李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~得之泰然,失之淡然,争其必然,优惠券顺其自然。 有时候你必须跳出窗外,然后在坠落的过程中长出翅膀 从未觉得缺失,但他来了,才觉灵魂完整,这就是爱 请你永远陪在我身边,螺狮粉因为你是这辈子发生在我身上最美好的事情之一。[害羞][握手][月亮]
因为昨天小红书刷到了必胜客活动 就艾特老婆 想着第二天可以商量什么时候一起去吃 结果因为熬夜昏昏睡去 醒来已经不记得这件事 白天自己在家订了外卖吃完了又困了 又是美美一觉 睡醒了老婆说点了必胜客外卖 让我取一下 我才想起来昨天艾特她了 很开心的去给外卖按电梯 然后她拎着披萨回来了 我想要记录这件小事 不是因为披萨 是因为你在乎和我有关的事[布朗熊]
杨宁:情欲、痛、不舒服,所有的一切,都是神经系统的记忆,都是生生世世的记忆里翻出来的认知,其实到最后转化的是你的知见,是你的观念,当你的见地一转,神经系统就转了,否则你永远转不了。如果你的脑子里有个神经系统的认知,那个东西就在那儿,一直在你的系统里,你脑子里有什么系统里就有什么,它怎么能转了?你系统已经把它定义了,你定义它有,定义它没有也是错的,没有也是相对有定义的,等于在电脑里输了个有、没有,两个都在那儿,你的系统其实一直都有。你不定义就不输入,你不输入,生生世世的记忆还有那些复制的东西就开始清零。
其实你就是一个系统,你只要起心动念就开始输入,不管你是认为空还是有,只要一动念就输入,只要输入它全在那儿,所以到最后我们也没空过,全是有。你刹那也没空过,全是信息的复制、提取、记忆,所有的都是信息的提取,哪个也不是你,你只要不认,不定义它,就安住在中道。现在你还不知道安住的状态,只要不定义,有一天突然你觉得有个位置安住,但这个位置无形无相,不知道在哪儿,但有个地方安住了。既不是空,也不是有,但真有个地方让你安住,叫它什么都不重要了,但有个地方你安住了,就在那个地方安住。
跟你父母没关系,跟识神也没关系,你才是如来,你就不是父母所生,你不是父精母血合起来的东西,也不是任何识神结合在一起,你就是你,这样就彻底从人道解脱出来了。那个时候父精母血才作用,才起反应,那个情欲才断尽,最后要破到连父精母血都没有,你不来自于父母,在见地上要这样认为。你怎么可能来自于父母?你根本就不生不灭,你根本就没来过,你没动过,怎么可能来自于父母?来自于这个世界的情欲?在境界里要破掉,彻底从认知上解脱,你才出了人道。在这一点上破完,一旦你证入这个境界,欲界天的情感困不住你了,你就会很自在。无所谓拿起,也无所谓放下,真的不是,因为你来都没来过。
但还有未尽的东西,还得破,在没破以前说什么都没用,你带着一身的问题在说事,在用着相的心,生灭轮回的心说所有佛教的问题,你没在那个状态,都不对,谈不上偏空偏有,偏空偏有是刚入门的话,到一定的时候,你要圆满了,这个圆满的过程要不断地圆。是哪一块困住了?文字相?有的在事上又困住了,文字相又迷了,你以为很小的事,又回来了,有很多因缘会出现,毕竟成道是宇宙的一个大变动,你是宇宙,你是太空,宇宙对你影响很大的,星球、光突然又障碍住了,就像齿轮一样卡在某一个环节上了。
你要不是父母所生,不是父精母血跟识神的合体,那你是谁?你直接就跳出来了。父精母血和识神就在这儿,你认为实有,你认为无处不在的那个东西在觉受未破以前,受未空以前,就像盐水投到水里,就融化在父精母血里,投胎的时候就像盐融进去了,你跟它不可分,被觉受牵引,被业力牵引。你说你无处不在,就被它牵引,已经融进父精母血里,你根深蒂固的那个东西实有,因为你看到那个你才来到这个世界,你投胎那一刹那就是着了这个相,所以那个在你每一个细胞里都是个真实的东西,而不是假相,这些都要破的,这才是最根本的东西。
破觉受就是从这儿开始,那个时候情欲这些东西根本牵动不了你,但身体的觉受还会影响你,身体的难受还会干扰你,打扰你,让你烦心,让你不舒服。破觉受就是从父精母血取掉以后,突然你发现投胎的那一刹那,包括所有的东西、所有的受是一个记忆,是你的神经系统记忆、提取这些觉受。不是打上去你认知了这个觉受,但是这个觉受的好坏,所有的分别。我打你一下,你说痛,这个痛是你的记忆,是你记忆里的东西。你当下其实不会认知它是个痛的,是从记忆里提取的,那个时候神经系统已经开始转了,但是全是在意识层面先到达,意识层面到达了,清理完了记忆,神经系统不起作用,神经系统马上从四大里对你显示空性,马上脏器对你显示空性。
你要是转牛年马月能转完?不是你坐在那里修得全身放光就能转的,转不了,意识层面不到达,见地不到又回去了。你先运用这个机器,先不要定义,其实破到最后快要圆满的时候什么都不能认,连投胎都不能认,投胎就有个身,有父精母血就有你的肉体,其实最后走的是大乘道的中观跟唯识,到最后破相的时候唯识的东西就很重要了,所有的都是围绕着唯识讲的,三界唯心,万法唯识,但是要修到某种状态的时候才能这样讲,心性上快破完相的时候,那是非常重要的见地。
其实你就是一个系统,你只要起心动念就开始输入,不管你是认为空还是有,只要一动念就输入,只要输入它全在那儿,所以到最后我们也没空过,全是有。你刹那也没空过,全是信息的复制、提取、记忆,所有的都是信息的提取,哪个也不是你,你只要不认,不定义它,就安住在中道。现在你还不知道安住的状态,只要不定义,有一天突然你觉得有个位置安住,但这个位置无形无相,不知道在哪儿,但有个地方安住了。既不是空,也不是有,但真有个地方让你安住,叫它什么都不重要了,但有个地方你安住了,就在那个地方安住。
跟你父母没关系,跟识神也没关系,你才是如来,你就不是父母所生,你不是父精母血合起来的东西,也不是任何识神结合在一起,你就是你,这样就彻底从人道解脱出来了。那个时候父精母血才作用,才起反应,那个情欲才断尽,最后要破到连父精母血都没有,你不来自于父母,在见地上要这样认为。你怎么可能来自于父母?你根本就不生不灭,你根本就没来过,你没动过,怎么可能来自于父母?来自于这个世界的情欲?在境界里要破掉,彻底从认知上解脱,你才出了人道。在这一点上破完,一旦你证入这个境界,欲界天的情感困不住你了,你就会很自在。无所谓拿起,也无所谓放下,真的不是,因为你来都没来过。
但还有未尽的东西,还得破,在没破以前说什么都没用,你带着一身的问题在说事,在用着相的心,生灭轮回的心说所有佛教的问题,你没在那个状态,都不对,谈不上偏空偏有,偏空偏有是刚入门的话,到一定的时候,你要圆满了,这个圆满的过程要不断地圆。是哪一块困住了?文字相?有的在事上又困住了,文字相又迷了,你以为很小的事,又回来了,有很多因缘会出现,毕竟成道是宇宙的一个大变动,你是宇宙,你是太空,宇宙对你影响很大的,星球、光突然又障碍住了,就像齿轮一样卡在某一个环节上了。
你要不是父母所生,不是父精母血跟识神的合体,那你是谁?你直接就跳出来了。父精母血和识神就在这儿,你认为实有,你认为无处不在的那个东西在觉受未破以前,受未空以前,就像盐水投到水里,就融化在父精母血里,投胎的时候就像盐融进去了,你跟它不可分,被觉受牵引,被业力牵引。你说你无处不在,就被它牵引,已经融进父精母血里,你根深蒂固的那个东西实有,因为你看到那个你才来到这个世界,你投胎那一刹那就是着了这个相,所以那个在你每一个细胞里都是个真实的东西,而不是假相,这些都要破的,这才是最根本的东西。
破觉受就是从这儿开始,那个时候情欲这些东西根本牵动不了你,但身体的觉受还会影响你,身体的难受还会干扰你,打扰你,让你烦心,让你不舒服。破觉受就是从父精母血取掉以后,突然你发现投胎的那一刹那,包括所有的东西、所有的受是一个记忆,是你的神经系统记忆、提取这些觉受。不是打上去你认知了这个觉受,但是这个觉受的好坏,所有的分别。我打你一下,你说痛,这个痛是你的记忆,是你记忆里的东西。你当下其实不会认知它是个痛的,是从记忆里提取的,那个时候神经系统已经开始转了,但是全是在意识层面先到达,意识层面到达了,清理完了记忆,神经系统不起作用,神经系统马上从四大里对你显示空性,马上脏器对你显示空性。
你要是转牛年马月能转完?不是你坐在那里修得全身放光就能转的,转不了,意识层面不到达,见地不到又回去了。你先运用这个机器,先不要定义,其实破到最后快要圆满的时候什么都不能认,连投胎都不能认,投胎就有个身,有父精母血就有你的肉体,其实最后走的是大乘道的中观跟唯识,到最后破相的时候唯识的东西就很重要了,所有的都是围绕着唯识讲的,三界唯心,万法唯识,但是要修到某种状态的时候才能这样讲,心性上快破完相的时候,那是非常重要的见地。
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