净公婆婆语
这也是佛经，每部经文一开端「如是我闻」，那个如是的意思，如是就是不二，二就不如是了。如的意思我们也说得很多，要能体会。「如」是性如其相，相如其性，性相一如，性相不二，那是如是的意思。一定要到这个境界才有真实的受用，不入这个境界，佛法上殊胜的功德利益你得不到。要想入这个门，没有别的，就是定功，就是修禅定。念佛人所谓是念佛三昧，这里面也说得很多，念佛三昧是三昧中王。
要想住三三昧，心不清净怎么行？心要清净，一定要离妄想执著。你有妄想，不会清净，有分别执著也不会清净。所以真正会用功的人，就在日常生活当中对人对事对物。我们凡夫都会起心动念，用功的人用什么功？就是把这些念头打掉。净宗殊胜，净宗方便，用什么方法？一句阿弥陀佛，才起心动念，阿弥陀佛，把那个念头打掉。才有分别执著，阿弥陀佛，把分别执著也打掉，用这个方法。读诵大乘还是把念头打掉，这是经上常讲的读诵，受持读诵，为人演说，这是佛在经上常常劝我们的。
读诵决定不能研究，读诵要一研究，就变成读世间书一样，世间人读世间书。老子所说的，「为学日益」，这是世间。益是什么？要增长知识，你看得多，读得多，你的知识、常识很丰富，增长这个；为学日益，益是天天增加。「为道日损」，修道人不一样，修道的人的目的在哪里？要把分别执著妄想天天减少，损，不能增加。所以你要懂得，读经是修定，也是把自己的妄想分别执著给读掉，因为心集中在经文上，他就不会打妄想。经文都不可以分别、不可以执著，就是一直念下去。你这部经念一个小时，是修一个小时的禅定，念两个小时是修两个小时的禅定，是在修定。用这种方法，逐渐使自己的心清净，清净心生智慧。
现在读经的人很多，但他不是佛教我们读经的意思，他不是这个意思。他读经是在里面分别执著，佛这句话什么意思，那句话怎么讲，他在搞这些，这是完全搞错了。你所想的、你所理解的，全是你自己的意思，不是佛的意思。佛是什么意思？「开经偈」上讲「愿解如来真实义」，给诸位说，如来真实义是没有意思，没有意思才是真实义，有意思就不是真实义。有意思就不一样，我的意思跟你的意思怎么会一样？不可能一样。佛佛道同，佛佛为什么道同？都没有意思，都没有意思就一样，有一点点意思就不一样；有一点点意思，那就是等觉菩萨，有一点点意思，到什么意思都没有，他就成佛了。我们今天偏偏要有意思，这就很糟糕。诸位同修要想真干，真干你要真懂，什么意思都没有，那就是真的。我们学经、学教也不能离开这个原则，你才是学到真东西，如果只是在经教、文字里面去打转，你错了。佛不骗人，佛不迷人，是你自己迷了。
……
【唯识论曰，能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果，虽於此世能为顺益，非於他世，故不名善。】
这一段文长，我们先看前半段。这是《唯识论》里面给我们讲了一个善恶的标准，比前面的标准要降低很多。前面《璎珞经》上讲的，是绝对的标准，是以性德来做标准，顺性德是善，不顺性德是恶。这个把标准降低了，我们也容易懂，也容易接受。『能为此世他世顺益』，益是利益，此世是现世，我这一生当中得利益。什么叫顺益？我们中国人有句俗话说，事事称心如意，那就顺了；不称心不如意的，那就不顺。样样都能够称心如意，这个利益就是顺益。这一生得利益，来生还得利益，后生还得利益，这是『善』，这是佛法里面讲善恶可以说最低的标准。
下面说『人天乐果』，「乐」是得到功名富贵，是得到这个福报、果报。『虽於此世能为顺益』，你这一生当中得大福报，可是来生就没有了。这个福报不能带到来生去享的，所谓是「生不带来，死不带去」，你的五欲六尘的享受、名闻利养，死了以后是一样都带不走，这就不叫做善。不叫做善，说老实话那就是恶，你这一生的福报享尽了，不知道修福，你来生必定堕落。对於佛法稍稍能够深入一些的，不必深入很多，稍稍真的能够深入一些的，你就会把世间这些因果报应看得很透彻，谚语所谓会看的看门道，不会看的看热闹。世间实在讲就是个舞台，人生如戏，人生如梦，会看的看门道，门道是什么？因缘果报丝毫不爽。不会看的，在里面随波逐流，那真是苦不堪言。学佛，佛法对我们最大的利益、最殊胜的受用，就是让我们了解人生事实的真相。真相明白了，我们就知道，我们在这个世间，无论时间之长短，寿命长短也是缘，随缘当中自己就有分寸，自己就有智慧来生活，这才能得自在。
因缘果报呢？没错，因缘果报哪能说没有？不学佛的人，不会修行的人，他的确是被业力支配，也就是说他是被命运转。学了佛的人知道，因要变成果，当中有个缘；因不能控制，因是已经有的，但是缘能够控制。所以佛法改变命运，秘诀在哪里？秘诀就在缘上。譬如我们阿赖耶识里头有阿鼻地狱的因，有饿鬼、畜生的因，也有人天、修罗、罗刹的因，也有诸佛菩萨的因，因像种子一样，什么都有。每个众生阿赖耶识里十法界这些因统统具足，哪个种子力量强，它现行、它受报。它变成果，这个当中就是看缘分。古人有个比喻，譬如几十种植物的种子，我们统统把它装在杯子里，它都不起作用，它永远也不会开花结果。我们想种什么东西，种子挑出来，把它种在土壤里面，土壤是缘分，日光是缘分，水分、肥料都是缘分。缘统统具足，它就会长得很好，所以缘控制在我们自己手上。换句话说，我虽然有三恶道的业因，我不想到三恶道去受报，可不可以？可以，只要你在这一生当中把三恶道的缘断掉，虽有三恶道的业因，也不会有三恶道的现行，道理在此地。三恶道的缘是什么？贪瞋痴，我只要在这一生当中，於世出世间一切法，无贪、无瞋、无痴，就保证没有三恶道。
我们晓得，在一切缘当中，最殊胜的缘是成佛，那是真正达到究竟圆满，可不可以在一生当中成就？能。只要把佛的缘加上，专门培养这个缘，九法界的缘我都把它断掉，我专门培养佛法界的缘。佛法界的缘是什么？念佛成佛，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定成佛」。你说一个人他为什么能成佛，道理在此地。一个人为什么会堕三途？他心有贪瞋痴，他起心动念，对人接物都不离贪瞋痴，那他三恶道的缘很深。我们把这个统统都断掉，一心念佛。念这个字我们也讲得很多，也讲得很清楚，念是今心，现在心上有，那叫念；忆是想。我们读经，为什么经要念熟？经念熟的时候，一有妄想来，把念头一转，想西方极乐世界，想经里面的经文，不就把妄想换掉了吗？这是修行、这叫功夫，这叫起作用。
所以用想佛、想西方极乐世界依正庄严，把我们的胡思乱想换掉，必须对这个世间毫无留恋，这个重要。帮助这些世间人改善他们的生活，改善他们的环境，用什么方法？一定要告诉他，因果报应的道理，因果报应的事实。整个六道众生的活动就是业果循环，这叫事实真相。觉悟之后，他真的就害怕了，要想方法出离六道轮回，这种人就觉悟了。不觉悟，他起心动念能够有约束，不敢为非作歹，这就是把恶缘降低，善缘增长，他现在得福报，来生也得福报，这个叫善。
大乘无量寿经指归 （第六十三集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0063
这也是佛经，每部经文一开端「如是我闻」，那个如是的意思，如是就是不二，二就不如是了。如的意思我们也说得很多，要能体会。「如」是性如其相，相如其性，性相一如，性相不二，那是如是的意思。一定要到这个境界才有真实的受用，不入这个境界，佛法上殊胜的功德利益你得不到。要想入这个门，没有别的，就是定功，就是修禅定。念佛人所谓是念佛三昧，这里面也说得很多，念佛三昧是三昧中王。
要想住三三昧，心不清净怎么行？心要清净，一定要离妄想执著。你有妄想，不会清净，有分别执著也不会清净。所以真正会用功的人，就在日常生活当中对人对事对物。我们凡夫都会起心动念，用功的人用什么功？就是把这些念头打掉。净宗殊胜，净宗方便，用什么方法？一句阿弥陀佛，才起心动念，阿弥陀佛，把那个念头打掉。才有分别执著，阿弥陀佛，把分别执著也打掉，用这个方法。读诵大乘还是把念头打掉，这是经上常讲的读诵，受持读诵，为人演说，这是佛在经上常常劝我们的。
读诵决定不能研究，读诵要一研究，就变成读世间书一样，世间人读世间书。老子所说的，「为学日益」，这是世间。益是什么？要增长知识，你看得多，读得多，你的知识、常识很丰富，增长这个；为学日益，益是天天增加。「为道日损」，修道人不一样，修道的人的目的在哪里？要把分别执著妄想天天减少，损，不能增加。所以你要懂得，读经是修定，也是把自己的妄想分别执著给读掉，因为心集中在经文上，他就不会打妄想。经文都不可以分别、不可以执著，就是一直念下去。你这部经念一个小时，是修一个小时的禅定，念两个小时是修两个小时的禅定，是在修定。用这种方法，逐渐使自己的心清净，清净心生智慧。
现在读经的人很多，但他不是佛教我们读经的意思，他不是这个意思。他读经是在里面分别执著，佛这句话什么意思，那句话怎么讲，他在搞这些，这是完全搞错了。你所想的、你所理解的，全是你自己的意思，不是佛的意思。佛是什么意思？「开经偈」上讲「愿解如来真实义」，给诸位说，如来真实义是没有意思，没有意思才是真实义，有意思就不是真实义。有意思就不一样，我的意思跟你的意思怎么会一样？不可能一样。佛佛道同，佛佛为什么道同？都没有意思，都没有意思就一样，有一点点意思就不一样；有一点点意思，那就是等觉菩萨，有一点点意思，到什么意思都没有，他就成佛了。我们今天偏偏要有意思，这就很糟糕。诸位同修要想真干，真干你要真懂，什么意思都没有，那就是真的。我们学经、学教也不能离开这个原则，你才是学到真东西，如果只是在经教、文字里面去打转，你错了。佛不骗人，佛不迷人，是你自己迷了。
……
【唯识论曰，能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果，虽於此世能为顺益，非於他世，故不名善。】
这一段文长，我们先看前半段。这是《唯识论》里面给我们讲了一个善恶的标准，比前面的标准要降低很多。前面《璎珞经》上讲的，是绝对的标准，是以性德来做标准，顺性德是善，不顺性德是恶。这个把标准降低了，我们也容易懂，也容易接受。『能为此世他世顺益』，益是利益，此世是现世，我这一生当中得利益。什么叫顺益？我们中国人有句俗话说，事事称心如意，那就顺了；不称心不如意的，那就不顺。样样都能够称心如意，这个利益就是顺益。这一生得利益，来生还得利益，后生还得利益，这是『善』，这是佛法里面讲善恶可以说最低的标准。
下面说『人天乐果』，「乐」是得到功名富贵，是得到这个福报、果报。『虽於此世能为顺益』，你这一生当中得大福报，可是来生就没有了。这个福报不能带到来生去享的，所谓是「生不带来，死不带去」，你的五欲六尘的享受、名闻利养，死了以后是一样都带不走，这就不叫做善。不叫做善，说老实话那就是恶，你这一生的福报享尽了，不知道修福，你来生必定堕落。对於佛法稍稍能够深入一些的，不必深入很多，稍稍真的能够深入一些的，你就会把世间这些因果报应看得很透彻，谚语所谓会看的看门道，不会看的看热闹。世间实在讲就是个舞台，人生如戏，人生如梦，会看的看门道，门道是什么？因缘果报丝毫不爽。不会看的，在里面随波逐流，那真是苦不堪言。学佛，佛法对我们最大的利益、最殊胜的受用，就是让我们了解人生事实的真相。真相明白了，我们就知道，我们在这个世间，无论时间之长短，寿命长短也是缘，随缘当中自己就有分寸，自己就有智慧来生活，这才能得自在。
因缘果报呢？没错，因缘果报哪能说没有？不学佛的人，不会修行的人，他的确是被业力支配，也就是说他是被命运转。学了佛的人知道，因要变成果，当中有个缘；因不能控制，因是已经有的，但是缘能够控制。所以佛法改变命运，秘诀在哪里？秘诀就在缘上。譬如我们阿赖耶识里头有阿鼻地狱的因，有饿鬼、畜生的因，也有人天、修罗、罗刹的因，也有诸佛菩萨的因，因像种子一样，什么都有。每个众生阿赖耶识里十法界这些因统统具足，哪个种子力量强，它现行、它受报。它变成果，这个当中就是看缘分。古人有个比喻，譬如几十种植物的种子，我们统统把它装在杯子里，它都不起作用，它永远也不会开花结果。我们想种什么东西，种子挑出来，把它种在土壤里面，土壤是缘分，日光是缘分，水分、肥料都是缘分。缘统统具足，它就会长得很好，所以缘控制在我们自己手上。换句话说，我虽然有三恶道的业因，我不想到三恶道去受报，可不可以？可以，只要你在这一生当中把三恶道的缘断掉，虽有三恶道的业因，也不会有三恶道的现行，道理在此地。三恶道的缘是什么？贪瞋痴，我只要在这一生当中，於世出世间一切法，无贪、无瞋、无痴，就保证没有三恶道。
我们晓得，在一切缘当中，最殊胜的缘是成佛，那是真正达到究竟圆满，可不可以在一生当中成就？能。只要把佛的缘加上，专门培养这个缘，九法界的缘我都把它断掉，我专门培养佛法界的缘。佛法界的缘是什么？念佛成佛，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定成佛」。你说一个人他为什么能成佛，道理在此地。一个人为什么会堕三途？他心有贪瞋痴，他起心动念，对人接物都不离贪瞋痴，那他三恶道的缘很深。我们把这个统统都断掉，一心念佛。念这个字我们也讲得很多，也讲得很清楚，念是今心，现在心上有，那叫念；忆是想。我们读经，为什么经要念熟？经念熟的时候，一有妄想来，把念头一转，想西方极乐世界，想经里面的经文，不就把妄想换掉了吗？这是修行、这叫功夫，这叫起作用。
所以用想佛、想西方极乐世界依正庄严，把我们的胡思乱想换掉，必须对这个世间毫无留恋，这个重要。帮助这些世间人改善他们的生活，改善他们的环境，用什么方法？一定要告诉他，因果报应的道理，因果报应的事实。整个六道众生的活动就是业果循环，这叫事实真相。觉悟之后，他真的就害怕了，要想方法出离六道轮回，这种人就觉悟了。不觉悟，他起心动念能够有约束，不敢为非作歹，这就是把恶缘降低，善缘增长，他现在得福报，来生也得福报，这个叫善。
大乘无量寿经指归 （第六十三集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0063
平淡中的相守，才最珍贵；简单中的拥有，才最心安。快乐有人分享，就会加倍；痛苦有人分担，就会减半。无论何种心情，只要有人懂，就是最好的安慰。即使不见面，不发信息，心里总会留一个位置，安安稳稳的放着一个人。真正的爱，不是不吵架不耍脾气不胡闹，而是吵过闹过骂过，最后最心疼的，还是对方。#杰森的句子##情感依梦#
幸福的生活，就是一种平淡生活，智慧而闲适，简单宁静而有味
生活，对于我们，或许，大都是平淡的日子，都是平实无华的岁月，是安然平静的时光游走。
而幸福生活，就是我们认识生活并热爱生活的一个过程，是一种内心优雅，是一种心性的从容，是一种人生闲适，更是一种智慧。
01、幸福的生活，离不开观世相且能淡然面对
杨绛先生说：“当你身处高位时，看到的都是浮华春梦，当你身处卑微，才有机会看到世态真相。”
人生中，没有任何一个人有义务对另外一个人绝对忠诚。人所有的忠诚，都在演变中变成对价值的忠诚。
当你身在高位时，你是一个有价值、有用的人，有人无条件地对你忠诚和付出，那些阿谀奉承，那些繁花似锦的假象，充斥着虚伪的美丽，因为你这里一直都有他们想获取的价值。
当你身处卑微，一旦你身上价值消失了，不仅时代会抛弃你，你身边的人也会抛弃你，事业，生活，人生都是如此。
只有在这个时候，你才能真正理解什么是世态炎凉，人情冷暖。
因为每个人，也包括自己，都活在一个虚幻的梦里，且都是直奔价值而去了。
所以，你若是没有被别人利用的价值，你也就没有价值，只有这时候，面对的才是真实的世相，你才有机会把人生的各种滋味尝遍。
“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”。幸福的生活，都是经过岁月的沉淀，人生的经历，在无常中凝结出一份内心的智慧，明眸，清心，观世相且能淡然面对。
02、幸福生活，离不开淡泊宁静的修养
诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
意思是：“有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。”
静以修身，俭以养德，心静则宁，乐观则安。内心的宁静，是最有力量的修行，不用期待，不必假想，不去强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生，心安，是最美好状态。
高山默然无语，自有其巍峨；大海沉寂无声，终成其浩瀚。生活沒有模 板，只需心灯一盏，在静美的时光里，和自己淡淡相处。静处人生皆是暖，品味人间皆是甜。
人生浮浮沉沉，心静似水，流水年华，温柔以待，若是心无宁静，怎么能用对变化无常的人生？如果不排除外界对自己的干扰，怎能有美好的前程？
人生是一场安静与浮躁漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。
命运不会偏爱谁，就看你追逐的是什么，让自己静下来，培养出自己朴素的品德，淡远或诗意，都会获得。
“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”。幸福的生活，往往都是在安静中思考，在安静中获得，静赏风景，淡看繁华，不慌不忙地活着。
03、幸福生活，离不开精神的慰藉
莫言说:“精神上的慰藉，胜过物质上的给予。好的感情就是让一个人住进你的心里，空闲的时候是你心灵的归宿，忙碌起来的时候是你前进的动力，可以随时打扰的人，有一个就足够了。”
精神的慰藉是不可估量的，有时候，不必假装过得很好，其实没多少人在乎你好还是不好，只有那个能在精神上给你慰藉，给你支持的人才会懂你悲欢，知你冷暖。
这个世界上过得好的人，通常都是注重精神上的富有，用好心情打扮自己，更少不了，亲情、友情、爱情的心灵慰藉。
幸得一知己，足以慰平生，就如同伯牙子期那样，人生因为彼此的精神慰藉，而有了鲜活的色彩，有了生命的厚重，也更有力量，更有气魄。
我们都是清新却不脱俗的普通人，或许，最适合、最基本的精神支柱，就是心里有一个人，是亲人，或是爱人，或是灵魂伴侣，能让你灵魂有归宿，又可以随时打扰，给你精神上的慰藉。
“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”幸福的生活，若是少了精神上的快乐，也就少了几分乐趣。
04、幸福生活，离不开健康与闲适
什么是幸福？尼采说：“对于平凡人来说，平凡就是幸福。”
梁实秋说：“如愿便是满足，满足即是幸福。”
若你问我，理想而幸福的生活是什么样子？
我想，理想的生活大概就是，在片刻娴静的光阴里，临窗而坐，读一本书、煮一壶茶，心情平静，时光温香，用细碎生活里的小情趣，滋养心灵。
还可以是，一粥一饭，时蔬小菜，寻味尝鲜，盘中飘香，岁月与我彼此相安；更可以是，偷得浮生半日闲，人间有味是清欢，时光淡淡，清欢在手，便是最好。
理想的生活，就是一种雅致生活，智慧而闲适，讲究而非奢华，简单而有味。
而对于幸福，记得年轻时，我曾告诉自己，等以后月入多少多少，等我买了房子，买了车我肯定会非常满足，我一定会很开心幸福。
现在，虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福，其实世上最好的东西都是免费的，或是是我们缺少一颗珍惜懂得，能感觉幸福的心。
其实，人生无论得也好，失也好，平安健康，活在当下，用心对待生活的每个瞬间，即使再朴素的日常，也能熠熠生辉。人生无近忧，远无虑就是幸福。
“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”就如夏日墙边的那些蔷薇，它们才不会管你喜不喜欢，只忙着自己好看，自己喜欢。这也是幸福。
所以说，幸福生活离我们并不遥远，只要拥有一颗热爱生活、感受生活的心，静心生活，以最好的姿态，活出自我的精彩。
适时让自己，慢下来，静下来，闲下来，于生活的无常与平凡处体会出生活的韵味，给自己一份悠然闲静。
只要自己喜欢，平常日子，粗茶淡饭，也是幸福。
（子墨文学）作者--子墨
生活，对于我们，或许，大都是平淡的日子，都是平实无华的岁月，是安然平静的时光游走。
而幸福生活，就是我们认识生活并热爱生活的一个过程，是一种内心优雅，是一种心性的从容，是一种人生闲适，更是一种智慧。
01、幸福的生活，离不开观世相且能淡然面对
杨绛先生说：“当你身处高位时，看到的都是浮华春梦，当你身处卑微，才有机会看到世态真相。”
人生中，没有任何一个人有义务对另外一个人绝对忠诚。人所有的忠诚，都在演变中变成对价值的忠诚。
当你身在高位时，你是一个有价值、有用的人，有人无条件地对你忠诚和付出，那些阿谀奉承，那些繁花似锦的假象，充斥着虚伪的美丽，因为你这里一直都有他们想获取的价值。
当你身处卑微，一旦你身上价值消失了，不仅时代会抛弃你，你身边的人也会抛弃你，事业，生活，人生都是如此。
只有在这个时候，你才能真正理解什么是世态炎凉，人情冷暖。
因为每个人，也包括自己，都活在一个虚幻的梦里，且都是直奔价值而去了。
所以，你若是没有被别人利用的价值，你也就没有价值，只有这时候，面对的才是真实的世相，你才有机会把人生的各种滋味尝遍。
“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”。幸福的生活，都是经过岁月的沉淀，人生的经历，在无常中凝结出一份内心的智慧，明眸，清心，观世相且能淡然面对。
02、幸福生活，离不开淡泊宁静的修养
诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
意思是：“有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。”
静以修身，俭以养德，心静则宁，乐观则安。内心的宁静，是最有力量的修行，不用期待，不必假想，不去强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生，心安，是最美好状态。
高山默然无语，自有其巍峨；大海沉寂无声，终成其浩瀚。生活沒有模 板，只需心灯一盏，在静美的时光里，和自己淡淡相处。静处人生皆是暖，品味人间皆是甜。
人生浮浮沉沉，心静似水，流水年华，温柔以待，若是心无宁静，怎么能用对变化无常的人生？如果不排除外界对自己的干扰，怎能有美好的前程？
人生是一场安静与浮躁漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。
命运不会偏爱谁，就看你追逐的是什么，让自己静下来，培养出自己朴素的品德，淡远或诗意，都会获得。
“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”。幸福的生活，往往都是在安静中思考，在安静中获得，静赏风景，淡看繁华，不慌不忙地活着。
03、幸福生活，离不开精神的慰藉
莫言说:“精神上的慰藉，胜过物质上的给予。好的感情就是让一个人住进你的心里，空闲的时候是你心灵的归宿，忙碌起来的时候是你前进的动力，可以随时打扰的人，有一个就足够了。”
精神的慰藉是不可估量的，有时候，不必假装过得很好，其实没多少人在乎你好还是不好，只有那个能在精神上给你慰藉，给你支持的人才会懂你悲欢，知你冷暖。
这个世界上过得好的人，通常都是注重精神上的富有，用好心情打扮自己，更少不了，亲情、友情、爱情的心灵慰藉。
幸得一知己，足以慰平生，就如同伯牙子期那样，人生因为彼此的精神慰藉，而有了鲜活的色彩，有了生命的厚重，也更有力量，更有气魄。
我们都是清新却不脱俗的普通人，或许，最适合、最基本的精神支柱，就是心里有一个人，是亲人，或是爱人，或是灵魂伴侣，能让你灵魂有归宿，又可以随时打扰，给你精神上的慰藉。
“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”幸福的生活，若是少了精神上的快乐，也就少了几分乐趣。
04、幸福生活，离不开健康与闲适
什么是幸福？尼采说：“对于平凡人来说，平凡就是幸福。”
梁实秋说：“如愿便是满足，满足即是幸福。”
若你问我，理想而幸福的生活是什么样子？
我想，理想的生活大概就是，在片刻娴静的光阴里，临窗而坐，读一本书、煮一壶茶，心情平静，时光温香，用细碎生活里的小情趣，滋养心灵。
还可以是，一粥一饭，时蔬小菜，寻味尝鲜，盘中飘香，岁月与我彼此相安；更可以是，偷得浮生半日闲，人间有味是清欢，时光淡淡，清欢在手，便是最好。
理想的生活，就是一种雅致生活，智慧而闲适，讲究而非奢华，简单而有味。
而对于幸福，记得年轻时，我曾告诉自己，等以后月入多少多少，等我买了房子，买了车我肯定会非常满足，我一定会很开心幸福。
现在，虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福，其实世上最好的东西都是免费的，或是是我们缺少一颗珍惜懂得，能感觉幸福的心。
其实，人生无论得也好，失也好，平安健康，活在当下，用心对待生活的每个瞬间，即使再朴素的日常，也能熠熠生辉。人生无近忧，远无虑就是幸福。
“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”就如夏日墙边的那些蔷薇，它们才不会管你喜不喜欢，只忙着自己好看，自己喜欢。这也是幸福。
所以说，幸福生活离我们并不遥远，只要拥有一颗热爱生活、感受生活的心，静心生活，以最好的姿态，活出自我的精彩。
适时让自己，慢下来，静下来，闲下来，于生活的无常与平凡处体会出生活的韵味，给自己一份悠然闲静。
只要自己喜欢，平常日子，粗茶淡饭，也是幸福。
（子墨文学）作者--子墨
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