[浮云][浮云][浮云]
《天圣广灯录》卷第十五
问:“师子三迅时如何?”师云:“拈提非在手,妙用不从他。
问:“如何是清净法身?”师云:“金沙滩里马郎妇。”
问:“如何是祖师西来意?”师云:“骨肉纵分离,冤家难解洗。”
问:“尧王虽有令,兰台有人过时如何?”师云:“出袖不携枭楚客,藏锋犹念雪林僧。”
问:“刻舟求不得,常用事如何?”师云:“大勋不竖赏,柴扉草自深。”
问:“从上古人,印印相契。如何是相契底印?”师云轻器道者随机变,拈取招魂拭泪巾。”
问:“九夏赏劳,请师言荐。”师云:“出袖拂开龙洞雨,泛杯波涌钵囊华。”
问“最初自恣,合对何事?”师云:“一把香刍拈未下，六鐶金锡响摇空。”
问:“密协处,请师指喻。”师云:“帘外映孤灯,赤心连永夜。”
问:“如何是古佛家风?”师云:“谁敢造口。”进云:“学人恁么耶?师云:“剑良胳膊。”
问:“如何是钁头边事?”师云:“山前一片闲田地,种竹栽松一境宽。”。
问:“如何是宾中宾?”师云:“攒眉坐白云。”问:“如何是宾中主?”师云:人市双瞳瞽。”问:“如何是主中宾?”师云:“回銮两耀新。”问:“如何是主中主?”师云:“磨砻三尺剑,待斩不平人。”
问:“金榜状元必然便拄时如何？”师云:“东堂较艺知甘苦，北陆忙羊莫算程。”
问:“一色难分,请师显示。”师云:满炉添炭犹嫌冷，路上行人只守寒。”
问:“王道与佛道相去几何？”师云:“刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。”
同:“如何是学人自己?”师云:“是汝自己。”僧礼拜,师便打。
问:“龙透清潭时如何?”师云:“印骏捺尾。”
问:“任性浮沉时如何?师云:“牵牛不入拦。”
问:“凝然便会时如何?”师云:“截耳卧街。”
问:“句绝名言时如何?师云:“全身细不出。”
问:“啐啄同时时如何?”师云:“响。
问:“朗月当空时如何?师云:“眠云卧水。”
问:“狼烟永息时如何?”师云:“两脚梢空。”
问:“独立孤舟时如何?”师云:“沙门岛里逢恩赦,华顶峰前望沃州。”
问:“举世无双时如何?”师云:“峰标端月角,生度鬼门关。”
问:“语默涉离微,如何通不犯?”师云:“长忆江南三月里,鹧鸪啼处百花开。”
问:“不施寸刃,便登九五时如何?”师云:“鞭尸
屈项。”
问:“凡圣不通时如何?”师云:“脱削分司离洛下。”
问:“如何是空王印?”师云:“荡荡纲三空,遗踪无
透路”
师上堂云:“我有一双箭,不经久磨炼。不射遍十方,要且无人见。”时有僧问:“如何是和尚箭?师作弯弓势,僧礼拜,师云:“拖出者死汉。”
问:“不动人情,请师全用。”师云:“截却你舌根。”进云:“请师的当。”师云:“生擒虎儿,死怕盲龟。”进云:“学人未省如何得亲切去?”师云：“三吴弯弓归夜半,五陵携剑去清晨。”进云:“如何受用?”师云:“手上截。”
问:“如何是破相底一句?”师云:“剔。”
问:“如何是主中主?”师云:“猪肉按上古佛心。”
问:“师子吼时全意气,文殊仗剑意如何?”师云:“额上划。”
问:“独超物外时如何?”师云:“欲识净刀,莫拈
羊角。”
问:“如何是思大吞十方底口?”师云:“脖跳入虎涧,折脚上鱼船。”
问:“王程有限时如何?”师云:“日驰五百。”问:“得船便渡时如何？”师云：“恰要断却。”
问:“不修禅定,为什么成佛无疑?”师云:“金
鸡专报晓，漆桶夜光生。”
问:“雾卷云收时如何?”师云:“青天处瞎。”
问:“麈鹿成群,如何射得主中主?”师云:“钓船载到潇湘岸,气咽无悭问白鸥。”
问:“学人解问謗讹句,请师举起讶人机。师云
：“心里分明眼睛黑。”
问:“生死到来时如何?”师云:“青布裁衫招犬吠。进云:“如何得不吠去?师云:“似宜弹袖寂无声。”
问:“洪钟未击时如何?师云:“众塞大千无不韵,妙含幽智岂能分。”进云:“击后如何?师云:“石壁山河无障碍,翳霄闻后好咨闻。”
问:“莲华未出水时如何?”师云:“未能超浊水,不被淤泥侵。”进云:“出水后如何?”师云:“孤轮虽有异,菡苗不新鲜。”进云:“开敷后如何?”师云:“水仙头上戴,美好莫窥攀。”
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《天圣广灯录》卷第十五
问:“师子三迅时如何?”师云:“拈提非在手,妙用不从他。
问:“如何是清净法身?”师云:“金沙滩里马郎妇。”
问:“如何是祖师西来意?”师云:“骨肉纵分离,冤家难解洗。”
问:“尧王虽有令,兰台有人过时如何?”师云:“出袖不携枭楚客,藏锋犹念雪林僧。”
问:“刻舟求不得,常用事如何?”师云:“大勋不竖赏,柴扉草自深。”
问:“从上古人,印印相契。如何是相契底印?”师云轻器道者随机变,拈取招魂拭泪巾。”
问:“九夏赏劳,请师言荐。”师云:“出袖拂开龙洞雨,泛杯波涌钵囊华。”
问“最初自恣,合对何事?”师云:“一把香刍拈未下，六鐶金锡响摇空。”
问:“密协处,请师指喻。”师云:“帘外映孤灯,赤心连永夜。”
问:“如何是古佛家风?”师云:“谁敢造口。”进云:“学人恁么耶?师云:“剑良胳膊。”
问:“如何是钁头边事?”师云:“山前一片闲田地,种竹栽松一境宽。”。
问:“如何是宾中宾?”师云:“攒眉坐白云。”问:“如何是宾中主?”师云:人市双瞳瞽。”问:“如何是主中宾?”师云:“回銮两耀新。”问:“如何是主中主?”师云:“磨砻三尺剑,待斩不平人。”
问:“金榜状元必然便拄时如何？”师云:“东堂较艺知甘苦，北陆忙羊莫算程。”
问:“一色难分,请师显示。”师云:满炉添炭犹嫌冷，路上行人只守寒。”
问:“王道与佛道相去几何？”师云:“刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。”
同:“如何是学人自己?”师云:“是汝自己。”僧礼拜,师便打。
问:“龙透清潭时如何?”师云:“印骏捺尾。”
问:“任性浮沉时如何?师云:“牵牛不入拦。”
问:“凝然便会时如何?”师云:“截耳卧街。”
问:“句绝名言时如何?师云:“全身细不出。”
问:“啐啄同时时如何?”师云:“响。
问:“朗月当空时如何?师云:“眠云卧水。”
问:“狼烟永息时如何?”师云:“两脚梢空。”
问:“独立孤舟时如何?”师云:“沙门岛里逢恩赦,华顶峰前望沃州。”
问:“举世无双时如何?”师云:“峰标端月角,生度鬼门关。”
问:“语默涉离微,如何通不犯?”师云:“长忆江南三月里,鹧鸪啼处百花开。”
问:“不施寸刃,便登九五时如何?”师云:“鞭尸
屈项。”
问:“凡圣不通时如何?”师云:“脱削分司离洛下。”
问:“如何是空王印?”师云:“荡荡纲三空,遗踪无
透路”
师上堂云:“我有一双箭,不经久磨炼。不射遍十方,要且无人见。”时有僧问:“如何是和尚箭?师作弯弓势,僧礼拜,师云:“拖出者死汉。”
问:“不动人情,请师全用。”师云:“截却你舌根。”进云:“请师的当。”师云:“生擒虎儿,死怕盲龟。”进云:“学人未省如何得亲切去?”师云：“三吴弯弓归夜半,五陵携剑去清晨。”进云:“如何受用?”师云:“手上截。”
问:“如何是破相底一句?”师云:“剔。”
问:“如何是主中主?”师云:“猪肉按上古佛心。”
问:“师子吼时全意气,文殊仗剑意如何?”师云:“额上划。”
问:“独超物外时如何?”师云:“欲识净刀,莫拈
羊角。”
问:“如何是思大吞十方底口?”师云:“脖跳入虎涧,折脚上鱼船。”
问:“王程有限时如何?”师云:“日驰五百。”问:“得船便渡时如何？”师云：“恰要断却。”
问:“不修禅定,为什么成佛无疑?”师云:“金
鸡专报晓，漆桶夜光生。”
问:“雾卷云收时如何?”师云:“青天处瞎。”
问:“麈鹿成群,如何射得主中主?”师云:“钓船载到潇湘岸,气咽无悭问白鸥。”
问:“学人解问謗讹句,请师举起讶人机。师云
：“心里分明眼睛黑。”
问:“生死到来时如何?”师云:“青布裁衫招犬吠。进云:“如何得不吠去?师云:“似宜弹袖寂无声。”
问:“洪钟未击时如何?师云:“众塞大千无不韵,妙含幽智岂能分。”进云:“击后如何?师云:“石壁山河无障碍,翳霄闻后好咨闻。”
问:“莲华未出水时如何?”师云:“未能超浊水,不被淤泥侵。”进云:“出水后如何?”师云:“孤轮虽有异,菡苗不新鲜。”进云:“开敷后如何?”师云:“水仙头上戴,美好莫窥攀。”
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《菩萨蛮·窗前桃蕊娇如倦》
——清•纳兰容若
窗前桃蕊娇如倦，东风泪洗胭脂面。人在小红楼，离情唱《石州》。
夜来双燕宿，灯背屏腰绿。香尽雨阑珊，薄衾寒不寒。
古诗简介
《菩萨蛮·窗前桃蕊娇如倦》是清代纳兰性德的词。此篇从闺阁中女子角度描写，写一丽人在乍暖还寒的春天里孤寂无聊的情态。上片前二句亦人亦景，含双关之意。后二句写红楼独处，借唱《石州》益而抒离情之苦。下片回写夜来之孤独寂寞，以双燕烘衬，更突出了孤苦凄清之离情别恨。
注释
①石州：指乐府七调之一的商调曲名。商调之音凄怆哀怨，多表达凄清伤感之情。李商隐《代赠》：“东南日出照高楼，楼上离人唱《石州》。”
②灯背屏腰绿：绿，指乌黑发亮的颜色，古诗词中多以之形容乌黑的头发。如唐李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》：“年颜各少壮，发绿齿尚齐。”宋晏几道《生查子》：“君貌不长红，我鬓无重绿。”但此处引申为昏暗不明。即谓双燕背灯而宿，其双双身影落到了屏风中间（屏腰）会呈现出昏暗不明之景象。
③雨阑珊：雨将尽。宋贺铸《小重山》：“歌断酒阑珊，画船箫鼓转，绿杨湾。”
《菩萨蛮·窗前桃蕊娇如倦》
——清•纳兰容若
窗前桃蕊娇如倦，东风泪洗胭脂面。人在小红楼，离情唱《石州》。
夜来双燕宿，灯背屏腰绿。香尽雨阑珊，薄衾寒不寒。
古诗简介
《菩萨蛮·窗前桃蕊娇如倦》是清代纳兰性德的词。此篇从闺阁中女子角度描写，写一丽人在乍暖还寒的春天里孤寂无聊的情态。上片前二句亦人亦景，含双关之意。后二句写红楼独处，借唱《石州》益而抒离情之苦。下片回写夜来之孤独寂寞，以双燕烘衬，更突出了孤苦凄清之离情别恨。
注释
①石州：指乐府七调之一的商调曲名。商调之音凄怆哀怨，多表达凄清伤感之情。李商隐《代赠》：“东南日出照高楼，楼上离人唱《石州》。”
②灯背屏腰绿：绿，指乌黑发亮的颜色，古诗词中多以之形容乌黑的头发。如唐李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》：“年颜各少壮，发绿齿尚齐。”宋晏几道《生查子》：“君貌不长红，我鬓无重绿。”但此处引申为昏暗不明。即谓双燕背灯而宿，其双双身影落到了屏风中间（屏腰）会呈现出昏暗不明之景象。
③雨阑珊：雨将尽。宋贺铸《小重山》：“歌断酒阑珊，画船箫鼓转，绿杨湾。”
尚老师《墨韵书道》“天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物”。这是《周易•无妄•象》中的一句话。这句话意思是说：天空中的响雷在滚动，众人都吓得不敢乱动。先王指着茂盛的草木说，不要害怕，这是大自然的现象，是大自然的节令在养育着万物。这句话说明先王效法自然法则，懂得配合天时的变化，用以养育万物，使之各不妄为。自然界的万物发育生长，都是按照自己四时的规律来进行的，能够按照四时的规律，使之各得其所，先王能够认识并做到这一点，是非常了不起的事情。子欲避之,反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之，则安之，这才是生存之道。（尚廷震）2020·3·27
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