｛持续阅读第4035本书+完｝《宽宽的世界 宽宽的心》一个人如果能时常想到自己的言行是否伤害他人，并谨小慎微地提防可能的伤害，已经算一个很好的人了！怎样让自己变成一个人见人喜、漂亮可爱的人？佛曰：不悲念过去，不念于未来，于现前而活，则肤色清润。怎样培养正确的金钱观念？佛曰：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于己无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。佛说：生的时候带不来一文钱，死的时候带不走一文钱，辛辛苦苦地积聚财富，并为之忧愁烦恼，对自己没有益处，只是为他人所有，外无善行可以依恃，内无心得可以依凭，致使命终之时，堕落到三恶道中。佛经上这段话，后来被简化为一句广为流传的俗话：生不带来，死不带去。“生不带来，死不带去”，是一个自然现象，除了《红楼梦》中的贾宝玉、薛宝钗，据说出生的时候带来了一块玉，一般人都赤条条而来，带不来什么；死的时候也是赤条条而去，带不走什么。秦始皇积聚天下财宝，陪葬在坟墓中，企图在地底下受用，但他哪曾享受过半分，只是“徒为他有”，先是被项羽掘墓开棺，盗走大半；现在又被有计划开发，尽夺其财。正因为钱财“生不带来，死不带去”，许多人积聚到大量财富后，便拼命消费，“只买贵的，不买对的”，好像在花别人的钱一样。许多人试图用钱来证明自己的尊贵身份，证明自己过得很幸福，那好比缘木求鱼#善学讲堂##善学书舍#

湖南衡阳，一女子和一男子谈了两年的恋爱，因为性格不合，女子提出了分手，男子也没有挽留，女子以为是和平分手，没想到一分手，男子就拿出了多张清单，全是恋爱期间的花费，女子当时就傻眼了。

她看着那一张张清单，上面清清楚楚地记录着他们恋爱的每一笔的费用。也就是他们确定恋爱的那一天开始，男子已经开始计算着他的付出。

从那一条一条的记录来看，女子仿佛又走了一遍两年的恋爱，有甜蜜的，有苦楚的。清单上清清楚楚地记录着男子的付出，也记录着他们恋爱的一切。恋爱总是甜蜜的，可是看着这些清单，女子看到全是恋爱的苦楚。

当时和这名男子谈恋爱的时候，觉得他会过日子，生活上也比较细腻，还会照顾人。出门在外，只要自己想吃的，想喝的，男子从来不吝啬。甚至，每当有特殊的节日，男子还浪漫地为女子准备一束花。

刚开始的时候，女子确实觉得自己已经遇到了真爱，因为外出去玩的时候，男子没怎么让她花钱。并且他还经常带女子去见他的家人，还经常和他的家人一起在外面吃大餐，女子知道，男子希望家人接纳女子。

可是随着时间的推移，两人在恋爱中总有一些磨合，在磨合中也会出现一些矛盾。由于两个人的性格有点相冲，不懂得相互包容和体谅，矛盾越来越激化。女子实在是受不住，就提出了分手。

男子看到女子提分手，他也没有过多的挽留，也没有和女子有过多的争吵，他默默地拿出几张恋爱清单。跟女子说:“如果要分手，那么就平摊这些费用吧。”

女子一看，清单上确实清楚地记录着他们在一起的费用。可她没有想到，男子竟然会如此斤斤计较，都记得清清楚楚。甚至和他家人在外面吃的每一顿饭，他也记录了下来，似乎从恋爱的一开始，他就做好了分手的准备。

本来女子提出分手，对男子多少还有一点留恋，毕竟两年的青春，两年的时间，大家相互都是有付出的。谁的感情，谁的青春都不应该被辜负。可是不合适，强求在一起，也得不到幸福。

但现在，她看到这些清单之后，她一点留恋都没有了，因为也许一开始，男子就没有真心对待，他计算着他们在一起的每一笔消费，就是做好了分手的准备。

但是女子气不过 ，如果是两个人一起的消费，两人一人承担一半，她也是可以理解的。可是清单上面大额支出，几乎都是和他的家人一起吃饭的，如果这些也平分，女子觉得实在是不值得。

女子看到这些清单，在替自己感觉不值得同时，也觉得这份清单的不公平。于是她一气之下就发了出来，让大家看看这段感情是否值得，平摊这些费用是否公平。

情侣间恋爱，在日常生活中，需要一定的费用，这是很正常的，如果真的要算得那么清楚，这一段感情确实有点变味了。

那么情侣间的恋爱，男方付出的钱财比较多，分手之后，女方就一定要返还恋爱之间男方付出的钱财吗？

在法律上，对于男女间的恋爱在日常生活中的正常支出费用，是没有明确要求的。但是对于赠送礼品，要求返还的角度来说，法律上是有规定的。

根据《民法典》第六百五十七条的规定，赠与合同是赠与人将自己的财产无偿给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。

《民法典》第六百六十一条还规定，赠与可以附义务。赠与附义务的，受赠人应当按照约定履行义务。

也就是，恋爱期间，对于共同生活的生活费用，法律上并没有明确要求，如果需要女子分担一半，这个可以双方协商，在协商一致的情况下，女子可以分担一半。如果女子不同意，那么男子也不能强求。

对于赠予的东西，那么法律上是支持男子要求女子返还的。在恋爱期间，男子赠与女子的东西，都是以结婚为目的。

也就是希望女子能够和他结婚，当女子不能履行与他结婚的约定，那么男子可以要求女子返还他所赠送的东西。

恋爱期间，对于男女间的付出确实有很大的争议。在我们的观念里，恋爱期，对于日常生活的付出，都是男方付出的比较多，如果双方分手，从经济上来算，确实是男方付出比较多。

谈恋爱的时候，双方不是自愿的吗？感情有时候真的不能用钱财来衡量。如果真的要在乎那么多，那么谈恋爱的时候就应该说清楚，彼此在生活上平分费用。

对于这位男子列出的那几张恋爱清单，大家有何看法？

虚云长老‖宗门一法，胜过一切

祖道影 2022-10-01 00:00 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

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来源：《虚云老和尚开示录》

修证才是解决问题的根本

中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。

我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。

且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！

你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。

法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师