王阳明生平简介，可分为五个阶段

王守仁（1472年~1529年），余姚人，自号阳明子，学者后称其为阳明先生。王阳明是中国历史上罕见的全能大儒，不仅是明代思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家，还是军事家；精通儒、释、道三教。王阳明是陆王心学之集大成者，其学说世称“阳明心学”。

◎笔记二百七十六

●念佛第一要点——生死心切

•憨山德清大师，明末四大高僧之一，临济宗门下，复兴禅宗祖庭——曹溪，因此被称为曹溪中兴祖师。精通释、道、儒三家学说，主张三教融合。以禅为主，而融入净土，倡导禅净双修，教人念自性佛。

•很多人有这样的体会，就是念佛不能相续，工夫不能打成一片，主要原因是什么呢？

•憨山大师认为，修行的第一个要点，就是要“生死心切”。众生从无始以来，念念妄想纷飞，情执障蔽了本性，平常的时候都是随顺着情执奔流，从来没有反省，即便是短暂的一念之间，也没有痛切的发心了脱生死。如果只是以这种虚浮的信心，想要断除无量劫以来的生死，这就是杯水车薪，无济于事。

•如果真的生死心切，痛念无常，怕又空过一生，而且，一旦失去人身，百劫再难得人身、闻佛法，那么，就要像抢救烧着的头发一样，将一句佛号咬住不放，痛下苦功，勇猛精进，久而久之，念佛就能相续，自然打成一片了。

▪修行净土，以清净自心为根本

•念佛求往生净土，要以清净自心为根本。清净自心，首先要戒根清净。身的杀、盗、淫三业，口的妄语、两舌、绮语、恶口四业，意的贪、嗔、痴三业，这十种恶业，是地狱、饿鬼、畜生等三途的苦因。身口意三业清净，心地自然清净。

▪单提一念，念念不忘失

•念佛的正行，首先要能断除一切外缘，单单提起一念，以一句“阿弥陀佛”为命根，念念不忘失，心心不间断。行住坐卧，不论是拿起汤匙、举起筷子，身体的起伏上下动作，或者动静闲忙之间，于一切时刻，不愚痴不迷糊，时间长了自然纯熟，甚至睡梦之中也不会忘失，无论清醒与睡眠，一样都能念佛。

▪持名是正行，观想是助行

•持名称念佛号是正行，还必须有观想作为资助，这样求往生才更坚实稳当。在《观无量寿经》中，释迦牟尼佛为韦提希夫人开示了十六种妙观，憨山大师认为，应当从十六种观法中，随意选取一种观想，或者单单观想阿弥陀佛以及观世音、大势至两位菩萨的妙相庄严。或者观想极乐净土清净的境界，如果能够观想得清楚明了，那么临命终时，一念之间就能往生西方。

▪念佛的究竟是谁

•憨山大师从话头禅的角度，把参禅和念佛结合起来，“只是心心不忘佛号，即此便是话头。”就是单提一声阿弥陀佛作为话头，下个疑情，审问这念佛的是谁，再提再审，审之又审，看看这念佛的究竟是谁，这样一切杂念当下顿断，不容再起。既是念佛，又是参禅。

•憨山大师认为，释迦牟尼佛四十九年、说八万四千法门，而了生脱死的方法，只有念佛求往生净土，是最直捷简要的。三根普被，利钝全收，不只是为下根人权巧施设的方便法门。
•憨山大师在庐山效仿慧远大师专修净土，曾作了一首偈子，表达了他禅净合一的思想：

但观一句弥陀佛，

念念心中尝不断。

若能念念最分明，

即与弥陀亲相见。

只想净土在目前，

日用头头无缺欠。

佛土全收一句中，

便是往生异方便。

只在了了分明时，

不可更起差别见。

题《憨山文化研究院》，憨山大师级，即憨山德清，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师。安徽全椒人，明朝佛学家，书法家，为临济宗门下，是明末四大高僧之一。憨山大师精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

​#齐白石##魏碑##荣宝斋##蔡仲萧##苏东坡##艺术##米芾##画画##王刚##书法爱好者##国学[超话]##读书##古诗词#