大医精诚
——选自孙思邈•《备急千金要方》

张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。 https://t.cn/RuOpYxC

#猎人三刷ING# 蚂蚁篇，第81集。
“我们所经之地，无论输赢，都将是地狱。”
重刷时没有了最初那种面对不曾想到的残酷的刺激【虽然还是被NGL气炸】，至少不至于掉san了。现在想想，蚂蚁篇可以算是“人性”的专篇，不是人性之善，不是人性之恶，就是纯粹的、混沌的、本源的“人性”。善也是人性，恶也是人性，心存不忍是人性，唯我独尊也是人性。人性百态，在这些初得到人性的蚂蚁们身上就反应得更加真实。从毫无“自我”的唯命是从（动物性），到拥有各自抉择的意念，只要“人性”存在的地方，纷争就永远不会终止。
人类（人性）能带给嵌合蚁们更高的智慧、更强大的力量，也会让它们因为拥有太强的自我而终致内乱。巴别塔之后哪怕不阻隔语言，人类也会抱团各自为政。
哪怕在这样糟乱的人性大杂烩里，不惜一切也要坚持自己的光。这大约是人性最可贵的一面。

农历己亥年九月廿九，周日。这次出行天府之国，所有都还顺畅，今天转晴，看到了蓝天白云及和煦的阳光。15年我在川待过月余，略知这里的风土人情，重返时的一切仍然陌生。此行还满意，晚餐火锅丰盛有余，酒店规格档次不错，让人温馨倍加。念及，这般凉夜，总有一种无言的情愫，正如这万籁俱寂的天地，纵然微闻喧嚣凉雨的敲窗，却也能感受到生活的细节与温暖。灯火，冷暖相融，黑白混沌，无数个叠加的夜与昼，将岁月织成凉薄，昨夕，今夕，又是何夕，游离在岁月边缘，不问春华秋碧，不问欢喜忧虑，只把这昼夜，反复叠加。偶尔有诗与远方，出行前来，试图唤醒沉睡的自己，还有太太。还是希望这程，回首，或多或少留下脚印。渐渐地，我们都不自觉地向往阳光照到的地方走到了，犹如染上了飞蛾扑火的强迫症。即便添加了衣裳，谁也躲不过檐下的那一袭凉。也许只身一人，在这个寂静的夜晚，难免总会有些空虚，有些悲凉。然而，我们不再是形单影只，总会成双成对地出现世人面前和这人流如织的景区。早餐在酒店四楼，因为准备不充分而造成一时的混乱。好的是下楼便遇到后期全程导游黄林，尤其是在上车后的一番导语，让我仿佛看到了中国旅游的希望。阿林是个素质较高的导游，羌藏混血儿，长得很精致帅气，能说会道，能唱会跳，更重要的是有丰深的文化底蕴和浓厚的爱国情怀。遇见他是缘份，更是我们的幸运。阿坝是个江河之源，牦牛之地，虫草之林，歌舞之乡。阿林讲亲历汶川地震的的故事，正能量十足，提醒在场的所有人，尊重人民子弟兵，百善孝为先，珍惜当下，及时行乐。大巴带着我们沿着岷江溯江而上，穿过一个连着一个的隧道，汶川，茂县等直抵阿坝。这里的天气，犹如猴子的屁股孩子的脸，变化多端，刚才还是阳光灿烂，刹那便是大雨倾盆，甚至还有更恶劣的天气，今天的我们就见识了此况。入夜，雨过天晴，伫立星空之下，抬头仰望美丽的苍穹，感觉真实却又虚幻。我们希冀着、期盼着、努力着，也会失望着难过着。或许，这也是属于生活生动的一部分。偶尔会心生疲惫。纵然生活无处不是，破碎，流离，只要，心有安放的地方，无论走到哪，都会温暖如初。不打扰别人，不为难自己。内心安静，有可以做的事，可以相伴的人。如此，便是幸运。时光，无法沉淀那些憔悴。书里的故事，尚有美好可以相随，风中的凌乱，也只能在清冷的夜色里独自翻飞，似前生，不小心遗落的一滴眼泪。说实话，特别感谢阿林同我们一路分享藏传文化。“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；来我的怀里，或，让我住进你的心里。默然，相爱；寂静，欢喜。”《见与不见》这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”他是想要通过这首诗表达的是大师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。可是有些却是那么感人：“那一刻，升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；那一月，摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头在山路，不为觐见 ，只为贴着你的温暖；这一世，转山，不为轮回，只为途中与你相见。”在仓央嘉措，看来世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。于是，在布达拉宫的冷清的日子里，这位被誉为世间最美的情郎用自己曼妙的笔与玲珑的心将世间的爱情描绘的凄美动人。仓央嘉措的文采，让他在历史的长河中留下了让人无法忘记的生命浪花，我们在被他的真情所打动时，也会在内心为自己心爱的人祈福，牵挂与思念要如影随行，力争相依相伴到永远。因为，在人世间最清澈的情感莫过于爱情，当有些爱情渐行渐远时，现实让我们只能在仓央嘉措的诗歌中，去重温那些曾经美好的片段并能感受到其在内心深处通过诗歌所折射出来的迷茫与彷徨。途中，我们望见了雪山，目睹了藏房，近距离地接触了藏民，感受到了他们热情好客和能歌善武；在非遗德勒达格看马术表演，晚上下榻于阿坝东干仓山庄，酒店一切条件尚可。我也是一个有信仰的人，但也能接受藏传文化。宗教本是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分。所有宗教都宣传扬善避恶，修身养性等，这是共性。按说不应该相互抵触，可…“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”生命，是一个深不可测的迷宫，总是藏着各种玄机，如云朵舞动在天空，而我在花前伫足，只为等青鸟传来消息，心事便可豁然明媚，是湖光山色的美丽。只要我们每个人心里都住着爱，千万别时而清晰，时而模糊，因为那样会时而欣喜，时而忧郁，像一叶浮萍空旷无依。我们生来都想做一个完整的自己，在无声无息的日子里，写好自己的名字，摆好自己的样子，还能够在韶华尽逝时彼此爱着，就是行走中最好的方式。 https://t.cn/z8AIiWA