夜读丨最高明的处世态度：遇人藏住事，遇事沉住气，生气压住火

文/儒风君

“人须在事上磨，方能立得住。”

一个人处世的态度，决定他人生的高度。心浮气躁者，难成大事；沉着冷静者，百福自集。真正厉害的人，都明白遇人藏住事，遇事沉住气，生气压住火。理智地面对生活，清醒地解决问题。

遇人藏住事

《鬼谷子》有言，“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。”山外有山，人外有人，藏锋守拙、低调谦卑，才是一个人真正的成熟。

勾践卧薪尝胆、忍辱负重，终于一举灭吴，光复河山；韩信受胯下之辱，最后拜将封侯，成就一番功业；孔明藏身于山野，躬耕于南阳，等刘备三顾茅庐后，才得以大展身手。

成熟的人，不炫耀自己的聪明，不吹嘘自己的才华。日复一日，沉淀积累，才有能力承担艰巨的任务。藏住事，并不是精于城府，勾心斗角。而是沉淀自己，等待时机，更好地与世界交手。

《菜根谭》有言：“鹰立如睡，虎行似病，正是攫人噬人手段处。”老鹰站立时，双目半睁半闭，看起来好像没睡醒；老虎行走时，脚步慵懒无力，仿佛病弱无力。实际上，这正是它们准备猎食的高明手段。

人活一世，境到逆处要放平心态，处于盛时应保持谨慎，懂得韬光养晦，才能走得长远。

 

遇事沉住气
《菜根谭》里有云：“岁月本长，而忙者自促；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。”

有些人做事总是急于求成，要花最少的时间，做最多的事情。干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了、静不下。实际上，一件事匆匆忙忙地去做，慌乱之中很容易出错；沉住气慢慢来，看似耽误了进度，结果反而更圆满。

齐白石年轻时，去拜访一位老篆刻家。老篆刻家说：“你去挑一担石头回家，等石头都变成泥土，你的印就刻好了。”别人都以为老篆刻家戏弄齐白石，劝他不要理睬。没想到，齐白石当真挑了一担石头回家，夜以继日地钻研。

一边刻，一边拿古代篆刻艺术品来对照琢磨。刻了磨平，磨平了又刻，日复一日，年复一年。担中的石头越来越少，地上的泥土却越来越厚。等到一担石头都化为泥土，齐白石也练得一手绝妙的篆刻艺术。

俗话说：“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄。”煮饭、育雏，都要经过一番耐心等待，才能有所成就。好的人生也一样，需要沉住气，脚踏实地地做好眼前的事，等待机遇。

保持一颗耐心，方能成就人生之美。

生气压住火

很多时候，我们都在为不值得的人或事跟自己较劲，伤神更伤身。生气时压不住火，让情绪肆意发散，最终会伤人伤己，得不偿失。真正成熟的人，都懂得压制住怒火。

古语有云：“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”人的感情之中，最容易引发，而又最难以控制的，就是怒气。

《世说新语》中记载，东晋有个脾气很大的人，名叫王蓝田。有一次，王蓝田在家中吃饭，想要用筷子扎起鸡蛋来吃。鸡蛋圆滚滚、滑溜溜，一筷子下去没能扎中。王蓝田又急又气，直接把鸡蛋扔到了地上。

没想到鸡蛋还在地上旋转不止，仿佛在挑衅他一般。王蓝田暴跳如雷，扑上去想要把鸡蛋踩扁，结果又没踩中。王蓝田被一枚熟透的鸡蛋气得跳脚。他一把捡起鸡蛋放进嘴里，咬碎之后又狠狠地吐到地上……如此“报复”一番，这才感觉心里舒服了些。

待他反应过来自己吃了沾满泥土的鸡蛋时，又生气了……

一个人的情绪不稳定，做事就落于下乘。任由怒火中烧，理智很容易就败下阵来。遇事能压住火，不慌不忙，才能修炼好自己的心境，成为更强大的自己，把事情处理得井井有条。

压得住火的人，才能掌控自己的人生。

#喜迎二十大·永远跟党走·奋进新征程##红土新蕴筑梦乡野#

福州大学至诚学院“红土融新蕴，兴乡烙青春”三下乡实践队队员们在带队老师陈智伟的带领下来到漳州云霄乌山革命根据地，寻访革命遗迹，重温红色记忆。

实践队来到芝山红楼，即红军攻克漳州纪念馆。该纪念馆坐落于漳州市政府内。陈列布馆分为小山城烽火、闽南革命的指挥中心、红旗不倒3个主题展室，以大量的珍贵历史照片、文物、版画等方式，多角度、全方位地再现民主革命时期漳浦人民在中国共产党领导下英勇斗争的革命历程，记载革命先辈们艰苦斗争、前赴后继、流血牺牲的英雄事迹。

革命的岁月已远去，但革命的记忆永留心间。通过本次暑期“三下乡”暨“红土融新蕴，兴乡烙青春”实践活动，实践队队员们重温了革命前辈伟大而艰辛的历史，纷纷表示要在今后的生活中，大力发扬红色革命精神，争做合格的社会主义建设者。

【只有很多老修行，才知道的修行界秘密！】

通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。

修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。

修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。

其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。

以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。

所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。

修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。

如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。

性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。

不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。

修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。

不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。

如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。

佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。

佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......

修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。

修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。

道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。

而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。

可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。