修道应当做的。
时时常拂尘，清静自然心，修道非难事，缘法界三琼。
德正常意态，自知无无境，经法常明悟，自由大缘法。
我执我相无穷尽，闭眼心观妙法来。清静无为本常事，德道发愿戒持真。
我自在源头始起，静自在无穷无尽。常意问无穷妙境，心正则自得妙法。
莫问妙从何处来，得证时来他自来。莫问大法是何法，芥子书中大千来。
莫做自扰害生事，清净身躯还回来。莫做寻根问本态，自知己知无所答。
一切本是无意事，妙法长静自归无，悟道德道不言问，彼时舟帆自靠岸。

#读书笔记[超话]# 师谓休曰。
自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法。以佛传佛，不说余佛；以法传法，不说余法。法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。唯此一事实，余二则非真。
般若为慧，此慧即无相本心也。
凡夫不趣道，唯恣六情乃行六道。
学道人一念计生死，即落魔道；
一念起诸见，即落外道；
见有生，趣其灭，即落声闻道；
不见有生，唯见有灭。即落缘觉道；
法本不生，今亦无灭。不起二见，不厌不欣，一切诸法，唯是一心，然后乃为佛乘也。
凡夫皆逐境生心，心遂欣厌。若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
若不忘心而但除境，境不可除，秖益纷扰。故万法唯心，心亦不可得，复何求哉。
学般若人不见有一法可得，绝意三乘，唯一真实，不可证得。谓我能证、能得，皆增上慢人。法华会上，拂衣而去者，皆斯徒也。
故佛言：“我于菩提实无所得，默契而已。”
凡人临欲终时，但观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来。生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。但能如是，直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也。
切不得有分毫趣向，若见善相，诸佛来迎，及种种现前，亦无心随去。若见恶相，种种现前，亦无心怖畏。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。
——《传心法要》
唐 黄檗山断际禅师/述
唐 裴休/集

参拜了佛教各大宗派:天台宗、唯识宗、华严宗、净土宗、禅宗简单总结；天台宗告诉我们深知要坚持真谛，也要照顾俗俗谛；深知要固守静寂，也要明观世事；深知要止息心念，也要融涵世界。唯识宗比较复杂，“万法唯识，唯识无境”；华严宗核心是“法界缘起”，简单理解为“饮水思源”的感觉。净土宗最为简单，一句“阿弥陀佛”就可入佛门走向净土。最后禅宗是一种全方位的呼唤，“直指人心，见性成佛”，对于人的天性和本性的高度信赖，并引导觉醒、顿悟!-佛法精深!