宇宙探索体验官
昨天 19:40
求道
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转睛的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道自心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一旦水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为己治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
中毉大夫
宇宙探索体验官
昨天 19:40
求道
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转睛的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道自心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一旦水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为己治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
中毉大夫
人间存在着一种高等智慧生命，人人都向往变成祂！
从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
以往的研究总是过于强调《庄子》的哲学性，而忽视了它在论述其哲学思想时所内含的宗教信仰。
其实在《庄子》文中，就有大量的当时人们精神信仰的痕迹遗存，其影响最大的，是《庄子》中有关神仙形象的论述。本文准备从《庄子》文本中的神仙形象谈起，来侧面分析《庄子》内含的神仙信仰，探讨《庄子》中的神仙形象对中国人的精神信仰的影响。
我们知道，中国古代的神仙信仰源远流长，是后来中国的本土宗教——道教的思想渊源。从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
但是在更早的文献中，我们无法找到更多论述神仙的内容。明确的神仙形象在汉代之前的早期文献中，除了燕齐一带所产生流行的古代方术思想有所涉及外，其他如《山海经》等类似于神话汇编的古书更偏重记录人们所想象的奇异动物与奇异国度。
道教思想中超凡入圣的神仙形象在这时并没有真正形成。只有到了《庄子》出现之后，那种能够自由逍遥并不以外物内伤其身的神仙形象才真正地深入人心，成为人们追逐和信仰的对象。
以下就对《庄子》思想中神仙形象的几大特征进行分析。
1、不以外物内伤其身” 至人是人类理想中自由人格的最高化。
在《庄子.齐物论》中，王倪对做为神仙的至人有所评价，认为：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”在这里，王倪强调至人所体现出的“神”，即神仙最基本的神圣能力，就是对自然规律的突破，这是神仙所有神圣能力的基本出发点。
在这里，至人是人类理想中自由人格的最高化，他的神圣性就是能够突破自然对人的影响，突破自然规律的外在限制，而能够得其生命的自足与常态。能够突破外在环境对生命的侵害，才能够长生不死，而得永生。这是中国人信仰中神仙形象最为基本的特征。
而在《大宗师》中，庄子继续形容了神仙不被水火所侵的神圣能力。
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不热。是知之能登假于道也若此”。
甚至发展到后世，神仙能够避水火而不死成为了很多神仙展示神通收徒救人的主要手段。在种种的仙传中，都能看到类似的情节。
2、呼吸饮食与常人不同。
在《逍遥游》中，有对藐姑射之山神人的论述，尤其强调其不食五谷，吸风饮露的饮食方式。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五穀，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年穀熟”。
神仙的饮食与普通凡人的饮食有着天壤之别。神仙之为神仙不光光是其永生的生命，还更体现在与凡人不同的生存方式上。这种吸风饮露的生活祛除了对物质资料的依赖，比之要依靠食物维持生命的凡人，神仙更具有自由的可能。
而在《大宗师》中，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅”。
神仙与凡人的不同甚至体现在呼吸方式的不同上。也就是说，人所基本的需求如饮食呼吸等，在神仙那里都不是必要的。客观上限制人生存的种种条件，在神仙面前并无意义。而后世的很多养生家更是认为“真人之息以踵，众人之息以喉”是最早的服气之术的记载，认为在庄子的时代就已经出现了服气之术。
3、能够参破大道，驾驭万物而为己用。
在《齐物论》中，王倪认为至人可以“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。至人通过对云气与日月的驾驭，从而可以使自己的形体能够在四海之外遨游。这样对万物的驾驭可以说是神仙形象的第三个的重要特征。
因为只有能够驾驭外物而得自由逍遥，神仙才真正被凡人所信仰与羡慕。否则即使拥有了外物不伤其身的神圣能力，获得了永恒长存的生命，但却被种种的外在所限制而不得自由，那么这样的长久生命也是没有任何意义的。
在庄子的思想中甚至还隐含着这样的一种判断，即人的自由无限的精神甚至要比永恒不死的生命更宝贵。而神仙形象所拥有的参破大道驾驭万物能力，在庄子看来，有时也是存在内在不足的，这种内在的不足就是神仙依旧对外物有着依赖。
4、乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
在《逍遥游》中，庄子谈到了列子可以御风而行，但是这种看似逍遥的御风之术却还是需要去依靠风来飞行，失去了风就难以行此术。“夫列子御风而行，令然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。即使是列御寇这样的神仙能够御风而行，虽然免除了步行之苦，但是还是对风有所依赖。
庄子在这里并不是为了说明神仙也得依赖外物，其目的更是为强调无论是人还是神仙都还是需要依赖外在之物，只有在精神上也做到不依外物而自得其真，才是真正的超脱。
5、世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
所以，中国人精神信仰中的神仙形象并不是一种简单的具有法力的存在者，这样的存在者必须也在精神上有所超越才真正得称神仙。在内在和外在的双层修炼中而得真道与解脱，是道教一直强调的修炼哲学，甚至到后来亦是被归纳为“性命双修”之道。
总得来看，中国传统信仰中的神仙的形象在《庄子》一书中才真正得以显现。而庄子的对神仙的描述与认识更是让寻求仙道之人明确了何为真仙，更是激起了千百年来人们对神仙的追逐和渴望。庄子强调为仙要超越外在束缚而求其精神超越，更是影响到了后世的道教修炼。
本文用两句话总结其思想：世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
本文作者：晓立
从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
以往的研究总是过于强调《庄子》的哲学性，而忽视了它在论述其哲学思想时所内含的宗教信仰。
其实在《庄子》文中，就有大量的当时人们精神信仰的痕迹遗存，其影响最大的，是《庄子》中有关神仙形象的论述。本文准备从《庄子》文本中的神仙形象谈起，来侧面分析《庄子》内含的神仙信仰，探讨《庄子》中的神仙形象对中国人的精神信仰的影响。
我们知道，中国古代的神仙信仰源远流长，是后来中国的本土宗教——道教的思想渊源。从古到今，无数的炼养之士都在追逐神仙，希望自己能够获得神仙的青睐而获得修仙的资格。在传统的人们对神仙的认识中，长生久视是神仙最为根本的特征，神仙是一直存在于世间的高等级智慧生命。
但是在更早的文献中，我们无法找到更多论述神仙的内容。明确的神仙形象在汉代之前的早期文献中，除了燕齐一带所产生流行的古代方术思想有所涉及外，其他如《山海经》等类似于神话汇编的古书更偏重记录人们所想象的奇异动物与奇异国度。
道教思想中超凡入圣的神仙形象在这时并没有真正形成。只有到了《庄子》出现之后，那种能够自由逍遥并不以外物内伤其身的神仙形象才真正地深入人心，成为人们追逐和信仰的对象。
以下就对《庄子》思想中神仙形象的几大特征进行分析。
1、不以外物内伤其身” 至人是人类理想中自由人格的最高化。
在《庄子.齐物论》中，王倪对做为神仙的至人有所评价，认为：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”在这里，王倪强调至人所体现出的“神”，即神仙最基本的神圣能力，就是对自然规律的突破，这是神仙所有神圣能力的基本出发点。
在这里，至人是人类理想中自由人格的最高化，他的神圣性就是能够突破自然对人的影响，突破自然规律的外在限制，而能够得其生命的自足与常态。能够突破外在环境对生命的侵害，才能够长生不死，而得永生。这是中国人信仰中神仙形象最为基本的特征。
而在《大宗师》中，庄子继续形容了神仙不被水火所侵的神圣能力。
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不儒，入火不热。是知之能登假于道也若此”。
甚至发展到后世，神仙能够避水火而不死成为了很多神仙展示神通收徒救人的主要手段。在种种的仙传中，都能看到类似的情节。
2、呼吸饮食与常人不同。
在《逍遥游》中，有对藐姑射之山神人的论述，尤其强调其不食五谷，吸风饮露的饮食方式。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五穀，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年穀熟”。
神仙的饮食与普通凡人的饮食有着天壤之别。神仙之为神仙不光光是其永生的生命，还更体现在与凡人不同的生存方式上。这种吸风饮露的生活祛除了对物质资料的依赖，比之要依靠食物维持生命的凡人，神仙更具有自由的可能。
而在《大宗师》中，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅”。
神仙与凡人的不同甚至体现在呼吸方式的不同上。也就是说，人所基本的需求如饮食呼吸等，在神仙那里都不是必要的。客观上限制人生存的种种条件，在神仙面前并无意义。而后世的很多养生家更是认为“真人之息以踵，众人之息以喉”是最早的服气之术的记载，认为在庄子的时代就已经出现了服气之术。
3、能够参破大道，驾驭万物而为己用。
在《齐物论》中，王倪认为至人可以“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。至人通过对云气与日月的驾驭，从而可以使自己的形体能够在四海之外遨游。这样对万物的驾驭可以说是神仙形象的第三个的重要特征。
因为只有能够驾驭外物而得自由逍遥，神仙才真正被凡人所信仰与羡慕。否则即使拥有了外物不伤其身的神圣能力，获得了永恒长存的生命，但却被种种的外在所限制而不得自由，那么这样的长久生命也是没有任何意义的。
在庄子的思想中甚至还隐含着这样的一种判断，即人的自由无限的精神甚至要比永恒不死的生命更宝贵。而神仙形象所拥有的参破大道驾驭万物能力，在庄子看来，有时也是存在内在不足的，这种内在的不足就是神仙依旧对外物有着依赖。
4、乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
在《逍遥游》中，庄子谈到了列子可以御风而行，但是这种看似逍遥的御风之术却还是需要去依靠风来飞行，失去了风就难以行此术。“夫列子御风而行，令然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。即使是列御寇这样的神仙能够御风而行，虽然免除了步行之苦，但是还是对风有所依赖。
庄子在这里并不是为了说明神仙也得依赖外物，其目的更是为强调无论是人还是神仙都还是需要依赖外在之物，只有在精神上也做到不依外物而自得其真，才是真正的超脱。
5、世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
所以，中国人精神信仰中的神仙形象并不是一种简单的具有法力的存在者，这样的存在者必须也在精神上有所超越才真正得称神仙。在内在和外在的双层修炼中而得真道与解脱，是道教一直强调的修炼哲学，甚至到后来亦是被归纳为“性命双修”之道。
总得来看，中国传统信仰中的神仙的形象在《庄子》一书中才真正得以显现。而庄子的对神仙的描述与认识更是让寻求仙道之人明确了何为真仙，更是激起了千百年来人们对神仙的追逐和渴望。庄子强调为仙要超越外在束缚而求其精神超越，更是影响到了后世的道教修炼。
本文用两句话总结其思想：世上岂有仙人哉？只向灵府方寸求。
本文作者：晓立
#北海# 【凡人善举：汇聚爱心暖流 点亮城市之光】
这个七月，本应是惬意的阳光、沙滩、夜市，可一场突如其来的新冠肺炎疫情，让北海按下了“暂停键”。小区被管控了，店铺关门了，街上无人了……但是，战斗在疫情防控一线的背影并不孤单，有这样一群平凡人，他们选择“逆行”，站到了当前“疫情”最需要的“角色”上。这些平凡人里，有暑假回乡的大学生；有个体饭店、民营制冰厂的老板；有街坊邻居；还有成千上万名穿梭来往的守护力量——“志愿红”“天使白”和“守护蓝”。
面对疫情，平凡英雄，就在身边！在合浦万达康乐社区核酸采样点，20个返乡青年大学生自发参与协助核酸采样。
疫情大考中，没有局外人。每一个人都是守护者，每一个人都在被守护。和返乡青年大学生一样，在海城区公园路采样点，身穿全套防护服的青年志愿者姚方利正在将样本逐一扫码录入系统，装入样本转运箱，并搬上转运车辆，以确保核酸样本安全、准确、及时地转运到检测机构。疫情发生以来，姚方利一直坚守在抗疫一线，每天工作长达12个小时。
青年志愿者
姚方利
“我们之前已经参与过好几次疫情防控工作了。”
守望相助，共克时艰。远在2000公里外的冯广民在网上看到北海紧急招募志愿者的消息后，一直坚持到各地参与抗疫志愿活动的他，马上与海城区平安街社区工作人员取得联系。只身一人，随车带着食物、衣物、被子，甚至带着防护服、医用口罩以及消杀用具，连夜赶往北海支援。这十多天，他一直活跃在各个采样点现场，搬运物资、扫地、扫码登记、维持排队秩序、环境消杀，样样拿得起放得下。
安徽志愿者
冯广民
“希望北海疫情早日结束，经济复苏。我和所有工作人员一起努力，希望早日清零。”
凡人善举，微光大爱。在自治区道德模范、中国好人田本乾的饭店里，他正和几名员工一起忙碌着，炒菜、分菜、打饭、打包，送往九洲城、景海豪庭、白屋社区等核酸检测点，将爱心餐送到抗疫一线的工作人员手上，而自己却忙得顾不上喝一口水。
北海市爱心助学协会会长
田本乾
“大家都出于一个共同抗疫、共同战‘疫’的心情，别的我做不了，我只能是默默地支持抗疫一线的医生、护士，还有志愿者，做他们的生活后盾。”
事虽小，但温暖人心。吴风蓉是一名理发师，疫情发生的时候，他正在医院陪护住院的家人，陪护期间，他凭着自己的手艺，用小剪刀为医护人员解决了“头等大事”。
热心市民
吴风蓉
“其实我也想去做志愿者，但是现在我妈妈在住院，需要我陪护，所以就不能去防疫一线，只能在医院尽自己的一份力，而剪发刚好是我力所能及的事情。”
爱心会传播，善意可传递。疫情发生后，海城区地角女民兵连的两代女民兵并肩战“疫”，共同守护珠城。15名老民兵为一线工作人员做好后勤保障；20多名新一代女民兵冲锋在前，从调配物资、管理封控区，到运送隔离人员，日夜奋战在抗疫一线。
海城区地角女民兵连老民兵
黄庆秀
“我们是民兵，有责任守护好这一方水土和人民，我是民兵，我应该出一份力。”
海城区地角街道下寮社区
党总支书记、居委会主任
吴伟芬
“非常感动，阿姨们年纪这么大了，还那么拼，我们一定要把这份红色基因传承好，保护好北海。”
突如其来的疫情唤醒了无数凡人英雄，激发了无尽人间大爱。在互助、友爱、奉献等精神的感召下，我市广大市民群众纷纷加入疫情防控队伍，或坚守岗位，或默默奉献，或免费送餐，或捐资捐物。他们用一个个凡人善举，汇聚成共同抗疫的暖流，形成一往无前的强大合力。
青年志愿者
阳东晓
“作为志愿者的一员参加到值守工作中，为北海的抗疫工作出了自己一份微薄的力量，我感到非常荣幸。”
青年志愿者
朱文春
“为了能够早日取得咱们北海市疫情防控‘战役’的胜利，就必须要坚守在岗位上。”
人间自有真情在，唯有善举暖人心。点点滴滴“凡人善举”凝聚的向上向善力量，汇聚成这座城市守望相助、奋力前行的力量。这些凡人善举，穿透酷暑，直抵人心最柔软处，传递爱的力量，为战胜疫情带来信心和勇气。
追阳小组吴安婷与爱人符友互相加油鼓劲
图片
符友
老婆加油！
加油！
吴安婷
一份份义举，一股股暖流，一个个奋战在抗疫一线的勇士，化作战胜疫情的希望和力量，抗疫一线动人的瞬间，成为了筑牢“防疫墙”不可或缺的温暖。正是这些平凡的力量，让志愿精神光芒闪耀。北海的开放与包容、友善与关怀，足以慰藉一切的希望与愿景。疫情尚未结束，爱心继续流淌。伸出你的手，献出你的爱！希望有更多的凡人善举，让更多的人感受到人世间的关怀和温暖，让北海这个城市充满浓浓的人情味，彰显北海城市文明的力量，彰显北海人如珍珠般闪亮的人性光辉。愿疫情早日结束，我们一起奔跑在北海的碧海银滩，倾听海浪的声音，吹一吹温柔的海风……
▍记者：庞福林 余永波 沈世钰 刘媛媛 李晴
这个七月，本应是惬意的阳光、沙滩、夜市，可一场突如其来的新冠肺炎疫情，让北海按下了“暂停键”。小区被管控了，店铺关门了，街上无人了……但是，战斗在疫情防控一线的背影并不孤单，有这样一群平凡人，他们选择“逆行”，站到了当前“疫情”最需要的“角色”上。这些平凡人里，有暑假回乡的大学生；有个体饭店、民营制冰厂的老板；有街坊邻居；还有成千上万名穿梭来往的守护力量——“志愿红”“天使白”和“守护蓝”。
面对疫情，平凡英雄，就在身边！在合浦万达康乐社区核酸采样点，20个返乡青年大学生自发参与协助核酸采样。
疫情大考中，没有局外人。每一个人都是守护者，每一个人都在被守护。和返乡青年大学生一样，在海城区公园路采样点，身穿全套防护服的青年志愿者姚方利正在将样本逐一扫码录入系统，装入样本转运箱，并搬上转运车辆，以确保核酸样本安全、准确、及时地转运到检测机构。疫情发生以来，姚方利一直坚守在抗疫一线，每天工作长达12个小时。
青年志愿者
姚方利
“我们之前已经参与过好几次疫情防控工作了。”
守望相助，共克时艰。远在2000公里外的冯广民在网上看到北海紧急招募志愿者的消息后，一直坚持到各地参与抗疫志愿活动的他，马上与海城区平安街社区工作人员取得联系。只身一人，随车带着食物、衣物、被子，甚至带着防护服、医用口罩以及消杀用具，连夜赶往北海支援。这十多天，他一直活跃在各个采样点现场，搬运物资、扫地、扫码登记、维持排队秩序、环境消杀，样样拿得起放得下。
安徽志愿者
冯广民
“希望北海疫情早日结束，经济复苏。我和所有工作人员一起努力，希望早日清零。”
凡人善举，微光大爱。在自治区道德模范、中国好人田本乾的饭店里，他正和几名员工一起忙碌着，炒菜、分菜、打饭、打包，送往九洲城、景海豪庭、白屋社区等核酸检测点，将爱心餐送到抗疫一线的工作人员手上，而自己却忙得顾不上喝一口水。
北海市爱心助学协会会长
田本乾
“大家都出于一个共同抗疫、共同战‘疫’的心情，别的我做不了，我只能是默默地支持抗疫一线的医生、护士，还有志愿者，做他们的生活后盾。”
事虽小，但温暖人心。吴风蓉是一名理发师，疫情发生的时候，他正在医院陪护住院的家人，陪护期间，他凭着自己的手艺，用小剪刀为医护人员解决了“头等大事”。
热心市民
吴风蓉
“其实我也想去做志愿者，但是现在我妈妈在住院，需要我陪护，所以就不能去防疫一线，只能在医院尽自己的一份力，而剪发刚好是我力所能及的事情。”
爱心会传播，善意可传递。疫情发生后，海城区地角女民兵连的两代女民兵并肩战“疫”，共同守护珠城。15名老民兵为一线工作人员做好后勤保障；20多名新一代女民兵冲锋在前，从调配物资、管理封控区，到运送隔离人员，日夜奋战在抗疫一线。
海城区地角女民兵连老民兵
黄庆秀
“我们是民兵，有责任守护好这一方水土和人民，我是民兵，我应该出一份力。”
海城区地角街道下寮社区
党总支书记、居委会主任
吴伟芬
“非常感动，阿姨们年纪这么大了，还那么拼，我们一定要把这份红色基因传承好，保护好北海。”
突如其来的疫情唤醒了无数凡人英雄，激发了无尽人间大爱。在互助、友爱、奉献等精神的感召下，我市广大市民群众纷纷加入疫情防控队伍，或坚守岗位，或默默奉献，或免费送餐，或捐资捐物。他们用一个个凡人善举，汇聚成共同抗疫的暖流，形成一往无前的强大合力。
青年志愿者
阳东晓
“作为志愿者的一员参加到值守工作中，为北海的抗疫工作出了自己一份微薄的力量，我感到非常荣幸。”
青年志愿者
朱文春
“为了能够早日取得咱们北海市疫情防控‘战役’的胜利，就必须要坚守在岗位上。”
人间自有真情在，唯有善举暖人心。点点滴滴“凡人善举”凝聚的向上向善力量，汇聚成这座城市守望相助、奋力前行的力量。这些凡人善举，穿透酷暑，直抵人心最柔软处，传递爱的力量，为战胜疫情带来信心和勇气。
追阳小组吴安婷与爱人符友互相加油鼓劲
图片
符友
老婆加油！
加油！
吴安婷
一份份义举，一股股暖流，一个个奋战在抗疫一线的勇士，化作战胜疫情的希望和力量，抗疫一线动人的瞬间，成为了筑牢“防疫墙”不可或缺的温暖。正是这些平凡的力量，让志愿精神光芒闪耀。北海的开放与包容、友善与关怀，足以慰藉一切的希望与愿景。疫情尚未结束，爱心继续流淌。伸出你的手，献出你的爱！希望有更多的凡人善举，让更多的人感受到人世间的关怀和温暖，让北海这个城市充满浓浓的人情味，彰显北海城市文明的力量，彰显北海人如珍珠般闪亮的人性光辉。愿疫情早日结束，我们一起奔跑在北海的碧海银滩，倾听海浪的声音，吹一吹温柔的海风……
▍记者：庞福林 余永波 沈世钰 刘媛媛 李晴
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