#易经[超话]#经曰：气乘风则散，界水则止。
谓生气随支拢体质浒，滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，而不致有荡散之患。经云：明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。可不慎哉！
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
高城之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如人深居密室，稍有蹿隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹。[缺]出在旷野，虽八面无藏，已自不觉。或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但瑞横水之有止，使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。
风水之法，得水为土，藏风次之。支拢二者俱欲得水，高坡之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气，不则运河 不稍远，而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界，则谓之雌雄失经，虽藏风亦不可用。平支之地，虽若无蔽，但得横水拦截，何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。
经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。
水流土外，谓之外气；气藏土中，谓之内气。故必得外气形横，则内之生气自然止也。此引经以结上文得水为上之意。
何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。高垅之地，落势雌雄，或去或止，各有[缺]作自[缺]一地可尽其力量也。而好龙多从腰落，分布枝蔓于数十里之间，或为城郭朝乐官曜禽鬼捍门华表罗星之类，皆本身自带不可为。彼既流行，而余者非止也，但当耱其聚处，而使之不散耳。平支之龙，大山跌落平洋，四畔旷阔，其为城郭，亦不过高逾数尺而已，且去穴辽远，朝山一点，在乎云霭之表，人莫不以八风无蔽为嫌，又岂知支戏气隐，若零散而其深者犹有聚也，但得横水拦截，使之有止耳。此方支拢之气盛者如此。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
上句方拢，下句言支。高垅之地，阴之象也，气在内，强刚而觉悟下，故言涸燥当深葬。平支之地，阳之象也，气在外，弱柔而浮上，故方坦夷当浅葬。
经曰：浅深得乘，风水自成。
高拢之葬，潜而弗彰，故深，取其沉气也；平支之葬，露而弗隐，故浅取，其浮气也。得乘者，言所葬之棺，得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸，谬也。不若只依金银炉底求之为得。
夫阴阳之气，噶而为风，升而且为云，降而为雨。
凡所以位天地、育万物者，何莫非此气邪！斯盖因曰葬乘生气，故重举以申明其义。愚尝谓能生能杀，皆此气也。葬得其法，则为生气，失其道，则为杀气。如所谓加减饶借吞吐浮觉之类，并当依法而剪裁之，不致有擅杀冲刑破腮翻斗之患也。
夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。
气本无体，假土为体，因土而知有此气也。水本无母，假气为母，因气而知有此水也。五行以天一生水。且水何从生哉？生水者金也，生金者土也。土腹藏金，无质而有其气。公众号红阳遁甲法术。乾藏坤内，隐而未见，及乎生水，其兆始萌。言气为水母者，即乾金之气也。世人不究本源，但以所见者水尔，故遂以水为天地之始，盖通而未精者也。
经曰：土形气形，物因以生。
生气附形而有，依而行，万物亦莫非[缺]也。此引经结上有文有土斯有气之意。
未气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。
气行地中，人不见，其始也则因地之势而知其行，其次也又因势之止而知其聚也。
葬者原其起，乘其止。
善葬者，必原其，起以观势，乘其止以扦穴。几言止者，乃山川融结，奇秀之所有，非明眼莫能识也。《片玉髓》云：草上露华偏在尾，花中香味总居心。其止之谓与！或谓粘穴乘其脉之尽处为止，然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处，故立为四法以乘之。夫盖者止于盖，倚者止于倚也，撞粘莫不皆然，唯观义之所在，高低正侧，何往而非止乎！
地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。
平夷多土，陡泻多石，支之行必认土脊以为脉，城之行则求石脊以为骨。其行度之势，委蛇曲折，千变万化，本无定式，大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。
千足为势，百尺为形。
千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形也。 https://t.cn/AigLm1sM
谓生气随支拢体质浒，滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，而不致有荡散之患。经云：明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。可不慎哉！
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
高城之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如人深居密室，稍有蹿隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹。[缺]出在旷野，虽八面无藏，已自不觉。或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但瑞横水之有止，使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。
风水之法，得水为土，藏风次之。支拢二者俱欲得水，高坡之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气，不则运河 不稍远，而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界，则谓之雌雄失经，虽藏风亦不可用。平支之地，虽若无蔽，但得横水拦截，何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。
经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。
水流土外，谓之外气；气藏土中，谓之内气。故必得外气形横，则内之生气自然止也。此引经以结上文得水为上之意。
何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。高垅之地，落势雌雄，或去或止，各有[缺]作自[缺]一地可尽其力量也。而好龙多从腰落，分布枝蔓于数十里之间，或为城郭朝乐官曜禽鬼捍门华表罗星之类，皆本身自带不可为。彼既流行，而余者非止也，但当耱其聚处，而使之不散耳。平支之龙，大山跌落平洋，四畔旷阔，其为城郭，亦不过高逾数尺而已，且去穴辽远，朝山一点，在乎云霭之表，人莫不以八风无蔽为嫌，又岂知支戏气隐，若零散而其深者犹有聚也，但得横水拦截，使之有止耳。此方支拢之气盛者如此。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
上句方拢，下句言支。高垅之地，阴之象也，气在内，强刚而觉悟下，故言涸燥当深葬。平支之地，阳之象也，气在外，弱柔而浮上，故方坦夷当浅葬。
经曰：浅深得乘，风水自成。
高拢之葬，潜而弗彰，故深，取其沉气也；平支之葬，露而弗隐，故浅取，其浮气也。得乘者，言所葬之棺，得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸，谬也。不若只依金银炉底求之为得。
夫阴阳之气，噶而为风，升而且为云，降而为雨。
凡所以位天地、育万物者，何莫非此气邪！斯盖因曰葬乘生气，故重举以申明其义。愚尝谓能生能杀，皆此气也。葬得其法，则为生气，失其道，则为杀气。如所谓加减饶借吞吐浮觉之类，并当依法而剪裁之，不致有擅杀冲刑破腮翻斗之患也。
夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。
气本无体，假土为体，因土而知有此气也。水本无母，假气为母，因气而知有此水也。五行以天一生水。且水何从生哉？生水者金也，生金者土也。土腹藏金，无质而有其气。公众号红阳遁甲法术。乾藏坤内，隐而未见，及乎生水，其兆始萌。言气为水母者，即乾金之气也。世人不究本源，但以所见者水尔，故遂以水为天地之始，盖通而未精者也。
经曰：土形气形，物因以生。
生气附形而有，依而行，万物亦莫非[缺]也。此引经结上有文有土斯有气之意。
未气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。
气行地中，人不见，其始也则因地之势而知其行，其次也又因势之止而知其聚也。
葬者原其起，乘其止。
善葬者，必原其，起以观势，乘其止以扦穴。几言止者，乃山川融结，奇秀之所有，非明眼莫能识也。《片玉髓》云：草上露华偏在尾，花中香味总居心。其止之谓与！或谓粘穴乘其脉之尽处为止，然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处，故立为四法以乘之。夫盖者止于盖，倚者止于倚也，撞粘莫不皆然，唯观义之所在，高低正侧，何往而非止乎！
地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。
平夷多土，陡泻多石，支之行必认土脊以为脉，城之行则求石脊以为骨。其行度之势，委蛇曲折，千变万化，本无定式，大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。
千足为势，百尺为形。
千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形也。 https://t.cn/AigLm1sM
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。人的一生，就是你自己努力的一生，奋斗的一生，靠谁都不如靠自己。风雨人生路，不会有人替你成长，为人处事中，也没人替你掂量。
漫漫人生路，自己去奋斗，酸甜苦辣咸，自己去感受。一生的努力，一生的修行，不是为了见到佛，而是为了见到一个真实的自己。
努力，发现自己，经营自己，成就自己。我们应该辩证的看待这个世界，不是去羡慕别人，抱怨生活。对于成功的人，我们只看到了鲜花、掌声、荣誉，却不知道背后的辛酸、汗水、孤独、努力。成功首先意谓着付出，没有谁会随随便便的成功！天上从来不会掉馅饼，想要什么样的生活，只有自己去努力。现实生活的不如意，只是由于曾经不够努力的自己。
生活中首先要找好自己的位置，不是你想成为什么样的人，就能成为什么样的人。而是你努力后能成为什么样的人。发现你自己，接纳真实的自己，然后不遗余力地经营自己，然后才能成就最好的自己。但一切的改变，并不是想想就能实现，需要脚踏实地去行动！
最好的自己，不仅要有外在的光鲜，还要有內在的丰盈。缺一样都是只发展了一半的性格。不抱怨，不羡慕，只努力活成自己喜欢的样子，让人生不留遗憾！
成年人的世界，没有容易二字，这世上，谁又不是苦苦煎熬，没有靠山，自己就是那个靠山，靠自己才是最好的出路，到了一定年龄，才发现自己就是那个屋檐！
每个人能活在这个世界上，最重要的是活在当下。最宝贵是抓住机会！岁月无情，人走茶凉。真正的朋友会越来越少！走着走着，见地不同，分道扬镳是正常。如何接纳？真正朋友，交友交心不交利，处情处真要诚信。对于那些，无情不诚信的人。要放下诠释情怀！当生活不圆满时。你要学会笑看红尘！阅尽世间百态，看透世事沧桑。去奋斗，实现自己的人生价值与社会价值。仰不愧于天，俯不怍于人。让所有的不愉快，随风飘去。
风雨的人生，苦难的生命，艰难的生活，为人实在不容易。吃穿住行为什么有那么多讲究？半为自己，半为别人。谁愿附庸风雅？谁愿是不快乐的人生？无非是活给别人看。有时不迎合别人。将寸步难行。这就是而今社会心写真。人生旅途，没有人替你成长，为人处事，没有人替你掂量，一切靠自己努为，有时，有事取悦他人，也是一种努力。如果要见到真实的自己，紧记，记紧：多一点自知之明，少一点自作多情，来路无可眷念，自得期待的只有远方。
[鲜花][作揖][微风][心][握手] https://t.cn/8kIPdvR
漫漫人生路，自己去奋斗，酸甜苦辣咸，自己去感受。一生的努力，一生的修行，不是为了见到佛，而是为了见到一个真实的自己。
努力，发现自己，经营自己，成就自己。我们应该辩证的看待这个世界，不是去羡慕别人，抱怨生活。对于成功的人，我们只看到了鲜花、掌声、荣誉，却不知道背后的辛酸、汗水、孤独、努力。成功首先意谓着付出，没有谁会随随便便的成功！天上从来不会掉馅饼，想要什么样的生活，只有自己去努力。现实生活的不如意，只是由于曾经不够努力的自己。
生活中首先要找好自己的位置，不是你想成为什么样的人，就能成为什么样的人。而是你努力后能成为什么样的人。发现你自己，接纳真实的自己，然后不遗余力地经营自己，然后才能成就最好的自己。但一切的改变，并不是想想就能实现，需要脚踏实地去行动！
最好的自己，不仅要有外在的光鲜，还要有內在的丰盈。缺一样都是只发展了一半的性格。不抱怨，不羡慕，只努力活成自己喜欢的样子，让人生不留遗憾！
成年人的世界，没有容易二字，这世上，谁又不是苦苦煎熬，没有靠山，自己就是那个靠山，靠自己才是最好的出路，到了一定年龄，才发现自己就是那个屋檐！
每个人能活在这个世界上，最重要的是活在当下。最宝贵是抓住机会！岁月无情，人走茶凉。真正的朋友会越来越少！走着走着，见地不同，分道扬镳是正常。如何接纳？真正朋友，交友交心不交利，处情处真要诚信。对于那些，无情不诚信的人。要放下诠释情怀！当生活不圆满时。你要学会笑看红尘！阅尽世间百态，看透世事沧桑。去奋斗，实现自己的人生价值与社会价值。仰不愧于天，俯不怍于人。让所有的不愉快，随风飘去。
风雨的人生，苦难的生命，艰难的生活，为人实在不容易。吃穿住行为什么有那么多讲究？半为自己，半为别人。谁愿附庸风雅？谁愿是不快乐的人生？无非是活给别人看。有时不迎合别人。将寸步难行。这就是而今社会心写真。人生旅途，没有人替你成长，为人处事，没有人替你掂量，一切靠自己努为，有时，有事取悦他人，也是一种努力。如果要见到真实的自己，紧记，记紧：多一点自知之明，少一点自作多情，来路无可眷念，自得期待的只有远方。
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天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载，就是承载；物，就是我们说的福报。
积善之家，必有余庆；积恶之家，
别人的思想，不横加干涉，
别人的成果，不鄙夷唾弃，
别人的选择，不诋毁抨击，
别人的原则，不轻易触犯。 https://t.cn/R2WxrJt
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载，就是承载；物，就是我们说的福报。
积善之家，必有余庆；积恶之家，
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