【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔仇迦离谤舍利弗缘 第二十五
白话
过去有尊者舍利弗和目连,游历各个村落,到了瓦师(做陶瓦器)的地方,正值天上下起了大雨,于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面,先前有一个牧牛的女人,在后边很深的地方;(可是)声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同,所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人,看见舍利弗和目连尊者容貌端正,心中贪爱、迷惑于(端正的容貌)执著不离,(身体)就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。(有一个叫)仇迦离的人,擅长观察人的外形相貌,观察别人的脸色,就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在(两位尊者的)后面走出,这个女人脸色有做了淫欲事情的相。(但)他不知道那个女人(是)自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍,而流出不净之物的。于是就诽谤说:“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说:“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒,倍加地炽盛。
有一个长者,名字叫娑伽,尊者舍利弗、目连(曾)为他说佛法的要义,(长者)得到了阿那含①的果位,命终之后转生到了梵天上,名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上(就)知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连,立即来到下界,到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他:“你是谁啊?”回答说:“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀?”婆迦梵说:“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连,你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝,(仇伽离不仅)没有停止(诽谤),反而这样说:“你这个婆迦梵!说你得了阿那含果,阿那含,名字意思叫不还,为什么还来到我这里?如果是这样,佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说:“不还,就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离,在他的身上,就生(满)了恶疮,从头到脚,大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方,对佛说:“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢?”佛又劝告他说:“你不要说是舍利弗、目连(做了)这样的事。”听到佛这话,仇迦离倍加嗔怒,此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事,来禀白于佛,佛再次劝告他说:“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止(说这件事),他的疱疮变大得像瓠③一样,身体强烈的发热,跳入冰冷的池塘里面,能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了,立刻就命终,堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说:“世尊!是什么因缘,让尊者舍利弗、目连,被他重重地诽谤呢?”
佛说:“在过去劫的时候,舍利弗、目(犍)连曾经是凡夫,看见辟支佛从瓦师(做陶瓦器)的窑里面走出,也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说:‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘,堕落到三恶道中,承受无量的痛苦;现在虽然修得了圣果,(成就了阿罗汉,)由于先前的(恶业因)缘没有完结,还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢?如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通,仇伽离一定能够免于堕地狱之苦;因为没有为他显现的缘故,让仇伽离堕在地狱里面,(发生)这样的事情。”
佛这样说道:“如果是菩萨人,比如鸠留孙佛住世的时侯,有一个仙人,名字叫做定光,和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地,正值天降大雨,风寒到了极点,这个妇人没有避雨的地方,就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候,被这些仙人看到了,于是就诽谤说:‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人,知道他们心中的念头,害怕他们因为诽谤而堕于地狱,就飞升到空中,有七个多罗树那么高,并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后,就说:‘身体能够离地四指(高)就没有淫欲了;何况定光,飞升到空中,有大神变,(这样的人)会有淫欲之事?我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢?’于是五百仙人就五体投地,(对定光仙人)恭敬忏悔。因为这样的缘故,得以免于重罪。你们应当知道,菩萨有大的善巧方便,真正是众生的善知识啊。”
佛说:“那时的定光仙人,就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人,就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含:佛教声闻乘中的第三果名,译为“不还”,或是“不来”,是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果:凡是修到此果位的圣人,未来当生于色界无色界,不再来欲界受生死,所以叫做“不还”。
③瓠:果实长圆形,类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师①所,值天大雨,即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女,在后深处。而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端正,心中惑著,便失不净。
尊者舍利弗、目连,从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相,观人颜色②,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑著而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。
有一长者,名曰娑伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆迦梵。时婆迦梵,迳[同“径”]于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆迦梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆迦梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言:“世尊,以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”
佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中,亦有放牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”
佛作是说:“若是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙人所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙,即五体投地,曲躬④忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识也。”
佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”
①瓦师:制造陶瓦器的工匠。
②颜色:面容,面色。
③柰:似苹果而小,通称柰子,也称“花红”、“沙果”。
④曲躬:折腰,形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾:
白话
过去有尊者舍利弗和目连,游历各个村落,到了瓦师(做陶瓦器)的地方,正值天上下起了大雨,于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面,先前有一个牧牛的女人,在后边很深的地方;(可是)声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同,所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人,看见舍利弗和目连尊者容貌端正,心中贪爱、迷惑于(端正的容貌)执著不离,(身体)就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。(有一个叫)仇迦离的人,擅长观察人的外形相貌,观察别人的脸色,就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在(两位尊者的)后面走出,这个女人脸色有做了淫欲事情的相。(但)他不知道那个女人(是)自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍,而流出不净之物的。于是就诽谤说:“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说:“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒,倍加地炽盛。
有一个长者,名字叫娑伽,尊者舍利弗、目连(曾)为他说佛法的要义,(长者)得到了阿那含①的果位,命终之后转生到了梵天上,名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上(就)知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连,立即来到下界,到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他:“你是谁啊?”回答说:“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀?”婆迦梵说:“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连,你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝,(仇伽离不仅)没有停止(诽谤),反而这样说:“你这个婆迦梵!说你得了阿那含果,阿那含,名字意思叫不还,为什么还来到我这里?如果是这样,佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说:“不还,就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离,在他的身上,就生(满)了恶疮,从头到脚,大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方,对佛说:“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢?”佛又劝告他说:“你不要说是舍利弗、目连(做了)这样的事。”听到佛这话,仇迦离倍加嗔怒,此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事,来禀白于佛,佛再次劝告他说:“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止(说这件事),他的疱疮变大得像瓠③一样,身体强烈的发热,跳入冰冷的池塘里面,能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了,立刻就命终,堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说:“世尊!是什么因缘,让尊者舍利弗、目连,被他重重地诽谤呢?”
佛说:“在过去劫的时候,舍利弗、目(犍)连曾经是凡夫,看见辟支佛从瓦师(做陶瓦器)的窑里面走出,也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说:‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘,堕落到三恶道中,承受无量的痛苦;现在虽然修得了圣果,(成就了阿罗汉,)由于先前的(恶业因)缘没有完结,还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢?如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通,仇伽离一定能够免于堕地狱之苦;因为没有为他显现的缘故,让仇伽离堕在地狱里面,(发生)这样的事情。”
佛这样说道:“如果是菩萨人,比如鸠留孙佛住世的时侯,有一个仙人,名字叫做定光,和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地,正值天降大雨,风寒到了极点,这个妇人没有避雨的地方,就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候,被这些仙人看到了,于是就诽谤说:‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人,知道他们心中的念头,害怕他们因为诽谤而堕于地狱,就飞升到空中,有七个多罗树那么高,并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后,就说:‘身体能够离地四指(高)就没有淫欲了;何况定光,飞升到空中,有大神变,(这样的人)会有淫欲之事?我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢?’于是五百仙人就五体投地,(对定光仙人)恭敬忏悔。因为这样的缘故,得以免于重罪。你们应当知道,菩萨有大的善巧方便,真正是众生的善知识啊。”
佛说:“那时的定光仙人,就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人,就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含:佛教声闻乘中的第三果名,译为“不还”,或是“不来”,是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果:凡是修到此果位的圣人,未来当生于色界无色界,不再来欲界受生死,所以叫做“不还”。
③瓠:果实长圆形,类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师①所,值天大雨,即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女,在后深处。而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端正,心中惑著,便失不净。
尊者舍利弗、目连,从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相,观人颜色②,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑著而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。
有一长者,名曰娑伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆迦梵。时婆迦梵,迳[同“径”]于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆迦梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆迦梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言:“世尊,以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”
佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中,亦有放牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”
佛作是说:“若是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙人所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙,即五体投地,曲躬④忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识也。”
佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”
①瓦师:制造陶瓦器的工匠。
②颜色:面容,面色。
③柰:似苹果而小,通称柰子,也称“花红”、“沙果”。
④曲躬:折腰,形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾:
何湚对别人的脸没有什么感觉,若你问他喜欢自己什么,他不会说别的什么,只会说爱你是因为你是你。给予爱便会回报,这样说好像回报型人格,但从他的经历来讲是这样的,他不缺目光但缺爱,接近他的人有很多,倾慕者、利益关联者、嫉憎者,这类人里没有人试图真的去爱他而不是妄图从他身上索取到什么。只要你爱他,他会懂得的。
如你果身边的都人结婚了。
你没有。
如你果身边的人月都入过万了。
你没有。
如你果身边的都人过的挺好。
你没有。
然后呢?
身可边以证明什么呢。
你应也该结婚,月过入万,过的挺好吗?
这些年,我突们然陷入了一个误区,
就拿是身边当成一个活生的范本,
然努后力过成身人边的样子。
你没有有问过自己,
你给能结婚的另一半什么?
你给能月入过的万工作什么?
你给能过的好挺的生活什么?
我总们是一而再,
再三而的向生讨活要标准配的置,
其到实头来,
我两们手空空么什都给不起。
以跟前朋友说过一段话,
你要想月亮,至少跳一跳,伸一伸手,
就你算最后够到不月亮,
你得也到了一身月光。
仔想细想,
你有没结婚,没月有入过万,
生过活的一团糟糕,
为么什还有人意愿拿你朋当友呢?
因你为也有一身月光,很迷人。
只有是时候,大盯家着月久亮了,
就记忘了,
每个人有都值得别人慕羡的一身月白光。
我曾经思考,
我苦痛焦虑什么?
是不我敢承认些那我想要的生活,
我能没力得到。
是不我敢承我认喜欢的人,
不欢喜我。
是我敢不承认朋比友我优秀,
更合适那份工作。
是心我里明明有了一点嫉小妒,
嘴上笑却着说我没有。
我曾也偷偷努力过,
可见是效没那么块,
然后,心有里点慌了,
我我怕离想的要生活,
要好朋的友,喜的欢工作,
越越来远。
越力努就越慌乱,
你看啊,我身连边人那标些准的生活,
我得都不到。
突然某一刻,我去失了信心,
开怀始疑自己,我不是是不拥配有这一切呢?
有一天,我自跟己说,算了算了。
那是不我的节奏,
我来本就不是种那熬夜袭突就能到考好成绩的人,
慢一点吧,
看我看手头上哪一块短是板,
补一下。
我的真是那种了丢羊,
才想起羊补圈的人。
我着盯羊圈的窟窿,有难些过。
有一个着背柴的人见看我,
问我,羊丢了?
我点点头。
然后把他他的柴给我一些我帮补好羊圈。
然我后送给他一只羊小羔。
后来再我也没丢有过羊。
后他来领着小羊砍去柴,
有一天,他来跑告诉我,
后山有一大草片地,又鲜又嫩。
我了丢那个跟我一起羊放的人,
我识认了一个砍的柴人。
可能这是就生活吧。
有一瞬会间失落,
我也再没有人可比以谁放羊的多,
谁的羊的长又胖又好看。
可是,有一个跟人我说,
你柴砍的样好子像一个樵夫啊!
我问他,你什有么梦想吗?
他说,劈柴,喂羊,周世游界。
当重我新审视自的己能力去生活,
突发然现生友活善了很多,
它让会我遇合见适的人,合的适工作,
它让会我把间时花在我擅的长事情上,
它让会我遇见惊的奇事物,
它让会我体验心咯里噔一下的感情,
它让会我尝到哎嘛呀真香日的子,
它让会你对己自的人生到感骄傲而开心。
那时候,我意才识到,从前啊,
我圣是女果进跳了西红的柿筐子,
非跟要鸡蛋谈一场不奋顾身的爱情。
我大是柚子非学要柠檬跳槽,
去秋跟刀鱼打交道。
我是一口嘣嘎脆的大萝卜,
瞎充冒什么进口香大蕉呢。
原量来力而行,
才是一个对人生活最的大温柔。
就暂算时没有到得想要的生活,
也担不心,从头再来。
因我为知道我在的能范力围内,
我一定抓能住我要想的。
原来时是候的放弃,
才对是自己最大尊的重。
那些偏不执甘心的梦啊,
让我你这些年一点没也好受过,
你能不说它错了,
只是,我得们承认至少前目它不属你于我,
有些友朋注定会出跑你的视野,
有工些作注定与会你擦而肩过,
有些爱不而得注是定你很久以的后遗憾,
可是,这是就生活啊。
我应们该庆幸那手些里握住的,
那才些是构成我生们活的重组要成部分,
至身于边的人,
我知不道他们出付了怎的样辛苦,
才有拥了今天的一切,
但是,恭喜啊。
我都们在用自己方的式,
努力过着一个通普人的生活而已,
我得对起自的己能力,
对起得自己受的苦,
不自把己扔比在上不足下比有余的烦恼里,
问无心愧。
所以,后的来日子未也曾辜于负我。
你没有。
如你果身边的人月都入过万了。
你没有。
如你果身边的都人过的挺好。
你没有。
然后呢?
身可边以证明什么呢。
你应也该结婚,月过入万,过的挺好吗?
这些年,我突们然陷入了一个误区,
就拿是身边当成一个活生的范本,
然努后力过成身人边的样子。
你没有有问过自己,
你给能结婚的另一半什么?
你给能月入过的万工作什么?
你给能过的好挺的生活什么?
我总们是一而再,
再三而的向生讨活要标准配的置,
其到实头来,
我两们手空空么什都给不起。
以跟前朋友说过一段话,
你要想月亮,至少跳一跳,伸一伸手,
就你算最后够到不月亮,
你得也到了一身月光。
仔想细想,
你有没结婚,没月有入过万,
生过活的一团糟糕,
为么什还有人意愿拿你朋当友呢?
因你为也有一身月光,很迷人。
只有是时候,大盯家着月久亮了,
就记忘了,
每个人有都值得别人慕羡的一身月白光。
我曾经思考,
我苦痛焦虑什么?
是不我敢承认些那我想要的生活,
我能没力得到。
是不我敢承我认喜欢的人,
不欢喜我。
是我敢不承认朋比友我优秀,
更合适那份工作。
是心我里明明有了一点嫉小妒,
嘴上笑却着说我没有。
我曾也偷偷努力过,
可见是效没那么块,
然后,心有里点慌了,
我我怕离想的要生活,
要好朋的友,喜的欢工作,
越越来远。
越力努就越慌乱,
你看啊,我身连边人那标些准的生活,
我得都不到。
突然某一刻,我去失了信心,
开怀始疑自己,我不是是不拥配有这一切呢?
有一天,我自跟己说,算了算了。
那是不我的节奏,
我来本就不是种那熬夜袭突就能到考好成绩的人,
慢一点吧,
看我看手头上哪一块短是板,
补一下。
我的真是那种了丢羊,
才想起羊补圈的人。
我着盯羊圈的窟窿,有难些过。
有一个着背柴的人见看我,
问我,羊丢了?
我点点头。
然后把他他的柴给我一些我帮补好羊圈。
然我后送给他一只羊小羔。
后来再我也没丢有过羊。
后他来领着小羊砍去柴,
有一天,他来跑告诉我,
后山有一大草片地,又鲜又嫩。
我了丢那个跟我一起羊放的人,
我识认了一个砍的柴人。
可能这是就生活吧。
有一瞬会间失落,
我也再没有人可比以谁放羊的多,
谁的羊的长又胖又好看。
可是,有一个跟人我说,
你柴砍的样好子像一个樵夫啊!
我问他,你什有么梦想吗?
他说,劈柴,喂羊,周世游界。
当重我新审视自的己能力去生活,
突发然现生友活善了很多,
它让会我遇合见适的人,合的适工作,
它让会我把间时花在我擅的长事情上,
它让会我遇见惊的奇事物,
它让会我体验心咯里噔一下的感情,
它让会我尝到哎嘛呀真香日的子,
它让会你对己自的人生到感骄傲而开心。
那时候,我意才识到,从前啊,
我圣是女果进跳了西红的柿筐子,
非跟要鸡蛋谈一场不奋顾身的爱情。
我大是柚子非学要柠檬跳槽,
去秋跟刀鱼打交道。
我是一口嘣嘎脆的大萝卜,
瞎充冒什么进口香大蕉呢。
原量来力而行,
才是一个对人生活最的大温柔。
就暂算时没有到得想要的生活,
也担不心,从头再来。
因我为知道我在的能范力围内,
我一定抓能住我要想的。
原来时是候的放弃,
才对是自己最大尊的重。
那些偏不执甘心的梦啊,
让我你这些年一点没也好受过,
你能不说它错了,
只是,我得们承认至少前目它不属你于我,
有些友朋注定会出跑你的视野,
有工些作注定与会你擦而肩过,
有些爱不而得注是定你很久以的后遗憾,
可是,这是就生活啊。
我应们该庆幸那手些里握住的,
那才些是构成我生们活的重组要成部分,
至身于边的人,
我知不道他们出付了怎的样辛苦,
才有拥了今天的一切,
但是,恭喜啊。
我都们在用自己方的式,
努力过着一个通普人的生活而已,
我得对起自的己能力,
对起得自己受的苦,
不自把己扔比在上不足下比有余的烦恼里,
问无心愧。
所以,后的来日子未也曾辜于负我。
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