不能完全与佛相应，必须努力勉勖，以期其不违佛心佛行。则可谓真修行人，真佛弟子矣。
——《印光法师文钞》• 复杨典臣居士书三
白话译文：
凡是修行人，要心中有主宰。见到好的境界，不生欢喜，见到不好的境界，不生畏惧。能够如此，那么他所见到的境界，都能成为助道之缘。否则，都成为障道之缘。又者，凡是修行人，都应该以至诚恭敬为本。以慈悲谦逊为怀。心中所存的念头，身体所做的事情，虽然不能完全与佛相应，必须努力勉励，以期望自己的心行身行，不违佛心佛行。就可以称为真正的修行人，真正的佛弟子啊！
——如诚法师译
✋热门推荐