#弘愿寺[超话]# “闻三宝名，即得往生”，你相信吗？
法雨流芳/净宗法师
《观经》原文
得闻佛名、法名，及闻僧名；闻三宝名，即得往生。
《观经四帖疏》原文
（九）从“得闻佛名”以下，“重举行者之益，非但念佛独得往生，法、僧通念亦得去也”。
为什么叫“重”呢？
“重举行者之益”，前面“化赞”的时候已经赞叹他的利益了。“化赞”说“以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”，特别提出是“佛名”。但是这里重新把它列出来，不光说佛名，而是说了三宝之名，“佛名、法名，及闻僧名”。
有什么必要把它重新拿出来呢？这是从两个不同的角度来说明的。
“前明废立”，废闻经这个杂行，立称名正定业之行。“废”是废要门定散二善，“立”是立弘愿专称佛名。
所以，它是把闻经和称佛作二选一的强烈对比，这是废立的手法。
这里的“佛名、法名，及闻僧名”，是以“佛名”为主、为宗，然后总摄“法名、僧名”，“法名”就是闻经，“僧名”就是二圣，说明闻经也可以往生，甚至闻二菩萨名也能往生。
那么，闻经也好，闻僧名也好，在其当位本来是不足以往生的，行就不成。可是，现在显示以三心念佛的缘故，它成为往生的正行，这样就叫作“行成”。
比如，前面化佛来赞叹是“舍杂叹正”，“闻经”这个杂行就舍掉不说了，只赞叹“以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”，这是叹称名正业。
为什么？
因为前面先说闻经，后来说“教合掌叉手，称南无阿弥陀佛”。闻经的时候还没有“入正念称名位”，行还没有成。如果表达这种观点，就要用“废立”的方法来说。可是，后来说称佛一声摄散以住心，当摄散住心的时候，净业成立。
那么，前面的浮散之心，或者闻经除罪稍轻之心，闻经还没有净业成立的时候，那时的心跟后面摄散住心的时候净业已经达成，这时候与念佛的心合为一体。“正因”，摄散住心归投念佛叫“正因”；“正行”，前面闻经一法也成为往生正行当中的内容，所以叫“正因正行一念圆成”。
所以，这里有必要显示行成的利益，那就需要重新把它说出来。
这样，显示行成利益“念佛为首”。“念佛为首”是教他合掌叉手称“南无阿弥陀佛”，这是为宗主的，是代表“佛、法、僧”，一切佛法归宗之主。它的次第就像上上品的“六念次第”——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。当然，这里只举了三项。
“六念次第”也是表示“念佛为宗主”，还有八念、十念。总之，不管是念三宝的三念，或者六念，或者八念、十念，都是“念佛”放在第一，作为“宗主”。
但是前面他只说闻经，闻说“大乘十二部经首题名字”，“经名”有了；那么称佛，“佛名”有了；但是“僧名”没说到，所以这里重举的时候再补充一句，“得闻佛名、法名，及闻僧名”。
“佛名”，就是“合掌叉手，称南无阿弥陀佛”，就是“南无阿弥陀佛”六字名号；“法名”，就是“大乘十二部经首题名字”；根据它的内涵意义补充一句，说“及闻僧名”。
所以我们就知道，所谓“及闻僧名”，“闻”的是什么僧？大乘菩萨僧，阿弥陀佛带来的侍者，就是观世音、大势至二菩萨名。
所以，流通分里就说“但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念”，那里就把“菩萨名”说出来了，那就是“闻僧名”要总结的地方。
这里也是一个重要提醒点。
“废立”的角度，一般人理解起来好像比较干脆明朗一点；“行成”的角度，理解起来有点缠绕。但是，如果真正通达“废立”和“行成”两重意义的话，就知道在“废立”的当下就有“行成”，“行成”也是因为“废立”。
所以，有的人理解起来或者表达起来不那么圆融，显得排斥得特别厉害。所谓“排斥”，看起来是排斥，其实是在不同的位上说的，那是显示“废立”的关系。
这里说“非但念佛独得往生”，“但念佛独得往生”讲的是“废立”；“法、僧通念亦得去”，这讲的是“行成”。前面我们专门学过的，对这里有概念的，希望进一步深入思维。
另外，前面讲的是“合掌叉手，称南无阿弥陀佛”，这里改成“闻佛名、法名，及闻僧名”，这是显示什么呢？前面不是闻大乘十二部经典吗？接下来就说称佛了。可是这里讲“闻”，那我们就知道，善知识转教口称佛名的时候，在这之前一定有一个“闻”的利益，就是先闻大乘十二部经，再闻弥陀本愿，接下来才有称佛名。
那么，显示闻弥陀本愿的时候就有安心。这里的称佛名是起行往生，所以起行里潜在地含有安心。这是讲“闻”。
正因为闻了佛名，所以由安心而起行，才有下面讲的称佛之行。
下辈上生赞叹的时候，前面的经文虽然说是废立的手法，到这里总结之后，还补充说这一句，就特别突出是行成这个手法，“依此念佛行成义意”来赞叹的。
下上品是站在废立的角度，直接赞叹“以汝称佛名故”，把闻经放到一边。下上品，这里的第九句，又显示佛名、法名跟僧名在一起，以念佛总摄闻经和闻僧，共同行成，合在一起说“闻三宝名，即得往生”。
法雨流芳/净宗法师
《观经》原文
得闻佛名、法名，及闻僧名；闻三宝名，即得往生。
《观经四帖疏》原文
（九）从“得闻佛名”以下，“重举行者之益，非但念佛独得往生，法、僧通念亦得去也”。
为什么叫“重”呢？
“重举行者之益”，前面“化赞”的时候已经赞叹他的利益了。“化赞”说“以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”，特别提出是“佛名”。但是这里重新把它列出来，不光说佛名，而是说了三宝之名，“佛名、法名，及闻僧名”。
有什么必要把它重新拿出来呢？这是从两个不同的角度来说明的。
“前明废立”，废闻经这个杂行，立称名正定业之行。“废”是废要门定散二善，“立”是立弘愿专称佛名。
所以，它是把闻经和称佛作二选一的强烈对比，这是废立的手法。
这里的“佛名、法名，及闻僧名”，是以“佛名”为主、为宗，然后总摄“法名、僧名”，“法名”就是闻经，“僧名”就是二圣，说明闻经也可以往生，甚至闻二菩萨名也能往生。
那么，闻经也好，闻僧名也好，在其当位本来是不足以往生的，行就不成。可是，现在显示以三心念佛的缘故，它成为往生的正行，这样就叫作“行成”。
比如，前面化佛来赞叹是“舍杂叹正”，“闻经”这个杂行就舍掉不说了，只赞叹“以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”，这是叹称名正业。
为什么？
因为前面先说闻经，后来说“教合掌叉手，称南无阿弥陀佛”。闻经的时候还没有“入正念称名位”，行还没有成。如果表达这种观点，就要用“废立”的方法来说。可是，后来说称佛一声摄散以住心，当摄散住心的时候，净业成立。
那么，前面的浮散之心，或者闻经除罪稍轻之心，闻经还没有净业成立的时候，那时的心跟后面摄散住心的时候净业已经达成，这时候与念佛的心合为一体。“正因”，摄散住心归投念佛叫“正因”；“正行”，前面闻经一法也成为往生正行当中的内容，所以叫“正因正行一念圆成”。
所以，这里有必要显示行成的利益，那就需要重新把它说出来。
这样，显示行成利益“念佛为首”。“念佛为首”是教他合掌叉手称“南无阿弥陀佛”，这是为宗主的，是代表“佛、法、僧”，一切佛法归宗之主。它的次第就像上上品的“六念次第”——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。当然，这里只举了三项。
“六念次第”也是表示“念佛为宗主”，还有八念、十念。总之，不管是念三宝的三念，或者六念，或者八念、十念，都是“念佛”放在第一，作为“宗主”。
但是前面他只说闻经，闻说“大乘十二部经首题名字”，“经名”有了；那么称佛，“佛名”有了；但是“僧名”没说到，所以这里重举的时候再补充一句，“得闻佛名、法名，及闻僧名”。
“佛名”，就是“合掌叉手，称南无阿弥陀佛”，就是“南无阿弥陀佛”六字名号；“法名”，就是“大乘十二部经首题名字”；根据它的内涵意义补充一句，说“及闻僧名”。
所以我们就知道，所谓“及闻僧名”，“闻”的是什么僧？大乘菩萨僧，阿弥陀佛带来的侍者，就是观世音、大势至二菩萨名。
所以，流通分里就说“但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念”，那里就把“菩萨名”说出来了，那就是“闻僧名”要总结的地方。
这里也是一个重要提醒点。
“废立”的角度，一般人理解起来好像比较干脆明朗一点；“行成”的角度，理解起来有点缠绕。但是，如果真正通达“废立”和“行成”两重意义的话，就知道在“废立”的当下就有“行成”，“行成”也是因为“废立”。
所以，有的人理解起来或者表达起来不那么圆融，显得排斥得特别厉害。所谓“排斥”，看起来是排斥，其实是在不同的位上说的，那是显示“废立”的关系。
这里说“非但念佛独得往生”，“但念佛独得往生”讲的是“废立”；“法、僧通念亦得去”，这讲的是“行成”。前面我们专门学过的，对这里有概念的，希望进一步深入思维。
另外，前面讲的是“合掌叉手，称南无阿弥陀佛”，这里改成“闻佛名、法名，及闻僧名”，这是显示什么呢？前面不是闻大乘十二部经典吗？接下来就说称佛了。可是这里讲“闻”，那我们就知道，善知识转教口称佛名的时候，在这之前一定有一个“闻”的利益，就是先闻大乘十二部经，再闻弥陀本愿，接下来才有称佛名。
那么，显示闻弥陀本愿的时候就有安心。这里的称佛名是起行往生，所以起行里潜在地含有安心。这是讲“闻”。
正因为闻了佛名，所以由安心而起行，才有下面讲的称佛之行。
下辈上生赞叹的时候，前面的经文虽然说是废立的手法，到这里总结之后，还补充说这一句，就特别突出是行成这个手法，“依此念佛行成义意”来赞叹的。
下上品是站在废立的角度，直接赞叹“以汝称佛名故”，把闻经放到一边。下上品，这里的第九句，又显示佛名、法名跟僧名在一起，以念佛总摄闻经和闻僧，共同行成，合在一起说“闻三宝名，即得往生”。
☀️#防晒#自用分享无广纯净｜有赞有雷
❗️每一个乘风破浪的姐姐都知道防晒这事儿比天大
从超平价到贵价的防晒都给大家安排上了
曾经得过日光性皮炎那百爪挠心的感受
所以再怎么涂防晒我出门也是要打伞的
晒不晒黑另说，别晒伤晒老晒出皮肤癌是真的
防护的装备咱们下期讲
防晒霜没思路的集美可以先看看这一期
#防晒才防老# #夏日防护大作战#
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去年八月底抱回来，以为你要死了有气没力蔫了一样，幸好第二天你能正常吃东西了，那时候你们都一样大，三个里你最爱粘人了，后来发现你总是小小一个，就给你取名丁丁（白话里是小小一只的意思）喂鱼肉喂鸡蛋喂罐头你每次也吃过很多可就是不长个，以为你是肚子有虫给你驱虫你也还是长不大，三个里经常你是最经常生病的，再一次偶然中我接触到了猫侏儒这个词，我就怀疑你是不是得了，同一胎生出来的，黑黑和包包又大又壮，你才三斤。今年一月中旬把你带回老家托付给妹妹养，五月中旬时候男友回老家开视频和我讲你吃不下东西消瘦了，走路轻飘飘的而且直不起腿，叫声很低，也不曾想那是我见你的最后一次。在过几日你便消失了，一个多星期了也没见回来，你是从没出过门的，听到窗外喇叭声都害怕，到底是如何跑出去的，去了哪儿，沦为其他动物的食物怎办。 https://t.cn/R2WxnRc
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