无念是怎样一种境界
“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”,是六祖慧能大师《坛经》的主要宗旨。《六祖坛经》是目前唯一非佛说而称为经的汉文经典,也是世界佛经史上第一部非佛说的异国经典。今天我们就来讨论一下,禅宗中的这个无念到底是怎样的一种境界,真的是一念不起吗?
在讨论这个问题之前,先讲一个小故事:有个禅者独自在花园中静坐,突然闻到一阵芳香随着晚风徐徐飘来,他兴奋不已,同时也陷入了沉思。平时有风吹送花香时,心绪不静,不一定能闻到。心静的时候花不一定开放,花开放也不一定有风吹,此时此刻在黄昏下闻到这么美妙的花香是多少因缘际会的巧合啊。
正当他沉浸在自己的愉悦兴奋之中的时候,师父突然走过来跟他说了一段话:“守戒律的人,不一定要开花结果才有芬芳。有禅定的心,没必要在因缘里寻找芬芳,他的内心永远保持喜悦的花香。智慧开花的人,他的芬芳会弥漫整个世界,不会受时节限制。一个内心拥有戒、定、慧品质的人,即使在逆境里也可以飘送无念的芬芳呀!”
禅宗的诸多境界都是语言无法描述的,但是又不得不通过文字指导后学,正所谓在心为禅,出口为教,禅教结合才能使人有所受用。
禅宗的这个无念是于念而不念,见一切法,不执着一切法;遍一切处而不执着一切处。怎么理解呢?就是眼睛看到的一切色,耳朵听闻的一切声,鼻子闻到的一切香,舌头尝到的一切味,身体感受的一切触,意识思维的一切法,都不染于心。色、声、香、味、触、法是六个贼,之所以称其为贼,是因为它们通过眼耳鼻舌身意六根为媒介,劫掠一切诸善法财。
无念就是常净自性,看着六贼从六门走出,在六尘中不离不染,来去自由,这就是般若三昧,自在解脱。哪怕自性起了念,虽然眼能见色,耳能闻声,身有觉知,但是于心不染,于境不粘,这也是万般自在的,所以这就是无念。《维摩经》云:外能善分别诸法相,内于第一义而不动。
惠能大师的这个无念,不是让人们离群索居,闭目塞听,什么都不想,什么也不念,而是照样生活在现实的社会环境中,照常从事各种活动,只是要求对任何事物、任何对象都不产生贪取或弃舍的念头,不执著好恶、美丑的观念。很多对修行一知半解的人打坐的时候就坐在那里什么都不想,努力使得自己空掉一切,其实这是坐枯禅,根本不是真正的打坐。
《坛经》云:“外于一切境界上,念不起为坐,见本性不乱为禅。”这个“坐”不是原本意义上的坐,而是指的念不起或者说无念。无念的“无”是取消对事物所持有的有无、善恶等两边对立性的观念;“念”是使得心与真如相应。这才是禅宗主张的打坐、坐禅。
“无念”不仅是用来指导修行打坐的原则和方法,而且还是通万法、见诸佛境界和至佛地的途径。《坛经》云:“悟无念法者,万法尽通。悟无念法者,见诸佛境界。悟无念法者,至佛位地。”
春天,万物复苏,小溪娟娟始流;夏天,草木缤纷,莺鸣燕舞终日;秋天,金黄一片,丰收伴随着凋零;冬天,冰封万里,山河落寞无声。这些外界的变异影响着常人的情绪思维,可是何曾影响过一个无念禅者的心呢?
南无阿弥陀佛
“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”,是六祖慧能大师《坛经》的主要宗旨。《六祖坛经》是目前唯一非佛说而称为经的汉文经典,也是世界佛经史上第一部非佛说的异国经典。今天我们就来讨论一下,禅宗中的这个无念到底是怎样的一种境界,真的是一念不起吗?
在讨论这个问题之前,先讲一个小故事:有个禅者独自在花园中静坐,突然闻到一阵芳香随着晚风徐徐飘来,他兴奋不已,同时也陷入了沉思。平时有风吹送花香时,心绪不静,不一定能闻到。心静的时候花不一定开放,花开放也不一定有风吹,此时此刻在黄昏下闻到这么美妙的花香是多少因缘际会的巧合啊。
正当他沉浸在自己的愉悦兴奋之中的时候,师父突然走过来跟他说了一段话:“守戒律的人,不一定要开花结果才有芬芳。有禅定的心,没必要在因缘里寻找芬芳,他的内心永远保持喜悦的花香。智慧开花的人,他的芬芳会弥漫整个世界,不会受时节限制。一个内心拥有戒、定、慧品质的人,即使在逆境里也可以飘送无念的芬芳呀!”
禅宗的诸多境界都是语言无法描述的,但是又不得不通过文字指导后学,正所谓在心为禅,出口为教,禅教结合才能使人有所受用。
禅宗的这个无念是于念而不念,见一切法,不执着一切法;遍一切处而不执着一切处。怎么理解呢?就是眼睛看到的一切色,耳朵听闻的一切声,鼻子闻到的一切香,舌头尝到的一切味,身体感受的一切触,意识思维的一切法,都不染于心。色、声、香、味、触、法是六个贼,之所以称其为贼,是因为它们通过眼耳鼻舌身意六根为媒介,劫掠一切诸善法财。
无念就是常净自性,看着六贼从六门走出,在六尘中不离不染,来去自由,这就是般若三昧,自在解脱。哪怕自性起了念,虽然眼能见色,耳能闻声,身有觉知,但是于心不染,于境不粘,这也是万般自在的,所以这就是无念。《维摩经》云:外能善分别诸法相,内于第一义而不动。
惠能大师的这个无念,不是让人们离群索居,闭目塞听,什么都不想,什么也不念,而是照样生活在现实的社会环境中,照常从事各种活动,只是要求对任何事物、任何对象都不产生贪取或弃舍的念头,不执著好恶、美丑的观念。很多对修行一知半解的人打坐的时候就坐在那里什么都不想,努力使得自己空掉一切,其实这是坐枯禅,根本不是真正的打坐。
《坛经》云:“外于一切境界上,念不起为坐,见本性不乱为禅。”这个“坐”不是原本意义上的坐,而是指的念不起或者说无念。无念的“无”是取消对事物所持有的有无、善恶等两边对立性的观念;“念”是使得心与真如相应。这才是禅宗主张的打坐、坐禅。
“无念”不仅是用来指导修行打坐的原则和方法,而且还是通万法、见诸佛境界和至佛地的途径。《坛经》云:“悟无念法者,万法尽通。悟无念法者,见诸佛境界。悟无念法者,至佛位地。”
春天,万物复苏,小溪娟娟始流;夏天,草木缤纷,莺鸣燕舞终日;秋天,金黄一片,丰收伴随着凋零;冬天,冰封万里,山河落寞无声。这些外界的变异影响着常人的情绪思维,可是何曾影响过一个无念禅者的心呢?
南无阿弥陀佛
三哥:
这一年多何时能等到
孤零零的一个人
像是孤零零的一朵云
望着孤零零的牧归
在孤零零的草原上飘来飘去
这一月
在孤零零的公园渡过
像是孤零零的幽魂
飘荡在孤零零的陌上
孤零零跟着风吹随着风摆
无边无际来来去去
这一日
一个孤零零的车站
像是孤零零无故人的阳关
孤零零的撒下黄昏
撒落着孤零零的月牙泉
不忘初心风趣
这一年多何时能等到
孤零零的一个人
像是孤零零的一朵云
望着孤零零的牧归
在孤零零的草原上飘来飘去
这一月
在孤零零的公园渡过
像是孤零零的幽魂
飘荡在孤零零的陌上
孤零零跟着风吹随着风摆
无边无际来来去去
这一日
一个孤零零的车站
像是孤零零无故人的阳关
孤零零的撒下黄昏
撒落着孤零零的月牙泉
不忘初心风趣
#转发赠书# Day 257, 转发+关注@推书少女西米荞 ,抽2位读者(只抽铁粉)送日本作家梶井基次郎的《柠檬》,由@果麦文化 提供。
你有过那种体验吗?就是消沉、崩溃的时候,被一些温柔的、柔软的瞬间治愈。
比如,深夜一个人,怀疑人生、怀疑自己时被猫咪轻轻抚摸。
比如,下午五点多,在天台看日落,感叹黄昏真是一天中最温柔的时刻啊。
比如,夏天的夜晚,看到窗外被风吹得摇摇晃晃的树影。
比如,闻到割草机割掉的青草散发出的清香,走在楼道里感受到从窗户吹来的穿堂风。
甚至,满怀郁结和病痛折磨时,燥热的手心忽然握到了一颗柠檬,感受到它的清凉。
最终拯救人的,都是这些微小的生活。
这就是《柠檬》这本书告诉我们的。
作者梶井基次郎,是如流星划过夜空一样的存在,31岁就因肺结核加重去世,但是他用生命光辉创作的作品,后来得到了诸如川端康成、莫言、三岛由纪夫等大作家的喜欢,在日本,他也跟太宰治、中岛敦齐名,为了永恒的纪念,他去世的3月24日,被命名为“柠檬忌”。
生命灰白,但柠檬鲜活。一个摇摇欲坠的灵魂,数着日子过活,于是忧郁,失意,格格不入,逃离、孤独、病痛、毁灭交织,但生命之欣欣,总令人舍不得放弃,拯救人的最终都是微小的生活,所以才会因一颗柠檬、一个玻璃弹珠获得绝处逢生的快乐。
仔细想来,我们每个人其实都一样,且怂且丧,也且行且歌,忧郁中寻找片刻的幸福,人间值得,好好生活。 https://t.cn/A6i05I1c
你有过那种体验吗?就是消沉、崩溃的时候,被一些温柔的、柔软的瞬间治愈。
比如,深夜一个人,怀疑人生、怀疑自己时被猫咪轻轻抚摸。
比如,下午五点多,在天台看日落,感叹黄昏真是一天中最温柔的时刻啊。
比如,夏天的夜晚,看到窗外被风吹得摇摇晃晃的树影。
比如,闻到割草机割掉的青草散发出的清香,走在楼道里感受到从窗户吹来的穿堂风。
甚至,满怀郁结和病痛折磨时,燥热的手心忽然握到了一颗柠檬,感受到它的清凉。
最终拯救人的,都是这些微小的生活。
这就是《柠檬》这本书告诉我们的。
作者梶井基次郎,是如流星划过夜空一样的存在,31岁就因肺结核加重去世,但是他用生命光辉创作的作品,后来得到了诸如川端康成、莫言、三岛由纪夫等大作家的喜欢,在日本,他也跟太宰治、中岛敦齐名,为了永恒的纪念,他去世的3月24日,被命名为“柠檬忌”。
生命灰白,但柠檬鲜活。一个摇摇欲坠的灵魂,数着日子过活,于是忧郁,失意,格格不入,逃离、孤独、病痛、毁灭交织,但生命之欣欣,总令人舍不得放弃,拯救人的最终都是微小的生活,所以才会因一颗柠檬、一个玻璃弹珠获得绝处逢生的快乐。
仔细想来,我们每个人其实都一样,且怂且丧,也且行且歌,忧郁中寻找片刻的幸福,人间值得,好好生活。 https://t.cn/A6i05I1c
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