34《法华经》第9讲之4(第9讲结束)
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华：「是时」也是表法，佛讲了《无量义经》就进入「无量义处三昧」，是表「即因即果」。这个「天」是指第一义天。
下面这四种华分别来对照菩萨修行四十个位次，实际有无量的位次。那佛为了教化众生，按照次序，把它大致地分为十住位、十行位、十回向位、十地位。
在《楞严经》分得还细一点，还有十信位、三渐次，还有四加行、前干慧、后干慧，有六十个位次。那么在这里「曼陀罗华」是表十住位的菩萨；「摩诃曼陀罗华」是表十行位的菩萨；「曼殊沙华」是表十回向位；「摩诃曼殊沙华」是表十地位。
而「曼陀罗华」和「曼殊沙华」是天上的华，特点就是善解人意。它的意识心层次比人间的花要高。有情和无情是佛为恒顺众生而方便说。其实有情无情都是一个念之所变现，都有见闻觉知。这一点很重要啊！有几个人相信啊！有时把桌椅板凳看得碍事，一脚踢得老远，把门发脾气「砰」地一下关起来，你都要受报应。你以下劣心对待无情物，必受其报。没有一样不是有情，要当心。那么在上层次的天上的这些植物，灵性更高，它可以直接投人胎。要明白。所以这里天上的花，是来比喻我们听经闻法，道交感应。那么这四十个位的层次，也表示我们同样听佛菩萨、听老师传法，我们各人心态不一样，他的受益天地之别。有些人可能悟到八分、九分、十分，乃至超过老师的境界。不要认为学生就一定比老师差。也有些人可能悟到一分、三分、五分，你只要听闻，就有受益。明白这个道理，就懂得怎样把持好我们的心。
而散佛上，及诸大众：这是将「曼殊沙华」作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法，讲什么法他就是什么法，这是现量境界。那么众生来讲，既可以是「现量」境界，也可以是「比量」境界。在某种意义上，按圆顿大法言比量境界，视同为现量境界。比量境界就是见道位，他明白这个道理了。但是由于六根俱在之障碍，无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后，六根妄识销毁，故他证得的境界现量现前。既然是这样，现量的功德是中阴身证得，还是在肉团身现身证得啊？现身证得。
是故圆顿大法把见道位即可视同为证道位，实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种华散佛上，及诸大众，在佛法里叫作「因该果海，果彻因源」。生佛是一，因果不二啊！是表这个法。这是通过「雨天曼陀罗华」来圆融、来印证。众生和佛是一体，是道交感应，当下是即因即果。但是心态不一样，各人的悟处也不一样，所以分为四十个位次。
普佛世界六种震动：「六种震动」一般说为，击、震、吼、动、起、涌。「击」了以后是不是有「震」动啊？重击声音很大，叫「吼」。它是表这个力量次第。从力度「动」、「起」、「涌」，它是表它的范围——外相这是「动」，动从原地开始，「起」就离开原地，是不是动作更大了？「涌」，扩散到四周。从形相上来说法，那么这个「击、震、吼、动、起、涌」统称为「动」。
这个「动」，我们又把它说成三个次第：动、遍动、等遍动。「动」不离处，当处在动；「遍动」由当处，这是以山河大地为比喻，而涉及到部分国土，比如太阳系；「等遍动」就涉及到整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次：十住、十行、十回向、十地，是不是「四处」啊？上面还有等觉、妙觉，合起来是不是「六处」？这「六种震动」，是表修行人从因地起修有一个过程，直至成佛。那么这「六种震动」是不是也有「三种动」啊？第一个「动」是听经闻法当下，六根之动；然后再到了「遍动」，整个十法界有情都在动；进而再涉及到依报，山河大地无情物也在动，叫「等遍动」。动来动去，不是大地六种震动吗？是不是就是一个「地」啊？一个「地」是表无明，「震动」就是表修行证果。动来动去是不是这一念无明在动啊！一定要明白。从震无明开始，一动一切动，我们才能由此回归「真如本性」。
也有的把这三种动分为十八界来说明。第一个「动」，是六根在动。第二个「遍动」，就是六尘在动。第三个「等遍动」，就是六识在动。
回向偈：
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华：「是时」也是表法，佛讲了《无量义经》就进入「无量义处三昧」，是表「即因即果」。这个「天」是指第一义天。
下面这四种华分别来对照菩萨修行四十个位次，实际有无量的位次。那佛为了教化众生，按照次序，把它大致地分为十住位、十行位、十回向位、十地位。
在《楞严经》分得还细一点，还有十信位、三渐次，还有四加行、前干慧、后干慧，有六十个位次。那么在这里「曼陀罗华」是表十住位的菩萨；「摩诃曼陀罗华」是表十行位的菩萨；「曼殊沙华」是表十回向位；「摩诃曼殊沙华」是表十地位。
而「曼陀罗华」和「曼殊沙华」是天上的华，特点就是善解人意。它的意识心层次比人间的花要高。有情和无情是佛为恒顺众生而方便说。其实有情无情都是一个念之所变现，都有见闻觉知。这一点很重要啊！有几个人相信啊！有时把桌椅板凳看得碍事，一脚踢得老远，把门发脾气「砰」地一下关起来，你都要受报应。你以下劣心对待无情物，必受其报。没有一样不是有情，要当心。那么在上层次的天上的这些植物，灵性更高，它可以直接投人胎。要明白。所以这里天上的花，是来比喻我们听经闻法，道交感应。那么这四十个位的层次，也表示我们同样听佛菩萨、听老师传法，我们各人心态不一样，他的受益天地之别。有些人可能悟到八分、九分、十分，乃至超过老师的境界。不要认为学生就一定比老师差。也有些人可能悟到一分、三分、五分，你只要听闻，就有受益。明白这个道理，就懂得怎样把持好我们的心。
而散佛上，及诸大众：这是将「曼殊沙华」作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法，讲什么法他就是什么法，这是现量境界。那么众生来讲，既可以是「现量」境界，也可以是「比量」境界。在某种意义上，按圆顿大法言比量境界，视同为现量境界。比量境界就是见道位，他明白这个道理了。但是由于六根俱在之障碍，无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后，六根妄识销毁，故他证得的境界现量现前。既然是这样，现量的功德是中阴身证得，还是在肉团身现身证得啊？现身证得。
是故圆顿大法把见道位即可视同为证道位，实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种华散佛上，及诸大众，在佛法里叫作「因该果海，果彻因源」。生佛是一，因果不二啊！是表这个法。这是通过「雨天曼陀罗华」来圆融、来印证。众生和佛是一体，是道交感应，当下是即因即果。但是心态不一样，各人的悟处也不一样，所以分为四十个位次。
普佛世界六种震动：「六种震动」一般说为，击、震、吼、动、起、涌。「击」了以后是不是有「震」动啊？重击声音很大，叫「吼」。它是表这个力量次第。从力度「动」、「起」、「涌」，它是表它的范围——外相这是「动」，动从原地开始，「起」就离开原地，是不是动作更大了？「涌」，扩散到四周。从形相上来说法，那么这个「击、震、吼、动、起、涌」统称为「动」。
这个「动」，我们又把它说成三个次第：动、遍动、等遍动。「动」不离处，当处在动；「遍动」由当处，这是以山河大地为比喻，而涉及到部分国土，比如太阳系；「等遍动」就涉及到整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次：十住、十行、十回向、十地，是不是「四处」啊？上面还有等觉、妙觉，合起来是不是「六处」？这「六种震动」，是表修行人从因地起修有一个过程，直至成佛。那么这「六种震动」是不是也有「三种动」啊？第一个「动」是听经闻法当下，六根之动；然后再到了「遍动」，整个十法界有情都在动；进而再涉及到依报，山河大地无情物也在动，叫「等遍动」。动来动去，不是大地六种震动吗？是不是就是一个「地」啊？一个「地」是表无明，「震动」就是表修行证果。动来动去是不是这一念无明在动啊！一定要明白。从震无明开始，一动一切动，我们才能由此回归「真如本性」。
也有的把这三种动分为十八界来说明。第一个「动」，是六根在动。第二个「遍动」，就是六尘在动。第三个「等遍动」，就是六识在动。
回向偈：
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
浙江省2020年高考考场作文《生活在树上》，历经一波三折，从最初得分39分，到两位老师打分55分（提高了16分！16分啊！乖乖隆地咚），到最后得到作文审查组的高度评价，满分60分！！！
（提高了21分！俺滴娘，21分啊啊啊 这可以挤掉好几万个考生啊！）
好了，不那么幼稚地啊啊啊了（感觉和该考生相比，白活了几十岁[黑线]）
满分作文，何其难也！
比数学满分，物理满分，化学满分，难N倍！
文无第一武无第二，自古如此。
文人相轻，彼此看不起，彼此看不惯。
如果他人看不懂自己的文章，那是TA胸无点墨腹无寸才。
如果自己看不懂他人的文章，那是TA卖弄文才自命不凡。
所以，高考作文审查组最后盖棺定论，给予满分，足以证明各位专家一致认为该文章锦绣文字，立意高远，引经据典，博古通今，学贯东西，力压群芳，值得肯定值得推广。
满分，不仅仅是一个“分数”那么简单，和理科的“分数”不一样，更多是一种态度，一种导向，一种推广。
说实话，该文章中，颇有几个字不认识看不懂不理解，整篇文章仿佛AI利用程序编写出来的，无情无义无血无肉，一脸方正。
又仿佛是蹩脚的英译中翻译文，晦涩，不知所云。
中国的八股文，是一种应试教育的产物，是一种怪胎，一种畸形。
此文是另一种八股文，不值得推崇，不值得提倡。
我个人认为，得分42-45分，足够了。 https://t.cn/R2WxpQa
（提高了21分！俺滴娘，21分啊啊啊 这可以挤掉好几万个考生啊！）
好了，不那么幼稚地啊啊啊了（感觉和该考生相比，白活了几十岁[黑线]）
满分作文，何其难也！
比数学满分，物理满分，化学满分，难N倍！
文无第一武无第二，自古如此。
文人相轻，彼此看不起，彼此看不惯。
如果他人看不懂自己的文章，那是TA胸无点墨腹无寸才。
如果自己看不懂他人的文章，那是TA卖弄文才自命不凡。
所以，高考作文审查组最后盖棺定论，给予满分，足以证明各位专家一致认为该文章锦绣文字，立意高远，引经据典，博古通今，学贯东西，力压群芳，值得肯定值得推广。
满分，不仅仅是一个“分数”那么简单，和理科的“分数”不一样，更多是一种态度，一种导向，一种推广。
说实话，该文章中，颇有几个字不认识看不懂不理解，整篇文章仿佛AI利用程序编写出来的，无情无义无血无肉，一脸方正。
又仿佛是蹩脚的英译中翻译文，晦涩，不知所云。
中国的八股文，是一种应试教育的产物，是一种怪胎，一种畸形。
此文是另一种八股文，不值得推崇，不值得提倡。
我个人认为，得分42-45分，足够了。 https://t.cn/R2WxpQa
三种天生命犯桃花的男人面相，个性随和， 女人缘好， 对婚姻不忠诚 ！
一、眉心有痣的男人
眉心处即印堂位置，如果印堂处有痣的话在面相中为典型的桃花痣。印堂代表了一个人的心胸宽窄和自我控制力，如果这里长痣的话，这种男人一般在面对异性的时候，不能控制和约束自己的行为，感情非常的丰富，容易掉进温柔乡。
二、驴脸好色马脸多情
所谓驴脸指的是脸型特别的长，而马脸的重要特征就是头型长，且两个耳朵外张，驴脸男人一般非常的聪明，但是心术不正，如果遇到心仪的女人的话，不管是单身与否都要去招惹。这种男人一般非常的心狠，无情无义，对于身边的女人不知道珍惜。
三、有明显桃花纹的男人
如果眼睛下方的眼肚位置有一条非常深而清晰的纹线的话，这条纹在面相中称为桃花纹。如果这条纹比较长，甚至长过眼尾的话，这种男人一般异性缘非常的好，非常的好色，但是又非常的胆小，所以喜欢背着婚外情。
一、眉心有痣的男人
眉心处即印堂位置，如果印堂处有痣的话在面相中为典型的桃花痣。印堂代表了一个人的心胸宽窄和自我控制力，如果这里长痣的话，这种男人一般在面对异性的时候，不能控制和约束自己的行为，感情非常的丰富，容易掉进温柔乡。
二、驴脸好色马脸多情
所谓驴脸指的是脸型特别的长，而马脸的重要特征就是头型长，且两个耳朵外张，驴脸男人一般非常的聪明，但是心术不正，如果遇到心仪的女人的话，不管是单身与否都要去招惹。这种男人一般非常的心狠，无情无义，对于身边的女人不知道珍惜。
三、有明显桃花纹的男人
如果眼睛下方的眼肚位置有一条非常深而清晰的纹线的话，这条纹在面相中称为桃花纹。如果这条纹比较长，甚至长过眼尾的话，这种男人一般异性缘非常的好，非常的好色，但是又非常的胆小，所以喜欢背着婚外情。
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