“大地原是纸砚，因缘的变迁则是笔墨，就在我们行住坐卧的地方，便有墨趣。
宇宙万有的墨趣，正是禅的表现；寻常生活的墨趣，则是禅的象征。
在每一个静心的地方、思维的地方、专注的地方、关照的地方，禅意正在彼处。
“静心”与思考”不只对于书道有用，人应该使静心和思考成为本分，成为生活的一部分，接待每一刻的时间就好像接待一位远来的贵宾，要静定心神、清除杂念，把最好、最纯净、最优美的心情拿出来款待名叫“时间”的这位贵宾，因为他和我们相会只是一刹那，立刻就要远行，并且永远不会回来接受第二次的款待了。”
——林清玄

“我们猫就单纯多了，想吃的时候就吃，想睡的时候就睡，生气的时候大发脾气，伤心的时候嚎啕大哭。日记这种无聊的东西是绝对不会写的，也没有什么写的必要。像主人这样表里不一的人类，在日记里写写自己不轻易示人的真面目，抒发一下还可以，但是我们猫族的日记只有行住坐卧、吃喝拉撒，没必要再用别的手法记录自己的真实想法。有记日记的工夫还不如在走廊上睡一觉呢。”

在这一点，修行变得有些特别，我们必须持有正念与正知，并且不迷失自己。如实觉知事物这些是禅修的阶段，是心的潜能。

无须怀疑任何有关修行的事，在坐禅中，即使你沉入大地，或飞到空中，或甚至死亡，都别让疑惑生起。无论心的特质如何，只要保持觉知即可。

这是我们的基础：无论行、住、坐、卧，都要具备正念与正知。无论发生什么事，都随它去，不要执着它。

喜欢或讨厌、快乐或痛苦、缓役或确定――都以“伺”加以思惟，并衡量那些心理特质的结果。

别想为每件事都贴上标签，只要觉知它，了解心里发生的一切事，都只是感觉而已。

它们都是短暂的，它们生起、存在，然后消失，就是如此，并无固定不变的实体或自我。它们不值得我们执着，所有东西都一样。

当我们如此以智慧了解一切色法与名法时，就会了解心与身、苦与乐、爱与恨的短暂本质，它们都是无常的。

了解这点，心就会厌离，对身与心与一切短暂的生灭现象感到厌倦。

当心如此醒悟时，它会寻找出离那些事物的方式，它不会再想执着它们，它了解这世间的不圆满与生的不圆满。