#每日美书# 长痘痘可能是因为气不顺!从气郁治疗痤疮显奇效
痤疮是一种多发于颜面和胸背部毛囊皮脂腺单位的慢性炎症性皮肤病,其与中医学所记载的粉刺、肺风粉刺、面疱密切相关。痤疮的发病率达到36.3%~51.3%,对青少年的心理和社交造成了极大的影响。现代医家多认为是因风热外袭、肺经郁热、胃肠积热、血热偏盛、血瘀痰结、冲任失调以及阴虚不足等引起。名医杜怀棠教授基于“百病生于气”,辨病与辨证相结合,治疗痤疮效果显著。看看杜老怎么说——
气郁是痤疮的关键病机
传统认为,外邪郁表,湿食气血郁滞是该病主要病因病机,《素问·生气通天论》云:“劳汗当风。寒薄为皶。郁乃痤。”其明确指出了“郁”是痤疮发病的重要原因。朱丹溪曾言:“气血冲和,百病不生,一有怫郁,诸病生焉。”气血的郁闭不通成为许多疾病的重要诱因。杜怀棠教授着重从“郁”探讨病因病机,结合“百病生于气”理论,反复临床实践,提出气郁是痤疮的关键病机。
杜老认为,现代人出现痤疮,主要是因感受外邪,或饮食不当,过食肥甘厚味,生冷辛辣之品,或工作压力过大,生活节奏加快导致情志不遂,或素体虚弱,卫气功能不足,阳气偏亢,导致气血津液瘀滞不通,脏腑功能失调,从而出现痤疮。在临床上虽主要表现为实证,但究其根本,大多为本虚标实者。在辨证过程中,应将气郁与脏腑辨证相结合,正所谓有诸内必形于外,故在治疗时,以解郁为其根本。
杜老认为,气的动力属性不足是诱发疾病的重要因素之一。气的郁滞主要从肝论治。肝主疏泄,喜条达而恶抑郁,肝气失于疏泄,气机不畅,脏腑功能紊乱,湿、热、痰、瘀乃生,上蒸于面,则发为痤疮。临床多表现为面部散在暗红色丘疹及散在囊性结节,平素性情急躁、多怒,口干口苦,经行乳房胀痛,小腹胀痛,痤疮于行经期加重,舌淡红,苔薄白,脉弦。杜老在治疗时以行气疏肝解郁为主,以逍遥散为主方,常用药物有香附、当归、白芍、柴胡、丹参等。
近年来,痤疮发生率明显升高,而中医在治疗痤疮上具有自己的特色。辨证是中医治疗痤疮的关键,除传统辨证思路,杜老的气郁辨证,可为痤疮的治疗提供新的思路。但在临床治疗中,切不可仅拘泥于某一辨证方法、某一证型,由于疾病发展,往往是多证结合,或在不同阶段,有不同的表现,故需辨证论治,随证治之。
选自《名医心鉴》
当当链接:https://t.cn/EvgCDv7
痤疮是一种多发于颜面和胸背部毛囊皮脂腺单位的慢性炎症性皮肤病,其与中医学所记载的粉刺、肺风粉刺、面疱密切相关。痤疮的发病率达到36.3%~51.3%,对青少年的心理和社交造成了极大的影响。现代医家多认为是因风热外袭、肺经郁热、胃肠积热、血热偏盛、血瘀痰结、冲任失调以及阴虚不足等引起。名医杜怀棠教授基于“百病生于气”,辨病与辨证相结合,治疗痤疮效果显著。看看杜老怎么说——
气郁是痤疮的关键病机
传统认为,外邪郁表,湿食气血郁滞是该病主要病因病机,《素问·生气通天论》云:“劳汗当风。寒薄为皶。郁乃痤。”其明确指出了“郁”是痤疮发病的重要原因。朱丹溪曾言:“气血冲和,百病不生,一有怫郁,诸病生焉。”气血的郁闭不通成为许多疾病的重要诱因。杜怀棠教授着重从“郁”探讨病因病机,结合“百病生于气”理论,反复临床实践,提出气郁是痤疮的关键病机。
杜老认为,现代人出现痤疮,主要是因感受外邪,或饮食不当,过食肥甘厚味,生冷辛辣之品,或工作压力过大,生活节奏加快导致情志不遂,或素体虚弱,卫气功能不足,阳气偏亢,导致气血津液瘀滞不通,脏腑功能失调,从而出现痤疮。在临床上虽主要表现为实证,但究其根本,大多为本虚标实者。在辨证过程中,应将气郁与脏腑辨证相结合,正所谓有诸内必形于外,故在治疗时,以解郁为其根本。
杜老认为,气的动力属性不足是诱发疾病的重要因素之一。气的郁滞主要从肝论治。肝主疏泄,喜条达而恶抑郁,肝气失于疏泄,气机不畅,脏腑功能紊乱,湿、热、痰、瘀乃生,上蒸于面,则发为痤疮。临床多表现为面部散在暗红色丘疹及散在囊性结节,平素性情急躁、多怒,口干口苦,经行乳房胀痛,小腹胀痛,痤疮于行经期加重,舌淡红,苔薄白,脉弦。杜老在治疗时以行气疏肝解郁为主,以逍遥散为主方,常用药物有香附、当归、白芍、柴胡、丹参等。
近年来,痤疮发生率明显升高,而中医在治疗痤疮上具有自己的特色。辨证是中医治疗痤疮的关键,除传统辨证思路,杜老的气郁辨证,可为痤疮的治疗提供新的思路。但在临床治疗中,切不可仅拘泥于某一辨证方法、某一证型,由于疾病发展,往往是多证结合,或在不同阶段,有不同的表现,故需辨证论治,随证治之。
选自《名医心鉴》
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所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也!
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰:“十目所视,十指所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。 https://t.cn/R9Mz6MW
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰:“十目所视,十指所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。 https://t.cn/R9Mz6MW
无双赋转
先生何许人也?玉雪无俗,气骨丰神。缟衣飘举,飘飘乎瑶台客。清箫旷远,翩翩若谪仙人。逐浪踏歌,共秋月逞逸兴,飞剑纵横,与春风相遨游。知己二三,偶有闲情之寄;萧散人间,每及天下之任。剑仗风雨,不染秋水;袂挥霓云,概世风流。
其人侠也。急公好义,与春风同鼓荡,普天莫不期之。古道热肠,若甘霖之滋荣,万夫莫能及之。风刀霜剑,世情莫能难之。崎岖险峻,世途莫能阻之。魑魅魍魉,奸恶莫能挡之。英雄肝胆,死生莫可惧之。于是天下无不可往,无不可至。是谓“天下无双。”
其人道也。抱一守中,常怀素理。藏拙怀冰,明镜无垢。是非之辨,当断处向斩无私。剑上之争,能容处常留半分。以恬养智,淡泊蕴于心;虽置身江湖之内,不萦荣辱。以澄观世,旷达形于外;故蹈足泥泞之中,不着尘埃。于是物我俱适,心境两忘。是谓“天下无双”。
其人逸也。隐于山居,倚一亭山色一亭柳;境称豁然,对半溪流水半溪云。陋室独坐,静听江湖夜雨;茗茶自珍,共饮朗月清风。一盏薄酒,可浇天地块垒,一持麈尾,更抒古今壮怀。棋枰寂后,云水无意,洞箫一曲,鹤梦能闲。动如江海,静如淵岳。是谓“天下无双。”
其人趣也。言笑天真,诙谐可亲。口舌戏谑,然情深其肺腑。满腹墨水,而血热其肚肠。是故交游天下,多推置腹。知己二三,每报赤忱。谈笑世间,悠然忘机。是谓“天下无双”。
莱根谭云:“就一身了一身者,方能以万物付万物;还天下于天下者,方能出世间于世间。”得毋剑子仙迹乎?
先生何许人也?玉雪无俗,气骨丰神。缟衣飘举,飘飘乎瑶台客。清箫旷远,翩翩若谪仙人。逐浪踏歌,共秋月逞逸兴,飞剑纵横,与春风相遨游。知己二三,偶有闲情之寄;萧散人间,每及天下之任。剑仗风雨,不染秋水;袂挥霓云,概世风流。
其人侠也。急公好义,与春风同鼓荡,普天莫不期之。古道热肠,若甘霖之滋荣,万夫莫能及之。风刀霜剑,世情莫能难之。崎岖险峻,世途莫能阻之。魑魅魍魉,奸恶莫能挡之。英雄肝胆,死生莫可惧之。于是天下无不可往,无不可至。是谓“天下无双。”
其人道也。抱一守中,常怀素理。藏拙怀冰,明镜无垢。是非之辨,当断处向斩无私。剑上之争,能容处常留半分。以恬养智,淡泊蕴于心;虽置身江湖之内,不萦荣辱。以澄观世,旷达形于外;故蹈足泥泞之中,不着尘埃。于是物我俱适,心境两忘。是谓“天下无双”。
其人逸也。隐于山居,倚一亭山色一亭柳;境称豁然,对半溪流水半溪云。陋室独坐,静听江湖夜雨;茗茶自珍,共饮朗月清风。一盏薄酒,可浇天地块垒,一持麈尾,更抒古今壮怀。棋枰寂后,云水无意,洞箫一曲,鹤梦能闲。动如江海,静如淵岳。是谓“天下无双。”
其人趣也。言笑天真,诙谐可亲。口舌戏谑,然情深其肺腑。满腹墨水,而血热其肚肠。是故交游天下,多推置腹。知己二三,每报赤忱。谈笑世间,悠然忘机。是谓“天下无双”。
莱根谭云:“就一身了一身者,方能以万物付万物;还天下于天下者,方能出世间于世间。”得毋剑子仙迹乎?
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